道瑞

連綿起伏的陰山橫臥蒙古高原，靜靜守護(hù)著這片熱土，漫漫朔風(fēng)在茫茫草原上嘶吼怒嘯，仿佛在訴說(shuō)著千年流傳的故事。翻開(kāi)歷史，作為塞外草原的政治中心，呼和浩特這座青城（呼和浩特，蒙語(yǔ)，漢譯為青城）也充滿了刀光劍影，血雨腥風(fēng)，其中上演的一幕幕巾幗英雄故事，實(shí)在是可歌可泣，令人感嘆。辭漢入胡的出塞昭君，文韜武略的滿都海，四嫁順義王的三娘子，這些走進(jìn)呼和浩特的柔弱女子，面對(duì)坎坷的命運(yùn)，依然英勇頑強(qiáng)，奉獻(xiàn)一生，她們的出現(xiàn)為這座城市帶來(lái)別樣的精神財(cái)富和文化氣質(zhì)。

呼和浩特市玉泉區(qū)南昭君路6公里處的大黑河南岸矗立著一座三十多米高的巨大夯土堆，遠(yuǎn)望如山，巍峨高聳，松柏環(huán)繞，亭臺(tái)碑樓聳立，據(jù)說(shuō)這里就是昭君墓。也有人說(shuō)這里只是昭君的衣冠冢，在呼和浩特周邊地區(qū)出現(xiàn)的幾十處昭君墓都是牧民們吊唁昭君，用衣襟包土壘起來(lái)的。

人們或多或少知道昭君的故事。這位深居漢宮的奇女子主動(dòng)出塞和親，嫁兩任匈奴首領(lǐng)，以至漢與匈奴半個(gè)多世紀(jì)的邊境安寧和民族和睦。昭君是和平的使者，是美的化身，但她的正史記載并不多，令人吃驚的是，這個(gè)真實(shí)人物題材的藝術(shù)創(chuàng)作竟然延續(xù)了兩千年而不衰，文學(xué)家、音樂(lè)家、戲劇家、舞蹈家、美術(shù)家紛紛來(lái)塑造昭君形象。這在世界藝術(shù)史上也是少有的。呼和浩特昭君文化研究會(huì)有個(gè)統(tǒng)計(jì)資料，自昭君出塞后，反映昭君的詩(shī)歌有700余首，與之相關(guān)的小說(shuō)、民間故事近40種，地方戲曲30多種，從事過(guò)昭君題材文藝創(chuàng)作的著名作者有500多人，我們熟知的李白、杜甫、白居易、王安石、耶律楚材都有佳作留世。以戲劇為例，元代馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、郭沫若的《王昭君》、曹禺的《王昭君》都是名家名篇，劇作中的昭君或悲戚自憐，投江自盡；或反抗強(qiáng)暴，鄙視權(quán)威；或有膽識(shí)，有志氣，甘于奉獻(xiàn)。三位作家根據(jù)不同的時(shí)代要求，寫(xiě)出不同的王昭君。從這個(gè)角度上講，正史中模糊的昭君形象在藝術(shù)家的創(chuàng)作中得到全面深刻的描摹，富有極強(qiáng)的生命力。

“琵琶一曲彈至今，昭君千古墓猶新”，正如史學(xué)家翦伯贊說(shuō)的，在中國(guó)文化歷史上，昭君已經(jīng)不是一個(gè)人物，而是一個(gè)民族友好的象征，而昭君墓也成為一座民族友好的歷史紀(jì)念塔。

生活在呼和浩特的人都知道市中心有一座滿都海公園，那里綠樹(shù)掩映，假山環(huán)繞，湖波蕩漾，是人們鍛煉休閑的好去處。但是絕大多數(shù)人恐怕并不知道這個(gè)公園是在紀(jì)念滿都海哈屯（哈屯，蒙語(yǔ)，漢譯為夫人）。這也難怪，這位在蒙文史籍中世所罕見(jiàn)的巾幗英雄在漢文史冊(cè)中卻不見(jiàn)其人。

