池賽霞 程必榮

考場(chǎng)上大多數(shù)考生選擇寫議論文，“點(diǎn)面結(jié)合”闡述文章的觀點(diǎn)是行之有效的一種方法，但一篇作文的字?jǐn)?shù)又是有限的（一般800字），如何在有限的篇幅中彰顯“點(diǎn)面結(jié)合”的論證力度呢？我們可以通過巧用句式來說理，從“點(diǎn)”上聚焦，在“面”上鋪排。

2015年高考廣東卷“感知自然需躬行”的滿分作文就是一個(gè)典范：

感知自然需躬行

看著書本中神秘美麗的熱帶叢林，抬頭卻只見鋼鐵森林的冷漠荒涼；向往電視里一望無際的蔚藍(lán)海洋，卻不曾感覺過海風(fēng)的涼爽。你是否也曾這樣，感覺自然很近，但又似從未如此遙遠(yuǎn)？手機(jī)、電視、鼠標(biāo)拉近了我們與自然的距離，但從那冷凍的屏幕中，我們終究無法勾勒出自然的模樣。

古人云：讀萬卷書，行萬里路。然而人們只看到了前半句，卻視后半句為無物。的確，各種拍攝工具的推陳出新，令普羅大眾都能從熒屏中感知自然的美好。然而人們卻不知，紙上得來終覺淺，覺知自然要躬行！

如不是蘇軾親臨了壯闊的赤壁，又怎能心生“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的感慨？如不是李白親臨廬山，又怎能寫出“疑似銀河落九天”這般千古絕句？如不是毛主席親臨自然，又怎能抒發(fā)“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”的豪情壯志？可見，要想真正感知自然，光是從影視、文字間領(lǐng)會(huì)是不夠的，唯有親臨自然，才能于草長(zhǎng)鶯飛、枝葉枯榮之間，才能于云卷云舒、花敗花開之間尋得自然的真諦。

然而，正如黑格爾所言：存在即合理。電視、手機(jī)的存在也有其積極意義。通過天氣預(yù)報(bào)，人們可避開自然災(zāi)害；通過影視節(jié)目，人們也可聆聽鳥語、細(xì)看花開。然而依筆者之見，這些感知自然的途徑并不是在倡導(dǎo)人與自然和諧相處，而是映射出了人類控制甚至統(tǒng)治自然的野心。為了拍攝野生動(dòng)物，人們干擾了正常的生態(tài)秩序；為了人類的利益，人們預(yù)測(cè)甚至妄想改變天氣，這確實(shí)體現(xiàn)了人類科技進(jìn)步之快，但同時(shí)也違背了自古時(shí)起便存在的敬畏自然、尊重自然的原則。當(dāng)自然被裝入了“盒子”，自然的“身軀”雖然離我們很近了，但自然的“心”卻離我們更遠(yuǎn)。

當(dāng)下，人們想“看到”自然的需求已被科學(xué)技術(shù)滿足，然而我們感知自然的期盼卻是科技所無法滿足的。那么，何不將“行萬里路”當(dāng)成我們的新準(zhǔn)則，去體會(huì)黃山之奇、泰山之偉、長(zhǎng)江之壯、大海之闊？要想感知自然，諸君自請(qǐng)上路。

這是一篇巧用句式說理，注重“點(diǎn)面結(jié)合”論證的優(yōu)秀作文。作者從直接感知自然的角度入筆，開篇在對(duì)比之中提出“覺知自然要躬行”的觀點(diǎn)后，運(yùn)用略例——蘇軾、李白、毛主席等事例，通過反向假設(shè)，巧用排比反問句式“如不是……又怎能……”進(jìn)行“面”上鋪排闡述中心論點(diǎn)，然后再“點(diǎn)”上聚焦——先辯證地肯定“電視、手機(jī)”對(duì)感知自然“有積極意義”的同時(shí)，而后很有分寸地指出，光靠“影視、文字”感知自然是不夠的，“唯有親臨自然，才能尋得自然的真諦”，這樣闡述分析，合理到位，使得立意鮮明且易“令普羅大眾”接受。可以說，作者在說理時(shí)注意巧用特色句式，不僅增強(qiáng)了論證的力量，而且還凸顯了語言的亮點(diǎn)，從而成就了自己高分作文的夢(mèng)想。

