昝廷全

(中國(guó)傳媒大學(xué)中國(guó)系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心，北京 100024)

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系統(tǒng)思維(Ⅷ)

昝廷全

(中國(guó)傳媒大學(xué)中國(guó)系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心，北京 100024)

摘要：系統(tǒng)科學(xué)是二十世紀(jì)留給人類社會(huì)最重要的科學(xué)成果之一，其核心思想就是系統(tǒng)思維。本文介紹了與系統(tǒng)思維相關(guān)的15個(gè)專題。每一個(gè)專題的內(nèi)容都由三個(gè)模塊構(gòu)成：所論專題+有關(guān)現(xiàn)有理論+系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)視角。這種聯(lián)系相關(guān)專題介紹思維的方法，可以幫助讀者更好的理解和掌握系統(tǒng)思維。

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)科學(xué)；系統(tǒng)思維；系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)

(221)論利益：真實(shí)利益與認(rèn)識(shí)到的利益

中國(guó)有句俗話：“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”，同時(shí)，民間還有“無(wú)利不起早”的說(shuō)法。我們甚至可以將其推廣至人類全體，人類的一切行為都是目的性行為。如果講得全面一些，人類的一切行為都是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。

從系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和系統(tǒng)需求理論的角度來(lái)講，人類的一切行為都是為了維持某種耗散結(jié)構(gòu)或者推動(dòng)耗散結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)的升級(jí)。因此，我們可以把經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的耗散結(jié)構(gòu)定義為經(jīng)濟(jì)目的。于是，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的各種不同耗散結(jié)構(gòu)就對(duì)應(yīng)于各種不同的利益：物質(zhì)利益、政治利益、社會(huì)利益、生態(tài)利益和精神利益等等。由于人的系統(tǒng)化水平的不同，決定了人的不同層次的耗散結(jié)構(gòu)，進(jìn)而決定了人的不同層次的需求和利益。

把目的定義為耗散結(jié)構(gòu)，就使得利益具有了內(nèi)在的客觀尺度。有利就是趨向耗散結(jié)構(gòu)方向，否則就是不利。有利的程度就是利益的大小。這樣，就使得利益的概念獲得了完全確切的內(nèi)涵。

由于每一個(gè)人的耗散結(jié)構(gòu)都是客觀存在的，每一個(gè)人的真實(shí)利益也是客觀的，甚至不以行為主體自身的意志為轉(zhuǎn)移，這就有可能出現(xiàn)“真實(shí)利益”與“認(rèn)識(shí)到的利益”的分離，甚至沖突的情況。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”潛在的假定了二者在任何情況下都是一致的，實(shí)際情況并非完全如此。

(222)基于統(tǒng)計(jì)規(guī)律的精準(zhǔn)扶貧

中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，貧困人口以千萬(wàn)計(jì)。因此，政府實(shí)行的扶貧政策只能基于統(tǒng)計(jì)規(guī)律，而不能采取基于個(gè)體信息的動(dòng)力學(xué)手段。統(tǒng)計(jì)規(guī)律針對(duì)大多數(shù)人，而動(dòng)力學(xué)手段是指直接針對(duì)一個(gè)個(gè)具體的家庭和個(gè)人，例如直接給每個(gè)貧困家庭和個(gè)人補(bǔ)貼多少錢和食物等。這里的主要問(wèn)題不在于收集個(gè)體信息的困難，關(guān)鍵在于不能應(yīng)用動(dòng)力學(xué)手段處理統(tǒng)計(jì)問(wèn)題，不能混淆兩種不同的規(guī)律。

關(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)失敗的原因，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了很多中肯的原因，例如市場(chǎng)的海量信息問(wèn)題和市場(chǎng)的易變性等等。但是，我們認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)失敗的根本原因就是試圖應(yīng)用動(dòng)力學(xué)手段去處理統(tǒng)計(jì)問(wèn)題。因此，我們決不能把精準(zhǔn)扶貧理解為直接針對(duì)每一個(gè)具體的個(gè)體進(jìn)行扶貧。扶貧工作只能依據(jù)貧困人口整體的統(tǒng)計(jì)規(guī)律，在充分理解每個(gè)貧困個(gè)體動(dòng)力學(xué)性質(zhì)的基礎(chǔ)上設(shè)置適當(dāng)?shù)暮暧^條件或宏觀參數(shù)。這個(gè)宏觀參數(shù)對(duì)所有的貧困個(gè)體都是同樣的。這樣做的結(jié)果是貧困人口統(tǒng)計(jì)意義上或者總體上的降低，但仍然會(huì)有極小一部分人口繼續(xù)貧困。針對(duì)繼續(xù)貧困的這樣極小一部分人群可以采取動(dòng)力學(xué)手段進(jìn)行扶貧，即采取直接補(bǔ)貼的辦法。

