鄭竹英

[摘要]谷崎潤(rùn)一郎作為日本唯美派文學(xué)作家，終其五十年文學(xué)生涯，始終堅(jiān)守唯美主義文學(xué)理念，推崇藝術(shù)高于生活，不遺余力地追求美，尤其是將女性作為依托，來謳歌肉體所帶來的官能感受。《刺青》作為其早期代表作品，淋漓盡致地向我們展示了谷崎對(duì)藝術(shù)追求的熱忱，體現(xiàn)了其獨(dú)特的美學(xué)意識(shí)。本文主要通過對(duì)其中唯美與嗜虐之間的光影虛幻所呈現(xiàn)出的藝術(shù)合謀做出分析，在經(jīng)過數(shù)十年時(shí)光轉(zhuǎn)移之后的今天，再來重新審視谷崎文學(xué)的審美構(gòu)想。

[關(guān)鍵詞]谷崎潤(rùn)一郎 唯美主義 惡魔主義 光影表現(xiàn)

[中圖分類號(hào)]I106.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）10-0100-02

谷崎潤(rùn)一郎是20世紀(jì)初期活躍在日本文壇的唯美主義文學(xué)的代表作家，在整個(gè)日本文學(xué)中獨(dú)樹一幟，向世人展示了獨(dú)特的文學(xué)世界。他憑借《刺青》登上了日本文學(xué)的舞臺(tái)，開始被當(dāng)時(shí)的文學(xué)界所認(rèn)可。迄今對(duì)《刺青》這部作品的評(píng)論多從谷崎潤(rùn)一郎的“耽美主義”或者“女性跪拜”思想出發(fā)，著眼于作品中的唯美與妖艷之處。筆者認(rèn)為作者在作品中還留下許多可以讓人思考地空間。本文以《刺青》為例，在先行研究的基礎(chǔ)上，試從其中的官能耽美與嗜虐傾向，以及光影構(gòu)圖式表達(dá)的角度做出分析，嘗試探討在谷崎極致的筆端下，“唯美”與“惡魔”經(jīng)歷了怎樣的合謀，從而透視作者在唯美浪漫的迷霧下隱藏的特異的文學(xué)審美構(gòu)想。

在《刺青》中，作者構(gòu)擬了一個(gè)生活太平、充滿歡樂的輕浮社會(huì)，當(dāng)時(shí)，肉體的美，是生活的主要目標(biāo)。刺青師清吉的刺青以奇特的構(gòu)圖和妖艷的線條而蜚聲遐邇，然而他的內(nèi)心卻隱藏著一種別人料想不到的隱秘的快樂——當(dāng)他將鋒利的針尖刺入人的肉體，目睹被刺者難以忍受的痛苦時(shí)，他會(huì)獲得極大的快感和滿足。他最大的夙愿是為一個(gè)符合他心目中向往的風(fēng)姿的女性刺青。隨著歲月流逝，他的這種渴望卻有增無減。多年以后，清吉無意中被露在轎子外面的一只潔白的女人的腳所吸引，認(rèn)定她便是他尋覓等待的人。之后再次見到那姑娘，雖然不過十六七歲，但她的容貌卻奇怪地有著某種成熟，雙目中，反映著生活在這城市所有英俊男子和漂亮女人的夢(mèng)想。清吉拿出兩幅畫：一幅是中國(guó)著名的蛇蝎美人妲己和她腳下即將被處死的男子，一幅是一個(gè)年輕的日本女子和滿地為她倒下的男人的累累尸骨。清吉告訴她，前一幅畫是她的內(nèi)心，而后一幅畫畫了她的未來。而她好比要逃避可怕的幻想，把身子擰開背向畫幅，倒在草席上，嘴唇發(fā)抖，整個(gè)身子都在哆嗦。在接下來的一天一夜里，清吉一刻不停，將巨大的色彩絢麗的女郎蜘蛛和著自己的心魂刺入美女的肌膚，挖掘出她的風(fēng)流本性，成就了她非凡的氣韻。而清吉?jiǎng)t跪拜在她腳下，成了她的第一份養(yǎng)料。