那么，如何巧用句式說理來增強(qiáng)“點(diǎn)面結(jié)合”論證的力度呢？

一、“點(diǎn)”的含義及用法、作用

“點(diǎn)”，即“詳”例，是指作為例證的有些事例要詳寫，它必須通過豐厚的論據(jù)才能恰到好處地起到證明的作用，一般采用單例成段，即一個(gè)段落只用一個(gè)事例來證明論點(diǎn)的方式；有時(shí)也可用單例兩段的方式。“點(diǎn)”能讓讀者獲得新知識(shí)，增強(qiáng)文章的形象性、可讀性。

如《林徽因保護(hù)古城墻》片段：

巾幗女杰。鐘情于古老建筑的一代才女。寒風(fēng)凜冽中，她撫摸著古老的北京城墻，看著城墻即將毀掉，她心如刀絞。她在人代會(huì)上吶喊，她闖市長(zhǎng)彭真的辦公室，她與丈夫梁思成日夜疾呼。她，就是林徽因。

入乎其內(nèi)，深潛于研究中西建筑文明；出乎其外，創(chuàng)新自己的個(gè)性設(shè)計(jì)，為人民大會(huì)堂、紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)嘔心瀝血，為保護(hù)古老文明、無字歷史而痛心疾首。入得內(nèi)，又走得出，建與保同在。

這個(gè)“點(diǎn)”例以林徽因?yàn)殛愂鰧?duì)象，顯示了文章作者深厚的文化知識(shí)積累。讀者熟悉的只是林徽因事跡的表面，而對(duì)其細(xì)節(jié)、真相未必清楚。這樣，通過詳例剖析，把林徽因入乎其內(nèi)、出乎其外的個(gè)性特征淋漓盡致地展示出來，有力地論證了文章的中心論點(diǎn)。

二、“面”的含義及用法、作用

“面”，即“略”例，是指對(duì)讀者非常熟悉的多個(gè)事例，可用排比句的形式一筆帶過，點(diǎn)到為止，不解釋，更不詳細(xì)敘述。如果說“點(diǎn)”例能讓讀者獲得新知識(shí)，增強(qiáng)文章的形象性、可讀性；那么，“面”例能彰顯作者知識(shí)的淵博和縱橫捭闔的寫作功底，增加讀者的認(rèn)同感。一般采用多例組合成段，就是組合在一個(gè)段落中的每一個(gè)事例都簡(jiǎn)略敘述。

如《找回失落的家園》片段：

古往今來，凡成大事者必有其美好的精神家園，將人性引向那條光輝的道路。莎士比亞的劇本和詩歌中對(duì)人性的禮贊；布克哈特對(duì)文藝復(fù)興時(shí)人們的自尊自信和人格理想富有詩意的描述；拜倫、普希金、萊蒙托夫?qū)ψ杂衫硐氲淖非?；歌德、惠特曼?duì)人內(nèi)在創(chuàng)造力的展現(xiàn)和贊頌；康伯內(nèi)拉、布朗基、杰斐遜對(duì)改造人的內(nèi)心的偉大熱情；托爾斯泰、泰戈?duì)柡剖師o邊的人性之愛——種種追求引導(dǎo)人們走向精神家園，回歸善良、和諧的自我，在這個(gè)地理死角和社會(huì)死角，只有精神家園才是永恒的平等，永恒的和諧。

這個(gè)語段運(yùn)用“面”例排比的方式概述事例，五個(gè)句子涉及十二位文學(xué)巨匠、哲學(xué)大師，大師們對(duì)美好精神家園的追求引領(lǐng)人們回歸善良、和諧的自我。“面”例的排比運(yùn)用展示了作者開闊的視野，豐富了文章的文化內(nèi)涵，氣勢(shì)雄渾，論證有力。