為了實(shí)施基于統(tǒng)計(jì)規(guī)律的精準(zhǔn)扶貧，首先要深入了解貧困個(gè)體的動(dòng)力學(xué)屬性，例如中國(guó)人都有“面子”思想，因此都有擺脫貧困的積極性，不會(huì)出現(xiàn)統(tǒng)計(jì)意義上的象西方國(guó)家的貧困懶惰即寧愿”持貧困“而不去勞動(dòng)現(xiàn)象。個(gè)體的動(dòng)力學(xué)屬性是統(tǒng)計(jì)規(guī)律發(fā)揮作用的背景。其次，針對(duì)貧困個(gè)體的動(dòng)力學(xué)屬性設(shè)置適當(dāng)?shù)暮暧^參數(shù)，典型的包括疏通與外部聯(lián)系的道路、消除數(shù)字鴻溝以及電力的輸送等，過(guò)去政府實(shí)行的”村村通“工程就屬于這類范疇。當(dāng)然還包括政府提供的各類義務(wù)教育和培訓(xùn)等。

(223)貧困的標(biāo)準(zhǔn)

貧困問(wèn)題是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，也只有作為社會(huì)現(xiàn)象才會(huì)成為政府關(guān)注的對(duì)象。扶貧工作首先要解決的問(wèn)題就是貧困的標(biāo)準(zhǔn)。有了貧困的標(biāo)準(zhǔn)才能界定扶貧的對(duì)象，然后通過(guò)對(duì)扶貧對(duì)象動(dòng)力學(xué)性質(zhì)的深入了解，進(jìn)而提出科學(xué)合理的扶貧對(duì)策。

根據(jù)系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)需求理論，每個(gè)人首先是生物學(xué)意義上的獨(dú)立個(gè)體，都具有一定的生物結(jié)構(gòu)，而且這個(gè)結(jié)構(gòu)是一個(gè)需要不斷和外界交換物質(zhì)、能量和信息才能維持的耗散結(jié)構(gòu)。比方說(shuō)，為了維持人體處于正常的耗散結(jié)構(gòu)狀態(tài)，一天必須攝入一定的熱量，每月大體要吃進(jìn)30斤糧食。著名物理學(xué)家薛定諤曾經(jīng)指出，人體要吃進(jìn)“負(fù)熵”才能維持。為了維持人體正常的耗散結(jié)構(gòu)所需要吃進(jìn)的“負(fù)熵”有一個(gè)下限，低于這個(gè)下限，人體就不能維持正常的耗散結(jié)構(gòu)狀態(tài)。這個(gè)下限就構(gòu)成了衡量貧困與否的內(nèi)在尺度與標(biāo)準(zhǔn)。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)講，上面所講的維持人體正常運(yùn)轉(zhuǎn)所需要的“負(fù)熵下限”顯然屬于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的范疇，主要是指至少需要多少食物才能維持人體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，即處于正常的耗散結(jié)構(gòu)狀態(tài)。但是，隨著食品價(jià)格的上漲，購(gòu)買相應(yīng)食品所需要的貨幣數(shù)量自然也會(huì)上漲。因此，用貨幣表示的“貧困線”也會(huì)隨之上漲。這個(gè)上漲完全屬于貨幣效應(yīng)。當(dāng)然，從人類進(jìn)化的角度來(lái)講，人體的生物結(jié)構(gòu)在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中也會(huì)變化，但變化相當(dāng)緩慢，在所考慮的經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)空尺度內(nèi)可以認(rèn)為基本穩(wěn)定。

根據(jù)拉茲略的需求層次理論，把人的需求大體劃分為5個(gè)典型的層次。系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人的成長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程就是和環(huán)境不斷系統(tǒng)化的過(guò)程。由此決定了人的需求層次可以隨著系統(tǒng)化的不斷進(jìn)展不斷增加，可以形象的說(shuō)人的需求層次有n個(gè)。按照上面的思想，人有多少層次的需求，就有多少層次的貧困問(wèn)題。因?yàn)槊總€(gè)層次的需求就對(duì)應(yīng)一個(gè)特定層次的耗散結(jié)構(gòu)，就存在一個(gè)特定層次的“負(fù)熵下限”。例如，典型的有物質(zhì)貧困和信息貧困。政府消除“數(shù)字鴻溝”的努力就是在進(jìn)行信息扶貧。

(224)為什么扶貧

從人本主義的角度來(lái)講，一切社會(huì)活動(dòng)的最終目的都是為了滿足人的需求，包括不同層次不同類型的需求。但是，通過(guò)以競(jìng)爭(zhēng)為核心的市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行資源分配的結(jié)果，卻可能很難保證滿足所有人的基本生存需求，也就是說(shuō)，會(huì)產(chǎn)生所謂的貧困問(wèn)題。扶貧問(wèn)題顯然超出了純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，需要在更高的社會(huì)層次上去運(yùn)籌去解決。理論上成熟是行動(dòng)上堅(jiān)定的保證。為了堅(jiān)定扶貧的決心，必須弄清楚為什么要扶貧，即扶貧的理論依據(jù)和正當(dāng)性基礎(chǔ)是什么。

