■ 張 敏 Zhang Min 韓 鋒 Han Feng

都江堰水系歷史景觀保護與發(fā)展
——基于文化景觀的視角

■ 張 敏 Zhang Min 韓 鋒 Han Feng

文章以文化景觀為視角，提出以都江堰為核心的整個水利系統(tǒng)是一個完整的有意設(shè)計并持續(xù)演進的關(guān)聯(lián)類文化景觀，并將其劃分為生產(chǎn)類、防御類、商業(yè)生活類和游憩類4種類型的文化景觀。梳理水系文化景觀發(fā)展脈絡(luò)，識別和記錄價值載體現(xiàn)狀，總結(jié)價值保護的情況，并提出相應(yīng)的保護與管理建議。

都江堰世界遺產(chǎn)；文化景觀；城市歷史景觀；價值；保護與發(fā)展

0 引言

2000年，根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標準C(II)(IV)(VI)，都江堰世界遺產(chǎn)（英文名稱: Dujiangyan Irrigation System）被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。都江堰獨樹一幟，它以無壩引水為特征，是典型的人與自然和諧統(tǒng)一的系統(tǒng)工程。都江堰能存留至今，不僅在于其工程設(shè)施的科學(xué)，更在于其哺育了以都江堰灌區(qū)為核心的成都平原，對整個成都平原的發(fā)展和繁榮起著至關(guān)重要的作用。

2008年，在都江堰發(fā)生地震后，啟動了《都江堰災(zāi)后重建總體規(guī)劃（2008—2020）》及《都江堰市災(zāi)后重建城鎮(zhèn)體系規(guī)劃（2008—2020）》。但整個重建規(guī)劃中，對都江堰整體性保護缺乏全面的整體性策略[1]。首先，在都江堰世界遺產(chǎn)價值的認知與傳承方面，都江堰世界遺產(chǎn)僅包括遺產(chǎn)核心區(qū)中的魚嘴、飛沙堰和寶瓶口三大主體工程，以都江堰渠首工程來詮釋世界遺產(chǎn)的價值內(nèi)涵是不完整的。其次，在歷史景觀保護與發(fā)展方面，現(xiàn)今僅通過了各自獨立、靜態(tài)孤立的渠首工程、歷史建筑、歷史街巷等個體物質(zhì)對象，在現(xiàn)行的遺產(chǎn)保護領(lǐng)域已不能適應(yīng)發(fā)展的需求。然而，在近年來的遺產(chǎn)保護領(lǐng)域，文化景觀與城市歷史景觀進入人們的視野，成為引領(lǐng)歷史景觀保護的新方法。

世界遺產(chǎn)文化景觀是1992年聯(lián)合國教科文組織的旗艦項目，在《世界遺產(chǎn)公約》中指出“文化景觀是自然與人類的共同作品”，核心是人與環(huán)境之間的相互作用關(guān)系。它顛覆了傳統(tǒng)遺產(chǎn)中人地關(guān)系分離、重精英文化輕大眾文化、保護與發(fā)展對立的保護模式，它尊重自然和文化的歷史發(fā)展演進，其整體、動態(tài)、發(fā)展的遺產(chǎn)保護方法論對處于全球化、城市化高速進程中的中國遺產(chǎn)保護領(lǐng)域尤為重要[2]。

聯(lián)合國教科文組織于 2011年通過了《關(guān)于城市歷史景觀的建議書》（Recommendation on the Historic Urban Landscape），標志著文化景觀在遺產(chǎn)保護領(lǐng)域進入到了城市范圍內(nèi)，并成為引領(lǐng)城市歷史及遺產(chǎn)保護的新方法?！俺鞘袣v史景觀”突破傳統(tǒng)的分區(qū)保護，反對將城市分隔為一個個獨立的保護區(qū)而形成“孤島式”的保護方法，強調(diào)相互關(guān)系、價值及管理的延續(xù)性。識別、記錄和分析城市文化景觀的復(fù)雜性是延續(xù)價值和場所精神的敲門磚[3]。要實施城市歷史景觀，首先要做好兩點：①對城市的自然、文化和人類資源展開全面的調(diào)查登記；②明確保護及傳承的價值，鑒別、明確承載這些價值的要素[4]。這兩條關(guān)鍵步驟是保護城市歷史景觀的有力基礎(chǔ)。