三、“點(diǎn)”“面”結(jié)合的用法及作用

“點(diǎn)面結(jié)合”闡述文章的觀點(diǎn)在議論文寫作中是行之有效的一種方法，即議論文舉例要有側(cè)重點(diǎn)，這個(gè)“點(diǎn)”是典型代表，要確鑿可靠，寫得相對(duì)“詳”一些；也要照顧到“面”，因?yàn)橐黄恼轮小包c(diǎn)”是有限的，如果沒有“面”，“點(diǎn)”也只能是個(gè)別事物，這樣會(huì)削弱說服力。

如《彎曲是尊嚴(yán)的別一種詮釋》片段：

彎曲是尊嚴(yán)的別一種詮釋。古有晏子使楚，楚國(guó)刻意刁難，開了個(gè)小門讓晏子鉆。晏子據(jù)理力爭(zhēng)，說：“下等人出使下等國(guó)家，小國(guó)開小門?！彼麤]有破口大罵，也沒有負(fù)氣回國(guó)，而是適時(shí)彎曲，據(jù)理力爭(zhēng)，用言辭維護(hù)了自己的人格與祖國(guó)的尊嚴(yán)。韓信受胯下之辱，張良為老人拾履，勾踐臥薪嘗膽，劉備三顧茅廬，他們能屈能伸，屈為積蓄力量，伸為博取尊嚴(yán)。

這個(gè)語段中“點(diǎn)”例與“面”例所概述的人物各有特點(diǎn)，同時(shí)，晏子的事例與韓信、張良、勾踐、劉備等人的事例形成點(diǎn)面互補(bǔ)?？梢哉f“點(diǎn)面結(jié)合”加大了論據(jù)的使用量，濃縮了篇幅，做到了內(nèi)容充實(shí)，詳略得當(dāng)，避免了堆砌之感。

四、“巧用句式說理”的作用及在“點(diǎn)”“面”論證中的運(yùn)用

巧用句式說理有兩個(gè)好處：①使內(nèi)容極度濃縮化，在最短的文字里，融入了最多的內(nèi)涵，容量大，信息廣，充分展示考生的視野，讓論證具有不可辯駁的說服力；②是文采斐然，閱讀朗朗上口，有氣勢(shì)，有張力，有韻味，可以形成極強(qiáng)的視覺沖擊力。

1.巧用句式，增強(qiáng)“點(diǎn)”例說理的空間。

舉例只是議論的手段，說理才是議論的目的。一個(gè)事例包含“敘例”和“議例”兩個(gè)方面，“敘例”就是對(duì)所選事例根據(jù)論點(diǎn)的需要進(jìn)行敘述，做到簡(jiǎn)明概括；“議例”就是通過所選事例對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證，使事例與說理水乳交融。事例切忌全面介紹，詳盡敘述，否則就會(huì)變成“四不像”文體。

下面請(qǐng)看有位考生在《和諧》這篇文章中的有關(guān)文字：

和諧，首先要達(dá)到人與自然的和諧。新加坡就是一個(gè)典型的例子。新加坡土地不是很多，幅員并不遼闊，但人們特別注重尊重自然，愛護(hù)自然，保護(hù)自然。他們借助自然陽光，發(fā)展了世界著名的旅游業(yè)，他們不允許隨地吐痰，不允許隨意丟垃圾，對(duì)破壞自然的現(xiàn)象進(jìn)行懲罰。他們才是真正地達(dá)到了人與自然的和諧。

這段文字雖然有觀點(diǎn)，有例子，也有分析，但沒有特色，語言平淡，平鋪直敘。如果注意用上兩種句式，比如，排比句、反問句，效果就不一樣了。請(qǐng)看修改后的文字：

和諧，是人與自然相互尊重的理性之花。當(dāng)我們看到新加坡的沙灘純凈美麗，當(dāng)我們看到新加坡的街道干凈整潔，當(dāng)我們聽到總理李光耀說——“新加坡只有陽光就夠了”，你的心中想到了什么？那肯定是最簡(jiǎn)單的兩個(gè)字：和諧。為何他們對(duì)自然這樣的尊重？為何碧綠的草地縈繞在人們的身邊？為何“不許隨地吐痰”成為了普通人的自覺行動(dòng)？只有對(duì)自然尊重，才會(huì)有人與自然的真正和諧。