首先，每個(gè)人都是社會(huì)的構(gòu)造性元素，沒(méi)有人就沒(méi)有社會(huì)。正是由于這個(gè)原因，每個(gè)人都有生存的權(quán)利。因此，當(dāng)一個(gè)人的基本生存條件不能保證的時(shí)候，有權(quán)利從社會(huì)得到幫助。當(dāng)然，根據(jù)系統(tǒng)主義價(jià)值觀，在一個(gè)人有權(quán)獲得基本生存條件的同時(shí)，也必須承擔(dān)其作為社會(huì)的構(gòu)造性元素所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。權(quán)利和義務(wù)在結(jié)構(gòu)與功能的框架下獲得了統(tǒng)一。把這個(gè)義務(wù)推至極致，我們就得出每個(gè)人都沒(méi)有自殺權(quán)利的極端結(jié)論。因?yàn)樽詺⒕碗x開(kāi)了社會(huì)系統(tǒng)，就再也無(wú)法承擔(dān)作為社會(huì)系統(tǒng)的構(gòu)造性元素所應(yīng)承擔(dān)的任何義務(wù)。

第二，從世界范圍內(nèi)的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，如果一個(gè)社會(huì)的貧富差距過(guò)大，就會(huì)使得社會(huì)矛盾激化，最終導(dǎo)致社會(huì)秩序混亂和不穩(wěn)定，不利于人類社會(huì)的健康發(fā)展?；嵯禂?shù)是衡量一個(gè)社會(huì)貧富差距的指數(shù)。當(dāng)基尼系數(shù)超過(guò)一定的臨界值時(shí)，就應(yīng)當(dāng)引起政府的高度重視。

第三，中國(guó)共產(chǎn)黨的最終奮斗目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，就是要實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的共同富裕。鄧小平在改革開(kāi)放初期就提出，“讓一部分人先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！?。正所謂“大家好才是真的好”。習(xí)近平總書(shū)記最近提出的“精準(zhǔn)扶貧”思想使我國(guó)的扶貧工作邁上了一個(gè)新臺(tái)階，為我國(guó)下一步的扶貧工作指明了方向。

(225)兩種不同的決策方式：個(gè)體與集體決策

從某種意義上講，管理就是決策。存在兩種基本的決策方式：個(gè)人與集體決策。個(gè)人決策就相當(dāng)于獨(dú)裁。從理論上無(wú)法直接推出獨(dú)裁和集體決策孰優(yōu)孰劣，必須結(jié)合具體的決策內(nèi)容才能判斷何種決策方式更合適。決策的正確性基礎(chǔ)在于三個(gè)方面：1、一是決策者的知識(shí)結(jié)構(gòu)；二是信息基礎(chǔ)；三是形成判斷時(shí)的邏輯推理。

社會(huì)科學(xué)化和科學(xué)社會(huì)化是現(xiàn)代發(fā)展的重要趨勢(shì)，管理的對(duì)象(系統(tǒng))越來(lái)越復(fù)雜，這就要求管理者要具備專門的管理知識(shí)。也就是說(shuō)，對(duì)管理者的自然標(biāo)準(zhǔn)提出了更高的要求。但是，每個(gè)人的知識(shí)存量都是有限的，這就從根本上使得傳統(tǒng)意義上的獨(dú)裁失去了基礎(chǔ)。“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮”。社會(huì)知識(shí)大于任何個(gè)人知識(shí)，“集體知識(shí)大于個(gè)人知識(shí)”，這是集體決策的第一個(gè)依據(jù)。這就要求，集體決策不是簡(jiǎn)單的增加人數(shù)，增加的人必須具備相關(guān)的管理知識(shí)。這是集體決策時(shí)“少數(shù)服從多數(shù)”的前提條件。這就有點(diǎn)類似于對(duì)于某一個(gè)科學(xué)結(jié)論對(duì)錯(cuò)的判斷不能由全民投票決定一樣，而只能由少數(shù)科學(xué)家判斷。從理論上講，完全有可能出現(xiàn)這樣一種極端情況：一個(gè)人(獨(dú)裁者)具備的相關(guān)知識(shí)大于所有其他人的知識(shí)總和。這時(shí)，由一個(gè)人決策，即獨(dú)裁就是最好的決策方式。

集體決策的第二個(gè)好處就是可以擴(kuò)大信息基礎(chǔ)。信息是決策的依據(jù)。擴(kuò)大信息基礎(chǔ)可以提高決策質(zhì)量。從客觀上講，知識(shí)和信息都分散在不同的個(gè)人頭腦中，它們之間的關(guān)聯(lián)容易被忽略。因此，集體決策的核心是充分溝通，在充分溝通的基礎(chǔ)上協(xié)商一致。實(shí)際上，由于缺乏足夠的信息，普通百姓往往很難對(duì)國(guó)家的許多宏觀決策作出正確的評(píng)價(jià)，這就需要普及相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)和進(jìn)行信息溝通，以增加普通百姓對(duì)國(guó)家宏觀決策的理解和認(rèn)識(shí)。

