■ 謝倫浩　楊　多

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播音主持副語言的學(xué)理定位

■ 謝倫浩楊多

【內(nèi)容摘要】播音主持傳播中，傳播主體借助有聲語言和副語言傳遞信息、表達情感、闡釋觀點、溝通受眾。這兩種傳播手段都缺一不可。但目前有聲語言的實踐運用與學(xué)術(shù)研究日臻完善，成為播音主持實踐與研究的主要關(guān)注，而與有聲語言同樣重要的副語言卻缺少學(xué)術(shù)關(guān)懷，鮮有學(xué)理總結(jié)。本文結(jié)合播音主持傳播實踐，系統(tǒng)闡述播音主持副語言的學(xué)術(shù)定位、學(xué)理支撐以及學(xué)科價值，為建構(gòu)播音主持副語言體系進行學(xué)理探索。

【關(guān)鍵詞】播音主持；副語言；學(xué)理范疇

在播音主持傳播中，使用的傳播符號系統(tǒng)有多種媒介（media）形式，亦稱信道（channels）方式，其中最基本、最便捷、最全面的表達與交換信息的符號系統(tǒng)是有聲語言（sound language），與有聲語言符號系統(tǒng)相并行的還有副語言（paralanguage）符號系統(tǒng)?！吨袊ヒ魧W(xué)》如此定義“播音”:播音是指播音員和主持人運用有聲語言和副語言，通過廣播、電視等傳播媒介所進行的傳播信息的創(chuàng)造性活動。在播音主持創(chuàng)作過程中，不光有聲語言在傳遞信息，眼神、表情、體態(tài)、服飾等也都在傳遞著信息。后者我們稱之為副語言。①因此定位副語言的學(xué)術(shù)概念、厘清副語言的學(xué)理思路、明晰副語言的學(xué)科價值，對播音主持傳播有著重要的實踐指導(dǎo)意義和學(xué)術(shù)價值肯定。

一、學(xué)理界定——播音主持副語言的功能特性

播音主持副語言是播音員主持人在播音主持傳播過程中，用來協(xié)助有聲語言傳遞信息、表達情感、闡明態(tài)度的非言語技巧的總稱，即“非言語符號（non-verbal symbols）”。在傳播過程中，它主要對有聲語言起輔助作用，與有聲語言（也包括有聲語言的書面形式）一起構(gòu)成傳播手段的總和，兩者相輔相成，共同表達特定的信息，完成傳播交流的過程。張頌先生指出:“副語言是語言的副產(chǎn)品，伴隨著語言，附屬于語言，輔助語言共同完成表情達意、言志傳神的任務(wù)?！雹?/p>

播音主持副語言有如下一些特性:

1.表義立體性。副語言傳播豐富多樣，形態(tài)萬千。只要進行播音主持傳播，副語言就伴隨其中，具有豐富的表義性和交際的連續(xù)性。從傳播的渠道來講，有聲語言主要訴諸于聽覺系統(tǒng)，而副語言除聽覺外，還可作用于視覺、觸覺、嗅覺等，正如社會語言學(xué)家David Abercrombie所說:“我們用發(fā)音器官說話，但我們用整個身體交談”③。從符號的特征來看，索緒爾提出語言符號的三大原則:語言符號是任意的；語言符號是呈線性的；語言符號能指與所指的關(guān)系是不為個體所改變的。④副語言里有語言符號的兩個特征，但不包含線性特征。因此，副語言符號是具有潛信息的，能通過受眾的聯(lián)想而產(chǎn)生豐富的附加信息。副語言傳播是多層面立體展示的，幾種不同的副語言符號可以由同一個人在某一時間同時呈現(xiàn)。如在節(jié)目中，主持人可能不說話或者表達斷斷續(xù)續(xù)，但副語言卻一直貫穿始終，無論是興高采烈還是沉默不語都在傳遞著傾向性的信息。