《刺青》篇幅不長(zhǎng)，但小說構(gòu)思奇特，想象豐富，通篇氤氳著一股妖冶的氛圍。作為谷崎的處女作，《刺青》一開始便奠定了谷崎文學(xué)的基調(diào)。谷崎以一個(gè)徹底的唯美主義者的姿態(tài)站在日本文學(xué)的舞臺(tái)上，傾其所有筆致呈現(xiàn)美的各種形態(tài)，他在割裂其他一切社會(huì)關(guān)系的狹小空間里，盡情地表達(dá)自身對(duì)唯美主義、對(duì)藝術(shù)的宗教般的信仰與忠誠(chéng)，通過挖掘人性本能欲望的強(qiáng)大力量，向讀者展示了一個(gè)虛幻縹緲的唯美藝術(shù)世界。然而，谷崎的創(chuàng)作又過于強(qiáng)調(diào)自身的官能感受，具有其反人倫、反世俗、無視傳統(tǒng)道德的一面，常被冠以“惡魔主義”的稱號(hào)，這是由于谷崎在其作品中大膽地展示了畸變的人物性格和嗜好、施虐與受虐的病態(tài)快感，以及在殘忍中展現(xiàn)女性美。

一、虛幻縹緲的“唯美”化境

谷崎以感性唯美至上，偏執(zhí)于女性肉體的官能美，對(duì)女性肉體精致細(xì)膩的刻畫，是其對(duì)官能快感唯美化、藝術(shù)化的體現(xiàn)。在《刺青》中，作者調(diào)動(dòng)自己對(duì)肉體纖細(xì)的觸感，多處著筆描寫女子的官能美。如寫女子潔白的美足：“那些形狀完美的腳趾，那些閃耀光澤的趾甲、渾圓的腳面，那皮膚光潔得就像曾被無數(shù)山澗清泉洗滌多年?！惫绕橐幌蛱岢耙磺忻赖亩际菑?qiáng)者，丑的都是弱者”的美學(xué)思想，認(rèn)為美麗的東西一定是強(qiáng)大的，唯獨(dú)美是四季皆宜的情趣，主張藝術(shù)先于生活，宣稱自己是“企圖為了藝術(shù)有效地消減自己的生活”。在他的作品中，對(duì)于女性、對(duì)于肉體，始終高揚(yáng)“唯美”的旗幟，撥開傳統(tǒng)道德的藩籬，剔除小說的社會(huì)批判性，讓藝術(shù)只歸藝術(shù)，把對(duì)美的追求熔鑄到自己文字里、血液里，用自己敏感的觸角去捕捉女性肉體的官能美。他執(zhí)著于藝術(shù)的純粹性，沉醉在自己虛構(gòu)的藝術(shù)世界中不知?dú)w路。

另外，提到光影表現(xiàn)，我們通常認(rèn)為這是谷崎關(guān)西生活中的一大重要的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)，其后，他又將這種體驗(yàn)與審美理念、文學(xué)創(chuàng)作結(jié)合起來，總結(jié)出新的小說創(chuàng)造方法，隨之走上回歸風(fēng)雅幽深的日本古典美的道路。然而，在小說《刺青》中有這樣幾處描寫，在給姑娘看完兩幅畫后，清吉從他架子上的瓶子和刺青針中，挑出一個(gè)裝有強(qiáng)烈麻醉藥的小瓶來?！疤?yáng)光燦燦地照射著大河，河水反射著陽(yáng)光，在障子上投下金色波浪顫動(dòng)的花紋?！庇纱蠛拥秸献永?，由燦燦的金光到河水反射太陽(yáng)光映在障子上的影影綽綽，描繪出一種光影、明暗的層次漸變。金色波浪顫動(dòng)的花紋，為當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景加入了一層玄妙和神秘的色彩，增添了現(xiàn)場(chǎng)感。在給姑娘刺青的過程中，“靜寂的春日又到了黃昏，現(xiàn)在月亮已掛在天上，把夢(mèng)幻似的銀光流注在河的對(duì)岸那些屋頂上”。燦爛的金光散去，黃昏到來，明月升起，銀光如注灑在了對(duì)岸屋頂上，而此岸又是怎樣，這里恰恰留給讀者最豐富的想象空間。小說僅有的幾處景物描寫，作者都無一例外地運(yùn)用了光影雜糅、漸變和對(duì)比的表現(xiàn)手法，無論是太陽(yáng)的“金光”，亦或是月亮的“銀光”，都與障子里的灰暗以及人內(nèi)心深處的不可捉摸相互交織，帶給人一種神秘而又縹緲的畫面感。光影交織的濃淡中卻又體現(xiàn)出無限的色彩，作者巧妙地利用光與影的視覺和空間的表現(xiàn)效果，來影響讀者的心理反應(yīng)?！洞糖唷分械木拔锩鑼懖糠郑诠绕樨S富的想象且富有表現(xiàn)力的刻畫中，也可以感受到其對(duì)于明與暗、光與影的恰到好處的構(gòu)圖與拿捏，處處顯示出他獨(dú)特的美學(xué)意識(shí)。并且恰是在這淡淡光影的搖曳中，在光影交織的朦朧之中，在具象與意象的交界處，才得以構(gòu)織出一片唯美、幽玄而又神秘的觀念世界。