當(dāng)然，為了保證決策的正確性，不論是個(gè)人決策(獨(dú)裁)還是集體決策，都必須遵守基本的邏輯推理規(guī)則。

(226)技術(shù)創(chuàng)新與市場(chǎng)

由于資源有限，沒(méi)有創(chuàng)新，整個(gè)人類社會(huì)都會(huì)退化，大有“逆水行舟，不進(jìn)則退”的意味。從這個(gè)意義上講，創(chuàng)新是人類社會(huì)進(jìn)步的靈魂。

技術(shù)發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新不同。當(dāng)一個(gè)構(gòu)思(idea)在實(shí)驗(yàn)室被證實(shí)可行的時(shí)候，人們就稱之為發(fā)明(invention)；而只有當(dāng)它能夠以適當(dāng)?shù)囊?guī)模和切實(shí)可行的成本穩(wěn)定的加以重復(fù)生產(chǎn)的時(shí)候才能由發(fā)明轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新。

昝廷全(2001)曾經(jīng)提出技術(shù)創(chuàng)新原理，該原理的大致意思是說(shuō)，企業(yè)(經(jīng)濟(jì)系統(tǒng))應(yīng)當(dāng)按照這樣的原則來(lái)選擇技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目：技術(shù)創(chuàng)新所需要的特征尺度，包括特征時(shí)間尺度和特征空間尺度，應(yīng)當(dāng)和企業(yè)(經(jīng)濟(jì)系統(tǒng))自身的特征尺度相匹配。一般來(lái)講，大企業(yè)的特征尺度大于小企業(yè)的特征尺度，因此，大企業(yè)可以選擇耗費(fèi)時(shí)間較長(zhǎng)的大項(xiàng)目進(jìn)行創(chuàng)新，而小企業(yè)宜于選擇那些和自身特征尺度相匹配的小項(xiàng)目進(jìn)行創(chuàng)新。從創(chuàng)新的歷史數(shù)據(jù)來(lái)看，實(shí)際情況也基本如此，即大多數(shù)較大的創(chuàng)新項(xiàng)目都是由大企業(yè)完成的。從基礎(chǔ)教育到技術(shù)創(chuàng)新所需要的特征時(shí)間尺度最長(zhǎng)，所以，只能由國(guó)家支持完成。

技術(shù)創(chuàng)新分為兩種情況：一種是改進(jìn)性的創(chuàng)新，另一種是革命性的創(chuàng)新。改進(jìn)性的創(chuàng)新不改變現(xiàn)有的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，但可以提高生產(chǎn)的效率。革命性的創(chuàng)新將改變現(xiàn)有的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，甚至帶來(lái)新的產(chǎn)品，例如傳呼機(jī)、模擬手機(jī)和智能手機(jī)等。只有革命性的技術(shù)創(chuàng)新才能真正帶來(lái)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)。

實(shí)際上，各種各樣的技術(shù)發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新隨時(shí)都在進(jìn)行。但是，只有當(dāng)它們被市場(chǎng)接受和肯定，才能為企業(yè)帶來(lái)利潤(rùn)，才能真正成為推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和升級(jí)的根本動(dòng)力。這樣一來(lái)，就產(chǎn)生了技術(shù)發(fā)明與技術(shù)創(chuàng)新的異化問(wèn)題：即為發(fā)明而發(fā)明、為創(chuàng)新而創(chuàng)新，還是追求發(fā)明與創(chuàng)新的市場(chǎng)價(jià)值。這和學(xué)術(shù)研究面臨的問(wèn)題是同構(gòu)的，即學(xué)術(shù)研究是為了探索真理還是為了追求市場(chǎng)價(jià)值。

與技術(shù)創(chuàng)新密切相關(guān)的一個(gè)問(wèn)題是，技術(shù)創(chuàng)新所帶來(lái)的新產(chǎn)品是不是對(duì)消費(fèi)者有利，或者說(shuō)是不是消費(fèi)者真正需要的。這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生的根源在于生產(chǎn)目的的異化。從人本主義的角度來(lái)講，生產(chǎn)的目的就是消費(fèi)。但是，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性不斷增加，從社會(huì)生產(chǎn)到終端消費(fèi)所經(jīng)歷的中間環(huán)節(jié)越來(lái)越多，使生產(chǎn)的目的“階段化”，這將大大增加生產(chǎn)目的異化的可能性。典型的異化包括企業(yè)生產(chǎn)的目的是為了片面追求利潤(rùn)，為此甚至不惜損害消費(fèi)者的利益。

(227)什么是政治

政治與我們每個(gè)人息息相關(guān)，每個(gè)人都生活在一定的政治制度和政治環(huán)境之中。理解什么是政治可以使我們更好的做到“隨心所欲不逾矩”。粗略地講，經(jīng)濟(jì)以效率優(yōu)先，而為了政治追求可以“拋頭顱灑熱血”，“革命不是請(qǐng)客吃飯”。在大多數(shù)人的心目中，經(jīng)濟(jì)與“錢”有關(guān)，政治與“權(quán)”有關(guān)。還有，“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”。所有這些說(shuō)法都基本正確，而且聯(lián)系經(jīng)濟(jì)去說(shuō)明政治的做法是可取的，但是不夠準(zhǔn)確。