2.交際可視性。相對于有聲語言訴諸于人的聽覺，副語言一般訴諸于人的視覺，眼神、表情、動作等動態(tài)勢語往往反映的是表達主體即時即地的感覺與情緒，必須及時“視錄”，否則便轉(zhuǎn)瞬即逝。也正是在可視的條件下，會更加顯示副語言表達的真實感與生動性。一方面，副語言能“揭示某人是包括在某一傳播過程內(nèi)，還是排斥在外；揭示傳播中一方對另一方或是其他方的態(tài)度是肯定還是否定……”⑤；另一方面，電視所營造的可視聽性聲像傳播環(huán)境，使受眾得以通過表達主體的副語言來獲知主持人及節(jié)目的風格特色。如崔永元在幽默時不忘給觀眾一個壞笑，他親切、睿智的平民化魅力征服了億萬觀眾，觀眾也因此給他封了個“幽默機智的鄰家大哥”的稱號。

3.信息真實性。語言符號是有意識的活動，而副語言多為潛意識的外化，因此副語言表達的信息相對于有聲語言信息更具有真實性。一方面是因為有些副語言行為是受中樞神經(jīng)作用而產(chǎn)生的生理反應(yīng)，根本無法控制。如心理學(xué)研究表明，人的內(nèi)外分泌腺會隨著情緒的變化而變化，人在悲傷時有淚液分泌，憤怒、焦慮時冒熱汗，恐懼時冒冷汗，緊張時心跳加快等。另一方面，由于副語言表達具有連續(xù)性和立體性，要做到方方面面、時時刻刻控制好自己的副語言行為幾乎是不可能完成的任務(wù)。正如歐文·戈夫曼所言:“盡管一個人可能停止說話，但是他不能停止通過身體習(xí)慣動作的傳播。”⑥

4.語境依賴性。副語言的語義很多時候是模棱兩可，不確定的。這是因為它既可以是有意識的，又可以是無意識的，并且同樣的行為可以在不同場合傳達不同信息含義。如“微笑”一般是良性正面的表情，但在主持中也可傳遞無奈、失望等語意。因此，理解語義也得借助副語言表達的上下語境（context）。對播音員主持人而言，語境主要是指副語言運用時的背景與氣氛。比如，阿富汗的女主持人帶著面紗主持節(jié)目，這是因為阿富汗政府明文規(guī)定:“鄭重要求所有電視網(wǎng)，禁止女主持人不戴面紗出鏡，禁止化濃妝”。因此，我們在解讀該國主持人服飾信息時，就要與它的政治文化語境聯(lián)系起來。

5.言語輔助性。副語言在一定的語境中，既可以獨立表情達意，又可以輔助有聲語言全方位、立體生動地傳播信息。在播音主持傳播過程中，主持人用它彌補語氣的局限，對語言的內(nèi)容加以強調(diào)，使意圖得到更加充分的表達。正如播音員主持人提示現(xiàn)場保持安靜時，會配合雙手向下的手勢；播報輕松、喜悅的新聞時，會露出親切的微笑；贊同某件事情時，會輕微點點頭等。威爾伯·施拉姆在《傳播學(xué)概論》一書中曾描述“主持人洛厄爾·托馬斯上電視時，有時向觀眾眨眨眼，好像是說:‘我們對這種嚴肅的新聞不要太認真了，我們也來看看事情富于人情味的一面吧。'”⑦。洛厄爾·托馬斯將有聲語言未能表達的信息，通過眨眼清晰地傳遞給了受眾。

二、學(xué)理范疇——播音主持副語言的形式樣態(tài)

在播音主持傳播中，籍借的有聲語言符號具有完整的層次系統(tǒng)，如語素、詞、詞組、句子、篇章等，采用的是線性化的形式，而非立體模式。而副語言作為一種特殊的傳播手段，也有其獨特的傳播符號體系。如美國行為語言學(xué)家朱迪·C·皮爾遜在《人際傳播:明晰、自信和關(guān)注》一書中把副語言分為面部表情和動作、空間和觸摸、聲音形式、服飾和其他飾品四種形式。達肯在《非言語交際》一書中，將副語言概括為六種形式:身體動作和運動行為、輔助語言、環(huán)境空間、嗅覺、觸覺、衣服和化妝品等人工制品的利用。畢繼萬先生則將副語言分為兩類四種。筆者認為如下分類更為科學(xué)系統(tǒng)。