圖1 都江堰歷史城區(qū)水系現(xiàn)狀圖

圖2 都江堰城區(qū)及水網(wǎng)圖

1 都江堰水系文化景觀價值及分類發(fā)展史

1.1 都江堰水系文化景觀的整體價值

都江堰水系指流經(jīng)都江堰市的水系，既包括世界遺產(chǎn)都江堰的渠首工程，同時還包括5條穿城而過的河流，以及分布在市域范圍內(nèi)的自然和人工渠系的排灌系統(tǒng)。這些河流呈扇狀分布成都平原，成為灌區(qū)渠系網(wǎng)絡(luò)上的重要骨架（圖1、2），其整體價值如下。

1.1.1 人地和諧共存有意設(shè)計的文化景觀

都江堰渠首及人工渠系改變了天然河流的自然形態(tài)。戰(zhàn)國時期，李冰充分利用了當(dāng)?shù)匚鞅备?、東南低的地理條件，根據(jù)江河出山口處特殊的地形、地勢、水勢，因勢制宜，化弊為利，解決了旱災(zāi)洪澇交替出現(xiàn)的局面。在尊重自然基底的情況下，創(chuàng)造出與自然和諧共存的景觀，體現(xiàn)出人類對自然的智慧認識、利用和改造。

1.1.2 整體動態(tài)歷史功能持續(xù)演進的文化景觀

都江堰是世界唯一有2 000多年歷史而至今尚在發(fā)揮重要作用的古代水利工程。歷史功能的持續(xù)演進是都江堰水系歷史景觀歷經(jīng)歲月更迭持續(xù)發(fā)揮作用的核心動力機制。歷史上各個階段的水系脈絡(luò)均能夠在現(xiàn)存水系脈絡(luò)中辨認出來。都江堰水系文化景觀主要功能先后涉及到軍事、防洪、航運、生產(chǎn)灌溉、生活與游憩等，功能的持續(xù)演進給都江堰發(fā)展帶來了生機和活力。

1.1.3 水文化相關(guān)聯(lián)的文化景觀

青城山道教文化與政治文化相互滲透，形成了道教二郎神和水神李冰共廟祭祀的獨特文化現(xiàn)象，由此衍生出李冰祠、二王廟、伏龍觀等相應(yīng)的祭祀場所。除此之外，都江堰特有的歲修節(jié)日（如開水節(jié)等），豐富和詮釋了水文化的內(nèi)涵。

1.2 都江堰水系文化景觀分類

文化景觀方法論強調(diào)文化是動因，景觀是結(jié)果。不同文化動因作用下的文化景觀具有不同的價值核心。將都江堰水系文化景觀分類，目的是更好地識別和傳承不同類型的價值核心和價值質(zhì)量（表1）。

（1）防御類文化景觀文化的動因是城市的生存和防御功能，價值體現(xiàn)在水系與城市格局防御之間的關(guān)系。其關(guān)聯(lián)要素為位置、形態(tài)及功能，如楊柳河、岷江等。

（2）生產(chǎn)類文化景觀文化是在成都平原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需求下產(chǎn)生的，價值體現(xiàn)在水系與聚落、習(xí)俗的關(guān)系。其關(guān)聯(lián)要素為功能、設(shè)計和科學(xué)技術(shù)，如都江堰渠首工程，蒲陽河、柏條河、走馬河、江安河，以及相關(guān)的農(nóng)田、林盤。

表1 都江堰水系文化景觀價值分類及解讀框架

圖3 都江堰水系文化景觀發(fā)展歷史

（3）商業(yè)生活類文化景觀是為了滿足人們的商業(yè)貿(mào)易和正常生活使用。居民在此進行日常買賣、取水、洗滌、捕魚、捉蝦等嬉戲娛樂所用，集中體現(xiàn)水系與聚落、街巷、習(xí)俗之間的關(guān)系。其關(guān)聯(lián)要素是功能、居住和實用，如楊柳河、馬桑河、街道及、院落。

（4）游憩類文化景觀則豐富人們的精神體驗和信仰，價值體現(xiàn)在水系與宗教園林、文學(xué)之間的關(guān)系。其關(guān)聯(lián)要素為精神與情感等，以體現(xiàn)水文化的寺觀園林（望帝祠、崇德廟、李冰祠、伏龍觀、二王廟、城隍廟）、離堆公園為典型代表[5]。

1.3 都江堰水系文化景觀發(fā)展歷史

縱觀歷史可以發(fā)現(xiàn)，都江堰水系文化景觀從秦代創(chuàng)建之始到現(xiàn)在持續(xù)演進，在不同發(fā)展時期發(fā)揮著不同功能（圖3）。