為了準(zhǔn)確理解政治的概念，必須從系統(tǒng)的層級(jí)過(guò)渡入手，在層級(jí)過(guò)渡中考察政治信息如何產(chǎn)生。首先，政治比經(jīng)濟(jì)高一個(gè)層級(jí)，政治是一種“超經(jīng)濟(jì)”的力量。如果把“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”理解為政治和經(jīng)濟(jì)處于兩個(gè)不同的系統(tǒng)層次，則其表述完全正確，只是比較籠統(tǒng)，需要進(jìn)一步細(xì)化。政治這種“超經(jīng)濟(jì)”力量的必要性來(lái)源于兩個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)(市場(chǎng))自身無(wú)法保護(hù)現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)秩序，社會(huì)秩序等于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)加功能系統(tǒng)(包括教育、衛(wèi)生、文藝部門等)的結(jié)構(gòu)，需要某種“超經(jīng)濟(jì)”的力量對(duì)其經(jīng)濟(jì)保護(hù)，這便引出了政治的概念。因此，政治的第一個(gè)功能就是保護(hù)現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)秩序，執(zhí)行這一部分政治功能就是法律系統(tǒng)。

政治必要性的第二個(gè)來(lái)源在于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)(市場(chǎng))本身的不完備。人類社會(huì)的一切活動(dòng)都是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，都是為了滿足人的需求，貫穿始終的應(yīng)當(dāng)是人本主義。從這個(gè)意義上講，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)從本質(zhì)上講都是“工具性”的，人們?cè)谝黄鸾M成系統(tǒng)生活得更好才組成系統(tǒng)，否則還不如單打獨(dú)斗。因此，針對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)(市場(chǎng))的不完備所可能帶來(lái)的消極后果必須采取措施，抓住一切發(fā)展機(jī)遇，建立新的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，以提高其功能，以最大限度的保護(hù)和提高廣大人民的利益和福祉。執(zhí)行這一部分政治功能的是行政系統(tǒng)。

綜上所述，政治系統(tǒng)包括兩個(gè)子系統(tǒng)：法律系統(tǒng)和行政系統(tǒng)。法律是底線，任何人任何企業(yè)都必須遵紀(jì)守法，這是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的硬約束。行政系統(tǒng)提出社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，制定相應(yīng)的規(guī)劃和政策，這為企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略指明了方向。因此，要想成為成功的企業(yè)家就必須關(guān)心政治。例如，我國(guó)政府提出的“一路一帶”戰(zhàn)略、優(yōu)先發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)和清潔能源戰(zhàn)略和“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略無(wú)疑孕育著巨大的商機(jī)。

(228)法律的本質(zhì)

法律是政治的兩大基本組成部分之一。法律的功能就是維護(hù)現(xiàn)存的社會(huì)秩序，保護(hù)社會(huì)整體的最高利益。社會(huì)秩序等于“經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)+功能系統(tǒng)(教育、衛(wèi)生和文藝等部門)”構(gòu)成的大系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。因此，屬于監(jiān)管控制的范疇。用形式語(yǔ)言來(lái)講，法律就是根據(jù)社會(huì)整體目標(biāo)的要求首先確定哪些現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)和秩序需要保護(hù)，據(jù)此把人類所有的行為“投影”到一維坐標(biāo)抽上，以坐標(biāo)抽的原點(diǎn)為界，正向?yàn)楹戏?，反向?yàn)檫`法。這個(gè)過(guò)程相當(dāng)于自由度縮并。投影之前，各種各樣的行為需要很多自由度才能描述，投影之后只有一個(gè)自由度(一維坐標(biāo)抽)。投影之后，每個(gè)行為都增加了一個(gè)新特性：合法或非法。這個(gè)新增加的特性就是新的信息，相當(dāng)于一個(gè)新的信息通道，自然要求引入新的概念去描述，這個(gè)新的概念就是法律。這是整個(gè)法律系統(tǒng)的基礎(chǔ)。

根據(jù)上面的論述，合法與非法的界限與具體的經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)秩序有關(guān)。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序的不斷變化，就要求不斷要有新的法律或劃分合法與非法的標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變屬于從一個(gè)耗散結(jié)構(gòu)到另一個(gè)耗散結(jié)構(gòu)的突變過(guò)程，中間必須經(jīng)歷一個(gè)不穩(wěn)定的過(guò)渡過(guò)程，其特點(diǎn)就是舊秩序已被破壞，而新秩序還沒(méi)有建立起來(lái)，這就從客觀上決定了必然存在一個(gè)法律的空白地帶，即法律邊界。在法律邊界上，哪些行為符合正常秩序因而應(yīng)當(dāng)保護(hù)，哪些行為不符合正常秩序因而不應(yīng)當(dāng)保護(hù)缺乏標(biāo)準(zhǔn)，因此，法律無(wú)法判定某一個(gè)行為是合法或非法。這就從根本上決定了法律必須是一個(gè)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展不斷演進(jìn)的系統(tǒng)。