二、化境里的“惡魔”傾向

唯美主義者對(duì)于“惡”從不猶豫，對(duì)于是否“道德”也從不顧及，哪怕是粗俗邪惡的事物也好，野蠻殘暴的事物也罷，他們都可以將之轉(zhuǎn)化為美，他們自身主動(dòng)地去做罪孽的殉葬品。谷崎在他的小說中一貫以官能的肉體美為自己的描寫對(duì)象，他在感性世界中不斷嘗試探索新鮮的、怪異的事物，不斷追求感官的刺激，乃至于最終不得不偏執(zhí)地“嗜惡”，才能夠滿足自己對(duì)于刺激的需求。《刺青》是谷崎荒唐變態(tài)的“惡魔主義”的代表作，在小說中淋漓盡致地表現(xiàn)了肉感的享樂，在惡中體味神經(jīng)質(zhì)的快感。“當(dāng)他將鋒利的針尖刺入人的肉體，目睹被刺者難以忍受的痛苦時(shí)，他獲得極大的快感和滿足?！弊鳛橐粋€(gè)蜚聲遐邇的刺青師，他的文身構(gòu)圖奇特、線條妖艷，同時(shí)，當(dāng)鋒利的針尖刺入顧客的肉體時(shí)，他滿喫著被刺者痛苦的抽搐和痙攣所帶給他的刺激和快感。他在小說中用感性而又敏感的觸覺神經(jīng)積極地探索感官世界，將殘暴的東西塑造成“花”，通過豐富的想象和富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言，在丑惡的現(xiàn)象中發(fā)掘惡中之美，偏執(zhí)得近乎病態(tài)。

此外，而谷崎的這種嗜惡的官能的體驗(yàn)方式卻是背離世俗的，他在作品中常常置道德于不顧，深入挖掘人類深層意識(shí)中的惡根性。在《刺青》中，他用兩幅畫作為誘餌，誘使?jié)摬卦谀贻p姑娘內(nèi)心的“惡魔”覺醒。他在這個(gè)等待已久的女人身上刺上象征邪惡和欲望的蜘蛛，在女人的肉體上注入自己的心魂?！澳侵┲氲拿_，在她背上張動(dòng)起來，活像是只活的動(dòng)物?！迸藦闹蝎@得了一份自信，也獲得了一份權(quán)威。刺青后，女人的目光鋒利得如剛磨利的劍刃，整個(gè)人蛻變成渾身透露著殘酷而又邪惡的女人。王爾德說，惡人是有趣的，他們代表色彩、變化和奇特。好人增強(qiáng)人們的理智，壞人則煽動(dòng)人們的想象。在谷崎筆下，賢妻良母型的女人讓人感到倦怠，邪惡的女人是美的，而美就是眸子里閃著清冷的光輝、踐踏男人的心和騷擾他的靈魂的女人。他所刻畫內(nèi)容是異端的、超越世俗的、強(qiáng)大的，而這種強(qiáng)大恰恰是寄居在丑陋的欲望上。