1.體態(tài)語（Body Language）。包括身體的基本姿態(tài)（姿勢和身勢）、基本禮節(jié)動作（如微笑、握手、擁抱、親吻等）以及人體部分動作（如頭部動作、面部動作、目光交流、臀部動作、手部動作、腿部動作等）所提供的交際信息。⑧播音主持體態(tài)語是由面部表情、身體姿勢、肢體動作和體態(tài)變化而構(gòu)成的圖像符號系統(tǒng)，以形象思維為模式，是情感、態(tài)度的表達手段和表現(xiàn)形式，是一種信息的載體，一種包含生理、心理、社會、民族、歷史、文化、性別等多方面因素的符號系統(tǒng)。它的形式系統(tǒng)以人體的生理變化、身體動作為構(gòu)成要素，它的意義系統(tǒng)同心理上的情緒、情感和態(tài)度有關(guān)，它的功能系統(tǒng)則同社會環(huán)境、行為整體、有聲語言等因素有密切關(guān)聯(lián)。體態(tài)語里有豐富而深厚的文化內(nèi)涵，是播音主持風格的主要表征形式。對播音主持人來說，在體態(tài)上要站如松、坐如鐘、行如風，并且表情要積極、熱情、向上、良性，動作要大方、得體、干凈、利落。

2.客體語（Object Language）。包括衣著、打扮和化妝等表達出來的符號信息?？腕w語是指人的體態(tài)的附著物，雖然衣著飾物既不屬于人的身、手、眉、眼等外部形態(tài)，也沒有獨立的表情達意功能，但一旦附著于表達主體，即有思想、有感情、有風格、有個性。它們與體態(tài)語本身自然融合、天衣無縫、整體劃一，展示出播音員主持人的風格、形象，體現(xiàn)出符合受眾審美需求的禮儀文化。播音員主持人都是新聞工作者，其服飾首先要符合自己的職業(yè)、身份，符合媒介及節(jié)目的需要。其次要滿足塑造播音主持形象的需求，體現(xiàn)出健康高尚的精神、氣質(zhì)與風度。另外，還要符合自己的年齡、性別、個性及身材、膚色、臉型等外在條件。正如宋昭勛所言:“報道者的衣著裝扮應(yīng)保持與現(xiàn)場環(huán)境和氣氛的協(xié)同性，保持與報道內(nèi)容的和諧一致，通過外在美和內(nèi)在美的統(tǒng)一，贏得觀眾的信任。”⑨

3.環(huán)境語（Environmental Language）。包括時間符號信息和空間符號信息（座位安排、空間取向、領(lǐng)地觀念、近體距離等）。播音員主持人須對時間與空間元素有正確把握。以時間來講，“時間觀念”不僅僅是節(jié)目本身的傳播問題，也表示播音員主持人對節(jié)目進程、節(jié)奏的合理把握。如節(jié)目的時段安排、時長考慮等，都要考慮到節(jié)目主旨、內(nèi)容、目的以及受眾等因素?？臻g也很重要，心理學(xué)常識表明，交際雙方都有一個屬于自己的空間，它是人身體的自然延伸范圍，同樣更是人們情感和禮儀的延伸范圍。美國人類學(xué)家愛德華·T·霍爾將人與人之間的空間距離分為四種，即親密距離（0～0.6米）、私人距離（0.6～1.5米）、社交距離（1.5～4.0米）、公眾距離（4.0～8.0米）。在播音主持傳播中，主持人與嘉賓一般采用社交距離，顯示雙方平等溝通、關(guān)系友好。如果主持人與嘉賓靠得太近，會有“越界”之嫌，反之則會“隔空喊話”。

此外，環(huán)境語還包含音響、顏色、布景等聲畫語，尤其在電視節(jié)目主持過程中，音響配合構(gòu)成了動與靜、虛與實、情與景、光與色、縱與橫、時間與空間等的統(tǒng)一，會擴充信息量，豐富主持的情境、色彩、節(jié)奏、氛圍等，加強表達的效果。