元朝被推翻后，蒙古帝國(guó)退回蒙古高原，且日漸衰落，蒙古黃金家族——成吉思汗后裔的家族喪失了中心地位，蒙古各部回到割據(jù)紛爭(zhēng)中。1478年，蒙古大汗?jié)M都魯戰(zhàn)亡，其繼承人被害身亡，7歲的男孩巴圖蒙克作為成吉思汗的十五世孫，成為黃金家族唯一的苗裔。為了維護(hù)黃金家族的正統(tǒng)地位，也為了讓窺伺汗位的權(quán)臣們放松警惕，滿都魯大汗的遺孀，已經(jīng)32歲的滿都海嫁給了巴圖蒙克，也就是這位曾叔祖母扶立他繼承了汗位，號(hào)達(dá)延汗。此后數(shù)十年，大權(quán)在握又聰明能干的滿都海開(kāi)始了統(tǒng)一蒙古各部的征戰(zhàn)。她披掛上陣，將年幼的達(dá)延汗放在箭囊里（也有說(shuō)是木箱里）并跨在身上保護(hù)起來(lái)，處處身先士卒，揮刀躍馬，征伐驕橫的瓦剌部，力剿權(quán)臣亦思馬因，屢屢得勝，重新統(tǒng)一了漠南蒙古各部，結(jié)束了有明以來(lái)百余年的混亂局面，整頓了社會(huì)秩序。草原人民得以休養(yǎng)生息，發(fā)展生產(chǎn)，為達(dá)延汗執(zhí)政時(shí)期恢復(fù)和發(fā)展草原經(jīng)濟(jì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

廣袤的大草原賜予了蒙古族婦女頑強(qiáng)的生命熱情，她們既能兢兢業(yè)業(yè)從事生產(chǎn)勞動(dòng)，又能在戰(zhàn)爭(zhēng)中彎弓揚(yáng)鞭，叱咤風(fēng)云，也能在政治決策中力挽狂瀾，滿都海作為雄才大略的女政治家，是蒙古族婦女中的翹楚。

熟悉呼和浩特歷史的人都喜歡把呼和浩特叫作“三娘子城”，而這個(gè)名稱的由來(lái)還要追溯到四百多年前的明朝。在明政府的支持下，1572年，三娘子主持興建了土默特蒙古的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，“有八座樓和琉璃金銀殿的雄壯美麗的庫(kù)庫(kù)和屯”。庫(kù)庫(kù)和屯是蒙語(yǔ)，也就是現(xiàn)在漢譯的“呼和浩特”，時(shí)人稱為“三娘子城”，明朝皇帝賜名“歸化”。

追尋歷史的足跡，三娘子功不可沒(méi)。明隆慶四年（1570年），控制蒙古右翼地區(qū)的土默特部首領(lǐng)、成吉思汗十七世孫俺答汗圍攻明邊，大戰(zhàn)在即之時(shí)，俺答汗聽(tīng)從妻子三娘子的建議，與明議和，接受明政府“順義王”的賜封。之后明蒙邊界恢復(fù)貿(mào)易，開(kāi)設(shè)通貢互市，還在宣府到甘肅一線開(kāi)設(shè)11處馬市，開(kāi)始了幾十年和平友好的安定局面。

命運(yùn)多舛，紅顏薄命，嫁入黃金家族的女子擁有無(wú)上榮光，同時(shí)也背負(fù)著無(wú)盡的責(zé)任，滿都海如此，三娘子也如此。俺答汗去世后，作為土默特集團(tuán)的核心人物，三娘子權(quán)衡輕重，委曲求全，遵循繼婚制，先后嫁給了俺答汗的長(zhǎng)子黃太吉和黃太吉之子扯力克，成為第二代和第三代順義王夫人，一直維系著邊疆的和平和交流。扯力克去世后，年老的三娘子不愿再婚，結(jié)果封王六年不成，通貢互市也被迫停止。迫于形勢(shì)，62歲的三娘子與黃口小兒卜石兔結(jié)婚，這場(chǎng)政治婚姻換來(lái)了邊境正常的貿(mào)易。第二年，三娘子去世。

縱觀三娘子的一生，她四嫁順義王，都在穩(wěn)定和治理土默特蒙古內(nèi)部以及維護(hù)蒙漢和平友好的大局。明廷也寄厚望于三娘子，認(rèn)為主政治軍，統(tǒng)領(lǐng)蒙古，非三娘子莫屬。不負(fù)眾望，在她主政的四十年里，“胡馬不聞嘶，狼煙凈如濯”，漠南蒙古右翼地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、人民生活安樂(lè)。歲月如梭，曾經(jīng)的歸化城早已成為呼和浩特市的舊城，與清朝所建用于駐防軍隊(duì)的綏遠(yuǎn)城融合，共同譜寫(xiě)了現(xiàn)代化草原城市呼和浩特輝煌發(fā)展的新篇章。

悠悠歲月掩埋了多少忠骨義魂，滄海桑田變換了幾世朝代興衰。草原女兒以其博大無(wú)私的胸懷和善良奉獻(xiàn)的天性撫慰弱小，維護(hù)和平，她們的故事為呼和浩特這座城市增添了一份颯爽卓絕的巾幗風(fēng)采。