從可操作性的角度來(lái)講，法律不僅要區(qū)分合法與非法的界限，還應(yīng)包括法律的量化問(wèn)題，即根據(jù)違法的性質(zhì)、程度和后果等來(lái)確定具體的懲罰方式或具體量刑。執(zhí)法的原則就是“法律面前人人平等”。但是，對(duì)于這個(gè)“平等原則”不能作過(guò)分的解讀，原因就在于對(duì)不同罪犯實(shí)行懲罰的社會(huì)效果可能不一樣。正是考慮到社會(huì)整體的最高利益，各國(guó)都有在特定時(shí)期對(duì)特定類型的罪犯實(shí)行“特赦”的做法。它本質(zhì)上屬于對(duì)法律的行政干預(yù)，使用上要特別謹(jǐn)慎，決不能濫用，一切應(yīng)以提高廣大人民群眾的福祉為原則。人民群眾的福祉是具體的是結(jié)構(gòu)性的，這就使得不論是法律還是“特赦”都具有了客觀標(biāo)準(zhǔn)。這從本質(zhì)上與“法律是自然規(guī)律的延伸”的希臘傳統(tǒng)相一致。

(229)行政管理 ：發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展方程

我對(duì)行政管理感興趣最早源于我在中國(guó)傳媒大學(xué)的一段陰差陽(yáng)錯(cuò)的經(jīng)歷。2002年我負(fù)責(zé)籌備中國(guó)傳媒大學(xué)(原北京廣播學(xué)院)媒體管理學(xué)院，后來(lái)順理成章的擔(dān)任了第一任院長(zhǎng)。由于職責(zé)所在，以我在系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中關(guān)于制度研究的部分成果作為主要內(nèi)容為學(xué)校申請(qǐng)了行政管理專業(yè)碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，并以高分獲得批準(zhǔn)。碩士點(diǎn)獲批后，連續(xù)3年招生的兩門專業(yè)課都由我一個(gè)人負(fù)責(zé)命題。因此，我不得不"現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣"。當(dāng)初以系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果申報(bào)行政管理碩士點(diǎn)能夠獲批，這也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)確實(shí)和行政管理是相通的。或者說(shuō)，系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種研究方式和分析范式完全適合于行政管理。

行政管理和法律是政治的兩個(gè)重要組成部分。法律的功能主要是保護(hù)現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)秩序；行政管理著眼于更好的未來(lái)，其首要任務(wù)就是從國(guó)情和環(huán)境條件出發(fā)，從這些“原始信息”中提煉出社會(huì)整體的發(fā)展目標(biāo)。從根本上講，所提煉出的這個(gè)發(fā)展目標(biāo)是廣大人民群眾的利益和福祉的具體化。“原始信息”的內(nèi)容內(nèi)容非常豐富，包括消費(fèi)結(jié)構(gòu)和各項(xiàng)社會(huì)權(quán)利等。如何從復(fù)雜多樣的”原始信息“中提煉出具體的社會(huì)整體發(fā)展目標(biāo)是行政管理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。用形式語(yǔ)言來(lái)講，從”原始信息“到”發(fā)展目標(biāo)"相當(dāng)于自由度縮并，即從高維空間投影到低維空間。這里顯然發(fā)生了層級(jí)過(guò)渡，因此，系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的層級(jí)戰(zhàn)略大有作為。同時(shí)，發(fā)展目標(biāo)不可能面面俱到，只可能關(guān)注統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的主流。我國(guó)改革開(kāi)放初期，鄧小平提出的“發(fā)展才是硬道理”，就是從“原始信息”中提煉出的社會(huì)整體發(fā)展目標(biāo)，這充分顯示了鄧小平作為一個(gè)政治家的高瞻遠(yuǎn)矚和卓越政治才華。

行政管理的第二個(gè)重要任務(wù)就是如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體的發(fā)展目標(biāo)。改革開(kāi)放初期，鄧小平在提出“發(fā)展才是硬道理”之后，進(jìn)一步提出具體的實(shí)現(xiàn)對(duì)策，即“讓一部分人先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富，最后實(shí)現(xiàn)全面富?！??！鞍l(fā)展才是硬道理”相當(dāng)于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方程，“讓一部人先富起來(lái)”相當(dāng)于方程的求解方法。更一般的來(lái)講，如果說(shuō)“發(fā)展目標(biāo)”相當(dāng)于變分原理中的泛函，如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)就相當(dāng)于尋求“變分路徑”。從操作意義上講，為了實(shí)現(xiàn)“發(fā)展目標(biāo)”，必須明確整體目標(biāo)高于部分(子系統(tǒng))的目標(biāo)的原則，和個(gè)人或局部(子系統(tǒng))的利益只有在整體的發(fā)展中才能真正實(shí)現(xiàn)和得到保證的系統(tǒng)主義價(jià)值觀。因此，著眼于實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體發(fā)展目標(biāo)的行政管理必須具有整合和節(jié)制子系統(tǒng)的權(quán)威和手段，其指令被執(zhí)行的優(yōu)先度最高，任何與之沖突的指令必須為之讓路或取消。當(dāng)然，整合和節(jié)制子系統(tǒng)并不意味著直接參與子系統(tǒng)的運(yùn)作。