都江堰的創(chuàng)始，出自治理岷江之水患。秦李冰修建渠首工程，使川西平原的河流水系發(fā)生了根本性的改變。穿兩江（今柏條河、走馬河）開辟了流經(jīng)成都川西平原新的河流，最早為軍事所用，通過兩江將源源不斷的兵力、木材和糧食運往成都，支撐作為以成都為后方的秦朝征戰(zhàn)六國[6]。自唐朝開始，灌溉成為兩江最重要的功能，兼具行舟功能。灌溉之利與航運之便，使成都成為中國古代著名的繁華都市之一[7]，享有“一揚二益”之譽。從杜甫描寫成都“窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船”的詩句中可以看出，流經(jīng)成都的柏條河和走馬河兩條河流的河面規(guī)模大，能夠擁有足夠的泄洪斷面和通航能力[8]。西漢時，文翁穿湔江口（今蒲陽河）以灌田。后漢時，開支渠江安河又名新開河、酸棗河、阿斗河以灌田，至宋代成為灌溉干渠，與柏條河、走馬河、蒲陽河一起，成為支撐整個成都平原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的四條主干渠。1957年后，江安河從內(nèi)江取水，四大干渠結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。近代以來，都江堰渠系主要功能為灌溉、生活、游憩之用，在都江堰市域范圍內(nèi)演變?yōu)閮?nèi)江沿河游憩型公園。

漢文翁率蜀期間，興修水利，從堰口三泊洞（流經(jīng)水系稱三泊洞水，今楊柳河）引出的岷江水在城內(nèi)形成了水網(wǎng)，灌溉縣城周邊十八里良田[9]，扮演著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的功能。宋時用楊柳樹林替代巨木柵欄為城池防御的綠城墻，城池稱為楊柳城，楊柳河成為灌縣縣城的天然護城河,具有防御功能[10]。從宋元時期開始，楊柳河街兩岸商賈富豪云集、人潮如流，楊柳河街與周圍的大觀街、瑞蓮街、五桂橋街（馬桑河故道）、商業(yè)場一道，構(gòu)成了楊柳河商圈，成為當(dāng)時灌縣縣城里最著名的商業(yè)中心和豪門住宅區(qū)，在明清時期達到巔峰。直至近代，居民的日常生活功能才成為最重要的功能，主要活動有飲水、洗衣、捉魚等[11]。現(xiàn)代的楊柳河成為游憩功能為主的河流，而馬桑河在20世紀80年代已消失不存。

值得說明的是，就如楊柳河一樣，不同的文化景觀在歷史上發(fā)揮的功能都會有所轉(zhuǎn)變。

2 都江堰水系文化景觀價值現(xiàn)狀

都江堰世界遺產(chǎn)文化景觀價值保護狀況調(diào)查的目的在于調(diào)查其價值質(zhì)量。真實性和完整性是價值評估的首要因素，是檢驗世界遺產(chǎn)價值狀況的標準。真實性側(cè)重遺產(chǎn)的本質(zhì)及其精神、屬性和動態(tài)過程，而完整性關(guān)注遺產(chǎn)的整體性、持續(xù)性以及管理[12]。

2.1 真實性

生產(chǎn)類文化景觀價值載體為農(nóng)田及相應(yīng)的供水水道。涉及到灌溉的水道主要為穿越都江堰的四大干渠，在老城區(qū)中水道依然存在，農(nóng)田均不存。除城區(qū)的市域范圍內(nèi)，農(nóng)田和水道相輔相成，并以林盤的形式廣泛存在于城市郊區(qū)[13]。

防御類文化景觀價值載體是護城河、橋梁、城墻、城門。宋時楊柳河為護城河，今僅存楊柳河街一段。對于橋梁，古時河上曾經(jīng)建有三泊洞橋、將軍橋、柳城橋、大觀街上橋、觀音橋、廣安橋、楊柳河橋等；今復(fù)建將軍橋、柳城橋、觀音橋、廣安橋、大官橋、朝天橋、六橋。原來宋時作為護城河的城墻楊柳樹，乃現(xiàn)今復(fù)建，無城門。

商業(yè)生活類文化景觀的價值載體為水系河道、院落、街道等?，F(xiàn)今馬桑河已消失不存，圍繞在水系周圍的民居院落也消失不存。民國后，馬桑河故道被填平用作市場，曾經(jīng)承載著古城居民集體記憶，在此溝渠中的趟水、摸魚、撮蝦、捉螃蟹等活動亦已消失?，F(xiàn)今的楊柳河街則保留著商貿(mào)、洗滌功能。