4.類語言（Quasilanguage）。包括沉默和各種非語義聲音，涉及的是言語成分——不是言語的實際信息，而是這一信息是怎樣表達的。⑩美國的G.L.特拉格在1958年最早提出，類語言現(xiàn)象不屬于語言，不能歸入音位系統(tǒng)。我們把類語言分為兩個大類:一種是伴隨著有聲語言表達而體現(xiàn)的聲音要素，如停連、輕重、緩急、升降等，我們稱之為伴隨性聲音；另一種是表義的非言語發(fā)聲，如哭聲、笑聲、呻吟聲、嘆息聲、叫聲、掌聲等，我們稱之為功能性發(fā)聲。功能性發(fā)聲本身都有一個原始意義，這些意義是自然的。但我們所說的功能性發(fā)聲并非這一層面的含義，而是指當它們一旦置身于特定語境時，它所代表的另一層含義，其他言語手段無法替代。?在播音主持傳播中，類語言雖然沒有固定語義，但它始終貫穿于話語交際始終，用來輔助語言溝通和情感傳遞，所含語義更加豐富。美國語言家Fries認為，在言語交流中“重要的不僅是你說什么，而是你怎樣說”?。即說話方式。這種方式就包括重音的強弱、語調(diào)的不同、音高的變化及話語中夾雜的各種類語言。

根據(jù)畢繼萬先生提出的兩類四種分法，體態(tài)語和類語言稱為“非言語行為”；客體語和環(huán)境語稱為“非言語手段”。在此基礎(chǔ)上，我們認為播音主持傳播副語言的應(yīng)用體系為（見圖1）。

圖1　播音主持傳播副語言的應(yīng)用體系

三、價值效應(yīng)——播音主持副語言的表達功能

在播音主持傳播中，副語言符號主要對有聲語言起輔助作用，與有聲語言一起構(gòu)成傳播手段的總體，共同表達確定的信息、完成主持的過程。美國心理學(xué)家艾伯特·梅瑞賓等通過很多實驗，總結(jié)出一條信息傳遞公式:信息的總效果（the total impact of message）=7%的語詞（verbal）+ 38%的聲音（vocal）+55%的表情（facial expressions and behavior）。

公式中除了“語詞”屬于有聲語言符號外，其他均屬于副語言符號范疇。這個公式列出的百分比是否精確暫且不論，但我們完全有理由相信，在信息傳播過程中，副語言有巨大的信息容量，?并且發(fā)揮著極其重要的傳播作用。具體而言，它在播音主持傳播過程中的作用主要表現(xiàn)在以下幾方面:

1.補充、替代和強調(diào)言語表達

播音員主持人在主持傳播過程中，難免有詞不達意的時候，通過副語言來彌補有聲語言的缺陷，往往能使意圖得到更充分的表達。若主持人用簡單的語言難以解釋清楚，可以輔以眼神和手勢，來取得更好的效果。同時，主持人還可以通過與嘉賓、受眾的目光接觸和音調(diào)、姿勢等副語言的調(diào)整來替代言語表達。比如在談話中點頭、皺眉等動作可以讓對方明顯地感受到鼓勵或不滿等情緒，省去了語言的贅述。此外，播音員主持人可通過對言語信息的輕重緩急之分，或?qū)δ承╆P(guān)鍵語詞用眼神、點頭加以突出，來強調(diào)所表達內(nèi)容的重要性。

2.表達豐富的情感和態(tài)度

在傳播過程中，一些細微的情感很難用語言準確表達，卻能通過副語言充分展示。正如周國平所說:“一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗都拙于言辭?！笨梢?，“行動”大于語言。對播音員主持人而言，常常需要副語言的配合來表達豐富的情感（emotion）與態(tài)度（attitude）。如在節(jié)目中，主持人拍拍腦門表示“悔恨”，攤開雙手表示真誠與坦率，雙腕交叉表示拒絕、防衛(wèi)，嘆息表示遺憾，哽咽表示悲痛等。如在5·12汶川地震期間，央視新聞播音員趙普由于難掩內(nèi)心的悲痛，播音時一度哽咽，趙普內(nèi)心的沉痛通過一系列的副語言流露出來，也感動了電視機前的廣大觀眾。