(230)知識(shí)與能力的區(qū)別

以前曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)一個(gè)游泳運(yùn)動(dòng)史上的一個(gè)例子：有一個(gè)游泳運(yùn)動(dòng)員獲得了冠軍，大家高興得把他和他的教練一起扔到了水里，這個(gè)運(yùn)動(dòng)員非常焦急，因?yàn)樗慕叹毑粫?huì)游泳。這個(gè)例子清楚的說(shuō)明了知識(shí)和能力的區(qū)別：教練具有游泳知識(shí)，但不具有游泳能力。

知識(shí)體現(xiàn)為信息儲(chǔ)存，不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)于不同的大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)。知識(shí)屬于思想系統(tǒng)的范疇，是非物質(zhì)性的。其最主要的特點(diǎn)就是概念與概念之間存在確切的關(guān)系，能夠通過(guò)思維活動(dòng)形成明確的判斷。概念與概念之間存在確切的關(guān)系，相當(dāng)于具有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)；通過(guò)思維活動(dòng)形成明確的判斷相當(dāng)于它的功能。知識(shí)的正確性在于，根據(jù)知識(shí)做出的判斷是否符合客觀實(shí)際，由此就要求判斷中所包含的概念必須和現(xiàn)實(shí)世界存在確切的對(duì)應(yīng)關(guān)系，類似于“易與天地準(zhǔn)”。社會(huì)科學(xué)中的大量實(shí)證只能采取間接的方法，其核心是要符合邏輯規(guī)則。

能力是比知識(shí)更加綜合的概念，主要用所完成目標(biāo)的效果來(lái)衡量。由于目標(biāo)多種多樣，能力的種類也多種多樣。例如，生產(chǎn)能力、營(yíng)銷能力、人際交往能力等。本文開(kāi)頭所舉的游泳冠軍的例子，當(dāng)他年紀(jì)大了之后，讓他再參加游泳冠軍比賽也會(huì)感到“力不從心”，這就說(shuō)明能力的發(fā)揮不僅需要知識(shí)信息，還需要其他方面的條件，這里典型的包括體能因素。

鐘學(xué)富先生把一個(gè)人的個(gè)性心理特征也列入能力的范疇，典型的包括“堅(jiān)韌”、“勇敢”、“謙虛”和“誠(chéng)信”等，這些都是潛在的能力。例如，“勇敢”是指面對(duì)危險(xiǎn)甚至死亡時(shí)的心理調(diào)適能力，“誠(chéng)信”則是對(duì)于欺詐可能帶來(lái)利益的抗拒能力等。

教育學(xué)把影響個(gè)人成就的因素劃分為智力因素和非智力因素。智力因素基本上相當(dāng)于學(xué)校傳授的書(shū)本知識(shí)，非智力因素大體相當(dāng)于能力或潛在能力(個(gè)性心理特征)。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，一個(gè)人一生的成就大小更多的依賴于非智力因素。兩個(gè)中學(xué)同學(xué)，一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，上了名牌大學(xué)；另一個(gè)由于學(xué)習(xí)成績(jī)差與大學(xué)無(wú)緣，后來(lái)當(dāng)了老板。結(jié)果，上了大學(xué)的這位同學(xué)從名牌大學(xué)畢業(yè)后直接進(jìn)了這位同學(xué)老板的公司做職員。這就說(shuō)明，非智力因素決定智力因素的使用和發(fā)揮。同樣，面對(duì)挫折，有些人一蹶不振，有些人愈挫愈勇。一蹶不振，掌握再多的知識(shí)也失去了應(yīng)用的機(jī)會(huì)；愈挫愈勇，知識(shí)或智力因素便可再次發(fā)揮作用。

(231)教育的功能

我們?cè)?jīng)指出，物質(zhì)財(cái)富遺傳的信息基礎(chǔ)相對(duì)簡(jiǎn)單，主要是血緣關(guān)系。而精神財(cái)富，特別是知識(shí)和能力到現(xiàn)在為止還無(wú)法通過(guò)生殖遺傳，因此，只能通過(guò)教育。教育的核心功能就是信息的復(fù)制，把成熟的知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)從一代傳給另一代，從而實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，維持經(jīng)濟(jì)社會(huì)的正常運(yùn)作和不斷向前發(fā)展。知識(shí)和能力系統(tǒng)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是自組織，由此便可導(dǎo)致知識(shí)的創(chuàng)新。自組織的基本規(guī)則就是邏輯推理，因此，邏輯推理能力在知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)中占有特殊的地位。