修改語段在運(yùn)用事例時(shí)，用了三個(gè)“當(dāng)我們……”形成排比句式；在分析事例時(shí)，用了三個(gè)“為何……”增強(qiáng)了反問的語氣；在點(diǎn)題升華時(shí)，用了“只有……，才……”條件復(fù)句來強(qiáng)化語段的觀點(diǎn)?？梢哉f修改語段通過巧用特色句式，將筆墨聚焦在“新加坡，因?yàn)槿伺c自然的相互尊重開出了和諧之花”這一“點(diǎn)”上，增強(qiáng)了語言的氣勢(shì)和表達(dá)效果，具有了“亮人眼眸”的視覺沖擊力。

巧用句式，可以將單例成段的事例內(nèi)涵用概括的筆墨，把形象的文字、生活的細(xì)節(jié)、豐富的感情流暢地表達(dá)出來，增大議論分析說理的空間，從而透徹地論證論點(diǎn)。當(dāng)然，議論句式的運(yùn)用要在寫作中不斷創(chuàng)新，比如，還有一些句式，像“君不見……君不見……”“想起了……想起了……”“曾記否……曾記否……”“為什么……為什么……”等等，也是很好的表達(dá)形式。

2.巧用句式，加大“面”上論證的力度。

“面”例，即通過巧用句式列舉一組素材，讓這些事實(shí)“勝于雄辯”，除了可以把道理闡述得更嚴(yán)密、更透徹外，還可增強(qiáng)語言的氣勢(shì)和感染力，為讀者營(yíng)造出進(jìn)一步調(diào)動(dòng)生活積累、協(xié)助作者再造氛圍的藝術(shù)效果。它不僅可以“壯氣勢(shì)”，還可以“廣文義”，增加文章的信息量，使文章有更加豐富的內(nèi)容。

“面”例多采用排比句式或整散句結(jié)合的方式來展現(xiàn)。好處是事例敘述簡(jiǎn)潔，句式整齊多變，使文章富有文采。如《唱響生命之歌》的片段：

如果越王勾踐在蒙受恥辱之際沒有活著的信念，那么他還能成就三千越甲可吞吳的偉業(yè)嗎？如果尼克·胡哲在面對(duì)四肢殘缺之際沒有活著的勇氣，那么他現(xiàn)在還能給更多的人帶來希望嗎？如果樂劉會(huì)在汶川大地震受困之際沒有活著的信念，那么她還能看見生命的那一縷陽光嗎？面對(duì)生活的苦難，他們沒有屈服，而是依然秉持著“只要這一秒不失望，下一秒就有希望”的信念，唱響了生命之歌。

本語段通過“如果……那么……”三個(gè)假設(shè)復(fù)句句式，濃縮了三個(gè)生動(dòng)的事例，形成排比，將假設(shè)、反問、事例很好地結(jié)合在一起，夾敘夾議，深刻地論證了“在災(zāi)難面前不輕言放棄，要唱響生命之歌”的觀點(diǎn)，列舉古今中外的事例，侃侃而談，議論深入而富有文采，語言流暢又飽含哲理，只言片語，感人心魄，實(shí)在精彩。

另外“如果……那么……”假設(shè)關(guān)聯(lián)詞作為特色句式形成排比，增大了文章的容量，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，更凸顯了議論文論證的力度，給人留下了深刻的印象。

再如《事業(yè)是人生的不朽豐碑》一文片段：

事業(yè)是人生的不朽豐碑。人類的史冊(cè)告訴我們：凡是留下英名的人，總是創(chuàng)造了永存的事業(yè)。孔子、司馬遷、魯迅之所以千秋萬代傳頌，是因?yàn)樗麄優(yōu)槊褡逦幕瘜殠煸鎏砹素?cái)富；屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊(cè)，是因?yàn)樗麄優(yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛國(guó)情；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因?yàn)樗麄兺苿?dòng)了歷史前進(jìn)的巨輪；蔡倫、畢昇、祖沖之之所以永遠(yuǎn)為人們所紀(jì)念，是因?yàn)樗麄冐暙I(xiàn)了自己的聰明才智，在科學(xué)領(lǐng)域?yàn)楹笕肆粝铝讼碛貌槐M的發(fā)明創(chuàng)造。誰建樹了對(duì)人類有益的事業(yè)，誰就筑起了一座人生的紀(jì)念碑。