3.彰顯個性樹立自我形象

蔡幗芬認為:“電視主持人的個性魅力首先就來自于自身的健康個性，它是體力與智力、知識與道德、性格與才能、理性與直覺、美的體驗與美的表現(xiàn)等諸方面獲得高度和諧發(fā)展的個性?！?這種健康個性所散發(fā)出來的“場”，能籠罩全場，形成一種巨大的吸引力，緊緊抓住觀眾的眼球。從人的外部表現(xiàn)來考察，個性是一個人特有的行為模式。?可見播音員主持人在節(jié)目中的儀表風度、舉止動作和語音、語氣等無不向他人傳達自身的個性信息。良好的儀容儀表和舉止風度能給人留下良好的印象，有利于形成主持人的風格，取得更好的傳播效果。如董卿在主持《歡樂中國行》《春節(jié)聯(lián)歡晚會》時多身著簡單大方的禮服，面帶溫婉、自信的微笑，展現(xiàn)了她機敏又溫文爾雅的個性和高貴典雅的氣質(zhì)，讓人過目不忘、印象深刻。

4.引導(dǎo)觀眾控制節(jié)目進程

播音員主持人的副語言傳播，除了體現(xiàn)主持人本身的水平和素質(zhì)外，還影響著觀眾的情緒與感受以及對節(jié)目的參與和反饋。主持人的表情、動作、服飾等無不傳遞著與節(jié)目有關(guān)的信息，某些副語言已成為節(jié)目進程中的特有標志，如在《非誠勿擾》中，孟非從電梯走向舞臺，就意味著節(jié)目剛剛開始；在《開門大吉》中，主持人小尼雙臂由胸前交叉向左右打開的手勢，表示即將為選手揭曉答案。實際上，副語言不僅能標識節(jié)目的進度，還能引導(dǎo)觀眾情緒，將節(jié)目推向高潮。如朱軍在《藝術(shù)人生》中采訪李亞鵬，談及李亞鵬由于拍戲太忙，一次父親來京探望他，竟連給父親買的返程機票都沒來得及送去，結(jié)果父親只能乘坐火車回到烏魯木齊。話題進行至此，朱軍拿出那張機票，李亞鵬頓時淚如泉涌，追憶著深厚的父子之情，現(xiàn)場的觀眾也為之動容。在這里，一張機票就承載著一個故事、一段回憶，促使嘉賓流露感情，并沖擊和震撼現(xiàn)場及電視機前的觀眾，將節(jié)目推向高潮。

可見，副語言符號可以替代話語表達、輔佐信息傳播、交流思想意識、傳遞情感傾向、展示個人風采、引導(dǎo)節(jié)目進程等等，因此播音員主持人應(yīng)加強副語言學(xué)習(xí)。雖然有學(xué)者認為有些副語言交際符號如哭、笑和一些面部表情是人與生俱來的。?但是什么場合可以哭、可以笑，怎樣哭和笑則是人們后天習(xí)得的規(guī)則。因此，播音員主持人要認真學(xué)習(xí)，掌握方法，從易到難，循序漸進。

四、美學(xué)追求—播音主持副語言的傳播張力

播音主持副語言伴隨整個傳播過程的始終，對節(jié)目的傳播效果產(chǎn)生一定影響，于是，在播音主持藝術(shù)中，如何發(fā)揮副語言的傳播力與表現(xiàn)力，使之符合大眾的審美情趣和審美追求就顯得至關(guān)重要。