游憩類文化景觀主要是圍繞水神崇拜和治水思想而生的寺觀園林，如李冰祠、伏龍觀、二王廟、離堆公園保存完好。融入在寺觀園林中逐步形成的“三字經(jīng)”“六字決”“八字格言”等治水思想是都江堰的精髓。都江堰一年一度的放水節(jié)則詮釋了都江堰的水文化，是典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.2 完整性

2.2.1 水系結(jié)構(gòu)不完整

在都江堰市域范圍中，大的水系結(jié)構(gòu)基本完整。但在歷史城區(qū)中，部分水系在歷史發(fā)展的長河中漸漸消失湮滅。

歷史城區(qū)的楊柳河水從三泊洞出（也稱三泊洞水），北灌彭州。宋元祐年間，“環(huán)植楊柳數(shù)十萬株，楊柳河為護城河”，今僅存楊柳河街一段（圖4）。

古時的楊柳河支渠馬桑河（今五桂橋街）是楊柳河的泄洪河道，也是城區(qū)居民的生活水源。民國初，馬桑河廢棄不用，河道被填平作為市場，市場兩邊建起民居和商鋪，形成街道。在填馬桑河時，從觀音橋至白果巷口這段路右邊留下1m多寬的溝渠。1980年代末，自來水管網(wǎng)覆蓋城區(qū)，溝渠徹底失去了飲用水供給功能。90年代開始大規(guī)模城市建設(shè)，這段明渠全部鋪上了混凝土預(yù)制板變?yōu)槁访妫?1世紀初被全部填平，徹底消失不見了（圖5）。

2.2.2 部分水系功能缺失

都江堰水系的功能隨時間發(fā)生著變化，歷史上的主要功能有防洪、航運、灌溉、軍事防御、游憩等。通過現(xiàn)狀調(diào)研發(fā)現(xiàn)，部分水系功能已湮滅不存。4條干渠中的柏條河和走馬河作為古時的行舟功能已消失不存；曾經(jīng)有著防御功能的楊柳河，其防御功能亦消失不存；楊柳河的支渠馬桑河及相關(guān)溝渠物質(zhì)遺存已消失，其日常生活、游憩等功能也隨之消失。遺憾的是，這些水系現(xiàn)場均沒有相關(guān)的闡釋與解說，其歷史信息無法展示。

3 都江堰水系文化景觀可持續(xù)發(fā)展與保護策略

3.1 水系歷史景觀保護與發(fā)展建議

3.1.1 分層次、分類別建立全面整體性的城鄉(xiāng)歷史景觀信息體系

在現(xiàn)狀調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，有些歷史信息是顯性的，而有些重要的歷史過程和信息卻被弱化甚至隱去，價值載體的現(xiàn)狀不能體現(xiàn)出完整的價值內(nèi)涵。如楊柳河曾在宋朝時期作為城市護城河，而現(xiàn)狀中沒有詮釋和體現(xiàn)。因此，分層次、分類別建立系統(tǒng)的水系歷史景觀信息庫是正確詮釋和傳承價值內(nèi)涵的基礎(chǔ)。

3.1.2 建立水系歷史景觀保護的空間結(jié)構(gòu)

現(xiàn)狀調(diào)研發(fā)現(xiàn)，都江堰水系歷史景觀價值內(nèi)涵詮釋不足，水系歷史發(fā)展脈絡(luò)不連續(xù)，部分水系功能缺失，水系結(jié)構(gòu)不完整。針對這些問題，有必要建立完整的水系歷史景觀保護的空間結(jié)構(gòu)，以彌補歷史景觀在空間中的缺失。具有真實性的歷史遺存節(jié)點應(yīng)設(shè)定保護區(qū)，現(xiàn)狀保存完好的列為保護修復(fù)類；遺跡不存但具有重要意義的歷史景觀節(jié)點應(yīng)考慮進行復(fù)原，或者進行歷史文化展示，或者整合歷史景觀要素進行重新設(shè)計。在復(fù)原和重建時，應(yīng)當(dāng)以真實性為依據(jù)，以傳承景觀價值為目標。

3.1.3 不同水系文化景觀類別的保護與發(fā)展建議

基于不同的價值內(nèi)涵，其保護與發(fā)展建議也不盡相同。

圖4 都江堰歷史城區(qū)及水系圖

圖5 都江堰歷史城區(qū)水系及歷史文化節(jié)點

（1）針對防御類文化景觀，基于護城河的歷史遺存較少，僅存水系及復(fù)建的橋梁，而城門、城墻等歷史信息缺失嚴重，應(yīng)結(jié)合水系增設(shè)文化服務(wù)設(shè)施與解說系統(tǒng)。