本語段首句為起始部分，提出了中心論點(diǎn)：事業(yè)是人生的不朽豐碑。人類的史冊(cè)告訴我們：凡是留下英名的人，總是創(chuàng)造了永存的事業(yè)。尾句為終結(jié)部分，連用“誰……誰……”對(duì)語段中心進(jìn)一步加以強(qiáng)調(diào)概括。中間幾例是文段的展開部分——從三個(gè)側(cè)面，由因果句式構(gòu)成排比。它既具有排比句的句式特點(diǎn)，又具有因果分析的說理特點(diǎn)。通過這種“因果”特色句式的運(yùn)用，不僅彰顯了語言的特色，更使文章具有了不可辯駁的說服力。

當(dāng)然，有時(shí)候，一個(gè)語段可以綜合“點(diǎn)面結(jié)合”的論證方法加以運(yùn)用。請(qǐng)?jiān)僮x一讀下面這段短文：

慧眼識(shí)真才！有真才的人最能識(shí)別和推薦真才！“平生不解藏人善，到處逢人說項(xiàng)斯”，說的是唐朝一個(gè)尚未出名的文人項(xiàng)斯，拿著自己的詩集送給已有名氣的詩人楊敬之看，他一讀，便認(rèn)為項(xiàng)斯是一個(gè)有真才實(shí)學(xué)的人，便到處稱頌項(xiàng)斯的詩歌。鮑叔牙薦管仲，蕭何月下追韓信，徐庶走馬薦諸葛亮，宗澤國(guó)難當(dāng)頭舉岳飛，熊慶來力排異議擢拔華羅庚，王亞南見微知著賞識(shí)陳景潤(rùn)。諸如此類，無不是真才識(shí)真才，英雄薦英雄。

這個(gè)語段，論點(diǎn)是“有真才的人最能識(shí)別和推薦真才”，為說明這一點(diǎn)，文章引用了兩句古詩和七個(gè)事例。第一個(gè)事例“說項(xiàng)斯”寫得比較詳細(xì)，我們稱之為“點(diǎn)”例，即單個(gè)事例，后六個(gè)事例寫得十分簡(jiǎn)單，我們稱之為“面”例（“面”例采用主謂句式，言簡(jiǎn)意賅），即多個(gè)事例。感覺文章內(nèi)容充實(shí)，說理透徹，氣勢(shì)如虹。

由此可見，寫作議論文，還要學(xué)會(huì)巧用句式說理，注重“點(diǎn)面結(jié)合”的論證技巧。如果說“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚”，那么，這種方法的應(yīng)用，也會(huì)使文章生輝。

【實(shí)戰(zhàn)演練】

1.請(qǐng)選用名人楊絳的素材，圍繞一個(gè)主旨，巧用句式進(jìn)行“點(diǎn)”上聚焦闡述。

[思路點(diǎn)撥]考生可以先確定一個(gè)主旨，然后將楊絳不同側(cè)面的事跡運(yùn)用排比或其他句式的形式呈現(xiàn)出來，接著在分析事例時(shí)，可以運(yùn)用排比深化主旨。使這一觀點(diǎn)深深地印在讀者的心里。

[參考示例]楊絳用淡泊名利，寧靜致遠(yuǎn)的品格處世，受到人們的敬重和愛戴。當(dāng)她得到稿費(fèi)，便將稿費(fèi)和著作權(quán)交給清華大學(xué)保管；當(dāng)她成立基金資助困難學(xué)生，金錢對(duì)她就已失去了誘惑；當(dāng)她面對(duì)名利，深自斂抑，不為所動(dòng)。楊絳說：“一個(gè)人不想攀高，就不怕跌倒?！笔堑?，楊絳的淡泊名利，寧靜致遠(yuǎn)，讓她平淡度日，修身養(yǎng)性；讓她平靜地行走在文學(xué)的坦途上；讓她“保其純真”，成就輝煌的人生?！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”不正是楊絳的寫照嗎？（《淡泊名利，寧靜致遠(yuǎn)》）