1.真實自然：體現(xiàn)現(xiàn)實生活美

美，存在于人們的社會生活中。播音員主持人到生活中去感受、去體驗，不斷提高自身的理解力、感受力、想象力、表現(xiàn)力，這正是播音創(chuàng)作基礎(chǔ)理論中“廣義備稿”的內(nèi)涵實質(zhì)。播音主持傳播的受眾屬于社會群體，他們所關(guān)心、關(guān)注和感興趣的是社會生活中的事，傳播活動只有得到社會的認同（recognition）、理解（understanding）和接受（acceptance）才能真正達到傳播效果。一名優(yōu)秀的播音員主持人，其精神面貌、行為舉止、穿著打扮都來自于生活中的觀察和總結(jié)。中央電視臺《中國新聞》主播徐俐在談到自己的美麗心得時，坦言自己會關(guān)注女人的脖子如何才能美、用怎樣的聲音說話才最柔美、如何把一雙普通的高跟鞋穿出別樣的味道、怎樣的發(fā)型才是最適合自己的……?同時，播音主持工作最基礎(chǔ)的任務(wù)是傳遞信息、播報新聞，這就要求節(jié)目中所傳遞的副語言信息必須真實，這些真實自然的副語言信息往往會生發(fā)出巨大的張力。尤其是當廣大受眾無法親歷事件時，副語言可以協(xié)助播音員主持人更加真實、準確地傳播信息。如奧林匹克體育盛事現(xiàn)場，主持人高揚的聲調(diào)、激動的歡呼以及感動的淚光激蕩著億萬觀眾的心，真實的副語言信息將現(xiàn)場的緊張和熱情自然而然地呈現(xiàn)在觀眾面前。

2.形神兼?zhèn)洌赫故緜€人氣質(zhì)美

電視傳播在聽覺刺激的同時增加了視覺刺激，因此播音主持副語言理應(yīng)給觀眾帶來視覺美感。“視覺美感首先是形美……包括五官端正、舉止大方……電視畫面上的媒介人物又有更高的要求……其次是神美……包括秀外慧中、氣盛言宜……人們在接受視覺刺激時，理念在和諧中生發(fā)，情感在融合中起伏，賞心悅目、心馳神往、樂在其中、樂此不疲。”?可見，在播音主持傳播過程中，需要形神兼?zhèn)?，二者不可缺其一。但是，現(xiàn)在傳媒業(yè)出現(xiàn)一種片面追求形美的錯誤傾向，忽視電視從業(yè)者應(yīng)有的專業(yè)素質(zhì)，把“俊男靚女”作為任用播音員主持人的唯一標準，這種方式可能會引起一時的轟動效應(yīng)，但卻難有強勁的生命力。因此，播音員主持人應(yīng)當在追求外在形象的同時不斷學(xué)習(xí)積淀，達到精神的升華。如新聞播音員徐俐，她的副語言美就突破了淺層的美貌，達到了形美與神美的統(tǒng)一。有評價說:“徐俐的眼神讓生活在大洋彼岸的華人看到了中國發(fā)展的堅定與自信……”?

3.聲畫和諧：營造意境氛圍美

古希臘的畢達哥拉斯派認為，和諧、秩序、恰當?shù)谋壤ň猓┦怯袃r值的、美的和有用的。?中國儒家也認為，過猶不及、不左不右、不偏不倚、不急不慢的中間狀態(tài)最好。?可見，“和諧”“中庸”是人們所推崇的優(yōu)美。在播音主持藝術(shù)中追求的優(yōu)美就是聲畫和諧，即播音員主持人的有聲語言與一切可視化的副語言，包括動作、表情、服飾及周圍的環(huán)境等融為一體，通過作用于人的聽覺、視覺、觸覺等感官，引發(fā)多種審美心理活動，產(chǎn)生美感，傳遞豐富的內(nèi)涵與信息，并使傳受雙方都獲得意境的享受，營造出意境美。如朱軍采訪老藝術(shù)家秦怡時，特意為老人送上了慶祝80歲大壽的生日蛋糕，當察覺到老人切蛋糕的手在顫抖后，他輕輕走上前，擁抱了老人，并在她的耳邊叫了一聲“秦媽媽，祝你健康”，同時現(xiàn)場響起柔美的音樂。其實這個擁抱并不是事先策劃好的，但這個意味深長的擁抱卻與此情此景完美融合，令觀眾為之動容。當然要達到這種境界，對播音員主持人的洞察力有較高要求，需要他們充分地理解和把握節(jié)目現(xiàn)場的副語言符號，不僅要借助自身的類語言和姿體語言來傳情，還要通過營造合適的氛圍來創(chuàng)造有利的主持采訪環(huán)境。