三、“唯美”與“惡魔”的詩(shī)性合謀

在20世紀(jì)日本唯美主義文學(xué)思潮中，谷崎文學(xué)獨(dú)樹一幟，他不僅追求這種肉體上的感官上的唯美和頹廢的享樂，同時(shí)，他嗜愛病態(tài)的事物，無視世俗的眼光，主張?jiān)诠制?、凄慘、黑暗中追求詩(shī)一般的美麗。小說《刺青》中，對(duì)女性的描寫是谷崎著墨最多的地方，只有極致之肉體，才能產(chǎn)生極致之刺青。在刺青之前多是從姑娘的外部描寫入手，描寫姑娘潔白的美足，“背后的鏡子映出她的雙腳腳板，光潔得有如珠母”。描寫姑娘的臉，“她的容貌奇怪地有著某種成熟。她的雙目中，反映著生活在這城市所有英俊男子和漂亮女人的夢(mèng)想”。描寫姑娘的后背，“那魔鬼風(fēng)姿的動(dòng)物已將它八只毛腳伸展在姑娘的背上”。

谷崎用諸多的筆墨來塑造女性身體的官能美。清吉熱戀著這年輕姑娘純潔的肌膚，就好像刺青師的心魂注進(jìn)那構(gòu)圖中去，最后刺青結(jié)束，清吉終于將針放下，站到一旁，心中感到空虛得發(fā)慌。小說在刺青之前，對(duì)女人的描寫總是從女人的外部介入，寫女人外表的唯美；刺青結(jié)束后的描寫則由對(duì)女人的外部刻畫轉(zhuǎn)入到對(duì)女人心里的描繪，借此來反映女人刺青前后心里變化。“她的聲音中，有一份自信，有了一份權(quán)威?！薄八蛩哆^一瞥，目光鋒利得如剛磨利的劍刃?！毙≌f從刺青前對(duì)女人的外部描寫到刺青過程中對(duì)刺青師的動(dòng)作神態(tài)刻畫，最后轉(zhuǎn)入對(duì)女人的內(nèi)在的描寫，寫女人的目光，寫女人的語(yǔ)言和神態(tài)，皆是對(duì)女人心理變化的一層寫照。筆者認(rèn)為這里的人物描寫角度的轉(zhuǎn)換的過程，便是清吉對(duì)自己“理想的女性形象”的追求和塑造的過程，在這個(gè)分割出的陰翳的世界中，清吉將自己的心魂注入了姑娘的肉體，而姑娘從浴室走出來時(shí)，她眸子中射出冷酷的光，儼然蛻變成畫中女子的形象，將男人踐踏在腳下，殘酷而妖媚。最后，“早晨的陽(yáng)光照在年輕姑娘的背上，它的金光像把蜘蛛燃燒著一樣”。這個(gè)結(jié)尾，表示肉體的疼痛過后，內(nèi)心的邪惡和欲望綻放，黑暗燃燒旋即釋放光芒，也是對(duì)作者藝術(shù)思想與唯美表達(dá)的一層升華，同時(shí)，又是谷崎的“嗜美”與“嗜虐”的合謀，也即是“唯美主義”與“惡魔主義”的藝術(shù)合謀。

四、結(jié)語(yǔ)

刺青是肉體神殿的細(xì)膩頌歌，它妖艷無比地燃燒。谷崎在小說《刺青》中借助刺青師清吉這一角色，在唯美的女性肉體中傾注自己的心魂，將惡魔式的快感在光影交織的構(gòu)圖中上升到藝術(shù)的美感。本文在前輩們的研究理論的基礎(chǔ)上，從《刺青》女性肉體的耽美與惡魔式的感官出發(fā)，結(jié)合谷崎光影構(gòu)圖式的描繪，對(duì)其中雜糅交織的藝術(shù)美的火花予以剖析，在經(jīng)過數(shù)十年時(shí)光轉(zhuǎn)移后的今天，再去體會(huì)谷崎沉潛而飄逸的唯美敘述，并揣摩谷崎小說的觀念世界中“唯美”與“惡魔”的詩(shī)性合謀。

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責(zé)任編輯：張麗