潘天舒

在今天北美社會內(nèi)部，作為反主流文化產(chǎn)物之一的“新時代運動”已經(jīng)成為非常規(guī)意義上“宗教經(jīng)濟”的一部分，諸如萬物有靈論、占星學和源自東方的風水學等原本早已被現(xiàn)代工業(yè)社會發(fā)展潮流所湮滅的詞匯，逐漸成為其典范的語詞符號，種類繁多的信仰教派采用各種策略吸引信徒和追隨者，促成了一個蓬勃的文化產(chǎn)業(yè)。作者在文中提到，經(jīng)過重構(gòu)的新時代宗教文化提倡實用主義，引導信徒自由選擇適合自己的信仰模式，正迎合了在多元環(huán)境下成長的年輕人自我啟蒙和探尋生命價值的需求，源自非西方文明社會的信仰傳統(tǒng)補充了北美中上層人士傳統(tǒng)價值體系中所欠缺的文化資本。“新時代運動”不僅是后工業(yè)化美國社會宗教生活多元化和強烈個人主義傾向的生動表現(xiàn)，也是人們在社會生活發(fā)生巨變之時，試圖以宗教價值觀來穩(wěn)定和重塑文化信仰體系的一種努力信徒們擅長借鑒任何合適的信仰傳統(tǒng)來充實自己的精神體驗，在這里風水不只屬于華人，印第安儀式也不只應用于印第安族群，參與者作為跨國宗教文化的傳播者和非西方文化的消費者，對北美社會的宗教實踐和精神生活產(chǎn)生了深遠影響。反觀當今市場環(huán)境高度繁榮的中國社會，非制度化和非機構(gòu)化的各類信仰形式也逐漸成為宗教經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的催化劑，如何以務實的宗教觀來正視這一新鮮的社會事實？國內(nèi)學者也許可以從對“新時代運動”的解析中獲得新的啟示。