4.達于受眾：實現(xiàn)暢達傳播美

三國時期百科詞典《廣雅》曰:“達，通也”，意為暢通，如上情下達。此外，“達”還可理解為現(xiàn)在常見的“到達”之義。所謂“達于受眾”，不僅是傳播內(nèi)容到達受眾端，為受眾所接收，更是要為受眾所理解和接受，方能實現(xiàn)暢通，達到傳播目的。因此，播音主持傳播過程要暢通無阻，需要用受眾習(xí)慣與喜愛的方式進行傳播，遵循中華民族的歷史與傳統(tǒng)，男士要文質(zhì)彬彬、女士要端莊優(yōu)雅。現(xiàn)在熒幕上個別主持人一味地學(xué)習(xí)港臺腔，并在臺上摟摟抱抱、嬉笑怒罵，令嘉賓不悅、觀眾反感，難以實現(xiàn)預(yù)期的傳播效果。由此可見，播音員主持人一定要注意自己的行為舉止、穿著打扮等，要選擇符合大眾審美標準的副語言來輔助表達。正如張頌先生所言:“廣播電視語言傳播，要崇尚中國老百姓所喜聞樂見的中國氣派和作風，從內(nèi)容到形式都應(yīng)該走民族化的道路，講究風格美、意境美、韻律美，使人感到悅耳動聽、賞心悅目，從而給人以美感享受，有益于提高全民的審美情趣和審美鑒賞力?！?

播音主持副語言在主持傳播中輔助有聲語言進行表達，但又不完全依賴于有聲語言，其豐富性與差異性使得每位播音員主持人都難以窮盡其功能。但副語言在表達中的立體性與輔助功能，又能大大增強傳播的效果。因此，對播音主持副語言給予一定的關(guān)注與研究是十分必要的。加之隨著廣播電視節(jié)目“泛娛樂化”現(xiàn)象不斷加劇，越來越多的播音員主持人在娛樂浪潮中迷失自我，污染了熒屏與受眾的視聽，所以從審美角度對播音主持副語言進行規(guī)范與建構(gòu)也至關(guān)重要。最終需要強調(diào)的是，有聲語言和副語言符號是緊密相連的，在播音主持傳播中是共同作用、相輔相成的。播音員主持人只有通過有聲語言和副語言的共同表達，傳播目的才能得以實現(xiàn)。

注釋：

① 張頌主編:《中國播音學(xué)》，中國傳媒大學(xué)出版社2003年版，第51頁。

② 張頌:《播音語言通論——危機與對策》，北京廣播學(xué)院出版社1990年版，第24頁。

③ 王愛霞:《跨文化交際中的非語言交際》，《湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》，2011年第9期。

④ ［法］索緒爾:《普通語言學(xué)教程》，高名凱譯，商務(wù)印書館1980年版，第58頁。

⑤ 王曉暉、韓雪峰:《口語傳播中的非言語傳播》，《當代傳播》，2007年第4期。

⑥ 李如密:《試論教師的非言語表達藝術(shù)》，《當代教育科學(xué)》，1988年3期。

⑦ ［美］威爾伯·施拉姆、威廉·波特:《傳播學(xué)概論》，李啟、周立方譯，新華出版社1984年版，第77頁。

⑧ 畢繼萬:《跨文化非言語交際》，外語教學(xué)與研究出版社1999年版，第6-7頁。

⑨ 宋昭勛:《非言語傳播》，復(fù)旦大學(xué)出版社2008年版，第192頁。

⑩ 參見Samovar，L.et al.Understanding.Intercultural.Communication.Wadsworth，1981.

? 謝倫浩:《主持人的類語言傳播形式》，《當代傳播》，2012年第2期。

? 吳颯:《英語副語言初探》，《無錫教育學(xué)院學(xué)報》，2003年第2期。

? 謝倫浩:《論副語言的社會交際》，《湖南社會科學(xué)》，2001年第6期。

? 冰溪洋:《揭央視一姐董卿知性魅力何在？》，央視博客，http://blog.cntv.cn/11094680-3843560.html，2012年4月28日。

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（作者謝倫浩系湖南大學(xué)新聞傳播與影視藝術(shù)學(xué)院副教授；楊多系湖南大學(xué)新聞傳播與影視藝術(shù)學(xué)院碩士研究生）

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