（2）針對生產(chǎn)型文化景觀，在中心城區(qū)內(nèi)，作為其價值載體的農(nóng)田已不存在，僅有穿越城區(qū)且流速很快的4條干渠。這類文化景觀歷史遺存沒有解說，現(xiàn)逐漸演變?yōu)檠睾佑雾惥G地，可在其局部放大沿河節(jié)點，結(jié)合地塊環(huán)境整合歷史要素，展示歷史及文化信息，打造河道文脈的重要節(jié)點。

（3）針對生活型文化景觀，部分水系被填平為道路，歷史遺存消失，歷史記憶被封存，人與水系的互動方式湮滅?？梢試L試通過復(fù)原再現(xiàn)或整合歷史要素重新設(shè)計等方式，來體現(xiàn)其價值內(nèi)涵。

（4）對于游憩類文化景觀，是以水為主題的宗教祭祀場所。大多分布在世界遺產(chǎn)核心區(qū)或緩沖區(qū)內(nèi)，現(xiàn)狀歷史遺跡保存完好，建議以維持原貌保護和修復(fù)為主。

3.2 水系保護管理建議

3.2.1 保護規(guī)劃法規(guī)

由于城市歷史水系景觀價值的保護具有動態(tài)整體性，其空間范圍突破了一般街區(qū)、歷史城市中心的范疇，呈網(wǎng)狀貫穿全市，因此，首先要保證水系價值在城市規(guī)劃中。在城市歷史景觀視野下，將都江堰歷史城市水系涵蓋的歷史文化景觀節(jié)點細化，歸入保護規(guī)劃內(nèi)容中；其整體價值也應(yīng)當(dāng)有專項的保護規(guī)劃，用以彌補城市規(guī)劃文件中對水系缺乏整體性保護的不足。

3.2.2 行政管理權(quán)責(zé)

管理過程需要在水系所到之處各行政管理機構(gòu)的聯(lián)合協(xié)調(diào)。與都江堰歷史水系發(fā)展相關(guān)的主管部門主要有都江堰世界遺產(chǎn)管理委員會、青城山-都江堰旅游景區(qū)管理局、都江堰市古堰景區(qū)管理局和都江堰市古城區(qū)管委會。政策的執(zhí)行需要打破地區(qū)、政府管理部門甚至學(xué)科的壁壘，做到各部門通力合作，保證政策的有效實施。

3.2.3 公眾參與

在保護與管理過程中，除了政府與相關(guān)專家的意見，還需廣泛征求相關(guān)部門及公眾的意見。①參與價值論證。城市歷史景觀重要的價值之一就是作為公眾集體記憶的見證而存在，城市居民有話語權(quán)提出與他們休息相關(guān)的價值內(nèi)容和意見。②參與規(guī)劃編制。③參與保護監(jiān)督。只有得到民眾的珍視，其價值才能得以自發(fā)良好地傳承。

4 結(jié)語

都江堰水系文化景觀是有意設(shè)計并持續(xù)發(fā)展的關(guān)聯(lián)性文化景觀，它體現(xiàn)了智慧的人地關(guān)系、持續(xù)動態(tài)演進的生命力及內(nèi)涵豐富的水文化。根據(jù)其價值內(nèi)涵，將其劃分為生產(chǎn)型、防御型、商業(yè)生活型及游憩型四大類文化景觀，有助于有效識別其價值本質(zhì)和價值傳承，便于以價值為導(dǎo)向的文化景觀保護和管理。

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Protection and Development of Historic Landscape of Dujiangyan Water System --Basing on the Viewpoint of Cultural Landscape

With cultural landscape as view point, the paper proposes that the entire irrigation system with Dujiang Weir as core is an associated cultural landscape with integral design and continuous evolution and plans to classify it into 4 types of cultural landscape i.e. the type of production, the type of defense, the type of business and living and the type of travel and recreation. Sorting out the development vein of cultural landscape of the water system, identifying and recording the present situation of the value carrier, summarizing the condition of value protection as well as proposing corresponding advice on protection and management.

Dujiangyan world heritage, cultural landscape, urban historic landscape, value, protection and development

2016-05-17）

同濟大學(xué)建筑設(shè)計研究院(集團)有限公司重點項目研發(fā)基金，高密度人居環(huán)境生態(tài)與節(jié)能教育部重點實驗室自主與開放課題(2015KY06)。

張敏，同濟大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院景觀學(xué)系在讀博士；韓鋒，博士，同濟大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院景觀學(xué)系系主任，教授，博士生導(dǎo)師。