2.請(qǐng)圍繞“只有定下切合實(shí)際的目標(biāo)，才能走向成功”這一主旨，巧用句式進(jìn)行略例鋪排說理。

[思路點(diǎn)撥]考生可以選擇多個(gè)事例，借用排比、假設(shè)等手法多層次多角度進(jìn)行疊加，使文段氣勢(shì)貫通，具有說服力，最后水到渠成地歸納出這些事例的共同特性，形成一種強(qiáng)烈的感情色彩和理性氛圍，把主旨揭示得生動(dòng)形象，使讀者為之折服。注意在鋪排事例時(shí)，只可略寫，不可詳述。

[參考示例]只有定下切合實(shí)際的目標(biāo)，才能通往理想的彼岸。面對(duì)著遭人冷眼、受人凌辱的處境，勾踐定下了復(fù)仇雪恥的目標(biāo)，他忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽，終于成為春秋霸主；面對(duì)著經(jīng)濟(jì)貧窮落后、國(guó)人思想麻木的舊中國(guó)，魯迅定下了喚醒國(guó)人的目標(biāo)，他棄醫(yī)從文，發(fā)奮寫作，被后人譽(yù)為“民族魂”；面對(duì)著選民平靜的表情和缺乏熱情的鼓掌，李光耀定下了學(xué)習(xí)中文的目標(biāo)，他爭(zhēng)分奪秒，勤學(xué)苦練，終于憑著中文演講引起選民共鳴而當(dāng)選為新加坡總理。如果勾踐沒有根據(jù)實(shí)際情況定下復(fù)仇雪恥的目標(biāo)，而是茍且偷生，他能成為一代霸主嗎？如果魯迅沒有根據(jù)實(shí)際情況定下喚醒國(guó)人的目標(biāo)，而是為了寫作而寫作，他能寫出一篇篇發(fā)人深省的文章嗎？如果李光耀沒有根據(jù)實(shí)際情況定下學(xué)習(xí)中文的目標(biāo)，而是盲目競(jìng)選，他能成為受人敬仰的總理嗎？（論據(jù)疊加，從正反兩方面闡述，增強(qiáng)了例證的氣勢(shì)）可見，我們無論干什么事情固然要有目標(biāo)，但更重要的是能否根據(jù)實(shí)際情況確立目標(biāo)，因?yàn)檫@才是成敗的關(guān)鍵。（聚焦點(diǎn)睛，凸顯主旨）。

3.請(qǐng)以“我們逾越了道德底線嗎”為題，巧用句式說理，注重“點(diǎn)面論證”，寫一篇不少于800字的議論文。

[思路點(diǎn)撥]首先要理解什么是“底線”。所謂“底線”，原指足球、籃球、羽毛球等運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地兩端的界限，球越過了界限，則被判為無效。后來衍生指人生的各種底線，即關(guān)系到自身行為的一個(gè)需要固守的界限。

其次理解“底線”的范疇。人生在世，總有一些基本的東西不能丟棄，比如信仰、道德、良知、人格等等，這些做人應(yīng)該遵守的最基本的行為規(guī)范，就是人生的底線。譬如說對(duì)待親情很珍惜，對(duì)待愛情不背叛，成就事業(yè)靠的是實(shí)力，用的金錢是合法得來的等，皆是人生的底線。

第三，從本次作文的命題確立寫作的中心。

心靈的底線是做人的基石，是處世最起碼的準(zhǔn)則——為人一世，當(dāng)仰無愧于天，俯不怍于地。

從底線的失守與維系造成的兩極命運(yùn)這個(gè)角度，我們可以立論社會(huì)道德是一道最美好的底線，我們絕不能逾越。因?yàn)榇蠹冶舜诵湃危伺c人之間互相尊重，讓人覺得溫暖、安全。在這樣一個(gè)健康的社會(huì)環(huán)境下，每個(gè)人可以享受愛、快樂，體會(huì)到種種美好的感受。人性之美得到充分發(fā)揮，每個(gè)人更加謙虛、禮貌，社會(huì)進(jìn)入良性循環(huán)，所以，社會(huì)道德是人心中安全感及幸福感的第一道底線，我們決不能逾越。

寫作時(shí)，語言盡量簡(jiǎn)潔，用多種句式來說理，并注意“點(diǎn)面結(jié)合”論證，以增強(qiáng)說服力。

[參考示例]

我們逾越了道德底線嗎

一位73歲老人突然暈倒在街上，許多路人圍觀卻無一人愿伸手扶一把，老人只好掏出200元錢請(qǐng)求路人將其扶起，敢問我們的道德底線在何方？一名被撞女大學(xué)生不治身亡，另外一名被撞女生重傷，肇事者還瘋狂叫囂“有本事你們就去告，我爸爸是李剛”，敢問我們的道德底線在何方？藥家鑫開車撞人后一不做二不休連捅受害者八刀致其斃命，居然還有人因?yàn)樗且魳穼W(xué)院的高才生而為他開脫，敢問我們的道德底線在何方？一幕幕令人揪心的畫面頻頻出現(xiàn)在公眾視野，難道我們的道德已逾越了自身的底線？

崔永元大聲說：“我沒有！”面對(duì)央視和其他電視節(jié)目的一些“公共”與“商業(yè)”不分的惡劣行為；面對(duì)《實(shí)話實(shí)說》中越來越少了的實(shí)話和越來越多的虛假；面對(duì)越來越多的商業(yè)節(jié)目給小孩帶來的不良影響……他憤怒抑郁了——“我要是把那良心丟了，我的病就好了”。崔永元以善良、同情心和正義感抨擊了不良現(xiàn)象，捍衛(wèi)了自己的道德底線，也贏得了人們的尊重。

李承鵬大聲說：“我沒有！”足球記者李承鵬因報(bào)道黑哨，多次遭到封殺，最后被停職處理。但他想說的話，堅(jiān)決要說，像決堤的洪水，擋都擋不住。足球評(píng)論、雜文都太短小，于是他開辟新戰(zhàn)場(chǎng)，轉(zhuǎn)寫小說——“我就是太犀利，太尖銳”。李承鵬以善良、同情心和正義感，直指現(xiàn)實(shí)世界的丑惡和黑暗，捍衛(wèi)了自己的道德底線，也贏得了人們的贊譽(yù)。

長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)生大聲說：“我沒有！”長(zhǎng)江大學(xué)十多名學(xué)生在江邊野炊，兩個(gè)小孩突然落水，危急時(shí)刻，他們冒著生命危險(xiǎn)迅速地手拉手組成人梯下水救助這兩個(gè)素不相識(shí)的少年，因水情復(fù)雜，陳及時(shí)、何東旭、方招獻(xiàn)出了年輕的生命。他們以善良、同情心和正義感，用實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)了自身的道德底線，也讓我們看到了民族美德的傳承、社會(huì)未來的希望！

老奶奶摔倒了，扶不扶？北大校長(zhǎng)為所有道德底線尚存的人撐腰：“扶！”小孩子不慎從十樓跌落，接不接？吳菊萍用脆弱的臂膀托起生的希望：“接！”眼看有小孩快被耐火材料砸中，救不救？“最美女孩”陳媚捷沖上去保護(hù)：“救！”我們看到了處處開放的“善良之花”……他們扶的、接的、救的、抱的，都是自己的良心。

道德底線的缺失給我們帶來的慘痛代價(jià)還不夠多嗎？中國(guó)還有更多的人死死捍衛(wèi)道德底線，你們看到了嗎？

康德說：“一生中，只有兩樣?xùn)|西讓我仰望終生。一是頭頂?shù)奶炜眨切闹械牡赖侣?。”星空因圣潔令人瞻仰，而?nèi)心的道德，人生的底線，更因其可貴崇高令人恪守終身，不敢逾越。讓我們從自我做起，堅(jiān)守道德的底線，阻止道德滑坡，托舉向善的精神吧！

[亮點(diǎn)分析]第1段開篇從“面”上鋪排，陳述三個(gè)事例并用排比句式，反問句式引起讀者注意。第2～4段從“點(diǎn)”上聚焦，列舉三個(gè)事例，肯定了崔永元、李承鵬、長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)自己道德底線的事跡。第5段又從“面”上鋪排，運(yùn)用排比的修辭手法，使文章說理更充分。

[作者單位：福建省福州閩清一中]