教育的第二個(gè)功能就是通過(guò)教育統(tǒng)一思想，減少隨機(jī)性，消除阻力。例如，有人從各個(gè)不同的方面論述了MBA教育的重要性：學(xué)習(xí)知識(shí)、培育人際關(guān)系、出國(guó)旅游等，我認(rèn)為，MBA教育的最大功能在于使得所有的學(xué)員之間可以采用MBA語(yǔ)言進(jìn)行交流，甚至采用同樣的思維模式進(jìn)行思考，真正實(shí)現(xiàn)了全球溝通無(wú)障礙。從這個(gè)意義上講，所有的輿論宣傳都具有教育的功能，通過(guò)信息傳播，改變受眾的知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成特定的思想觀念。除此之外，教育還有經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的“正外部性”，最典型的表現(xiàn)就是“學(xué)區(qū)房”的房?jī)r(jià)。

現(xiàn)在已經(jīng)知道，不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)于大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的不同物理狀態(tài)，這就使得知識(shí)復(fù)制的可能性具有了物質(zhì)基礎(chǔ)，也許在未來(lái)的某一天真的可以實(shí)現(xiàn)知識(shí)的復(fù)制，像現(xiàn)在用復(fù)印機(jī)復(fù)印文件一樣，把一個(gè)人的頭腦中的知識(shí)復(fù)印到另一個(gè)人的頭腦中去。果如此，將會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生巨大的影響，甚至?xí)?dǎo)致一場(chǎng)深刻的教育革命。

(232)霧霾成因(Ⅰ)：過(guò)度的人本主義

傳媒界曾經(jīng)流傳過(guò)一句話：“我不能影響你怎么思考，卻可以影響你思考什么”。這句話所講的其實(shí)是指大眾傳媒的“議題設(shè)定”功能。最近幾天，大自然為我們每一個(gè)中國(guó)人設(shè)定了一個(gè)共同的議題：霧霾。如果利用大數(shù)據(jù)技術(shù)在大眾傳媒中進(jìn)行關(guān)鍵詞搜索，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)“霧霾”出現(xiàn)的頻率最高至少名列前茅。霧霾直接影響著身處其中的所有人的身體耗散結(jié)構(gòu)，真正實(shí)現(xiàn)了“人人平等”。這種對(duì)所有人都造成傷害的霧霾是如何形成的呢？只有找到了霧霾形成的原因，才能消除霧霾這種對(duì)人類具有巨大傷害的“自然現(xiàn)象”。

霧霾形成的具體原因有很多，從經(jīng)濟(jì)學(xué)層面來(lái)講，大致可以劃分為生產(chǎn)和消費(fèi)兩個(gè)方面的原因。但是，從更加根本上講，霧霾形成的原因就是過(guò)度的人本主義。人本主義的來(lái)源在于人與自然的分離。自然的概念有兩種：包括人類的廣義自然和不包括人類的狹義自然。人與自然分離的結(jié)果就是一切都以人類和人類社會(huì)為中心，自然變成了人類和人類社會(huì)生存與發(fā)展的支撐系統(tǒng)，或者說(shuō)，自然就變成了人類的工具。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類對(duì)自然干預(yù)的規(guī)模、強(qiáng)度和速度都達(dá)到了空前的水平，甚至超出了自然的承載水平，于是，正如馬克思所說(shuō)，在每一次人類歡慶自己勝利的同時(shí)，都受到了大自然的無(wú)情報(bào)復(fù)。本來(lái)從人本主義出發(fā)，其結(jié)果反而對(duì)人類造成了傷害。因此，過(guò)度的人本主義并不可取。這其中有一個(gè)度的問(wèn)題，關(guān)鍵是人與自然的和諧。對(duì)應(yīng)于系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的可持續(xù)發(fā)展原理，關(guān)鍵是經(jīng)濟(jì)過(guò)程與生態(tài)過(guò)程的耦合度，由此催生了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)(Ecological Economics)這門嶄新的學(xué)科。

根據(jù)系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的層級(jí)過(guò)渡原理，人類與人類社會(huì)是在大自然的演化中逐漸形成的，是自然進(jìn)化鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié)，雖然是最后一個(gè)和最為復(fù)雜的環(huán)節(jié)。因此，從本質(zhì)上講，人類社會(huì)和大自然屬于一個(gè)大系統(tǒng)。二者之間是相互依存的關(guān)系，過(guò)渡的人本主義導(dǎo)向自然會(huì)引起人與自然關(guān)系的緊張。在科學(xué)技術(shù)水平比較低下的時(shí)候，由于人類對(duì)自然干預(yù)的程度較輕，這種緊張的關(guān)系并不明顯；但是，隨著人類對(duì)自然干預(yù)程度的不斷增強(qiáng)，這種緊張的關(guān)系就凸顯了出來(lái)。為了從根本上解決霧霾等一系列環(huán)境問(wèn)題，必須牢固樹(shù)立這樣一種認(rèn)知：“人類不過(guò)是自然進(jìn)化鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié)，人類和大自然同屬于一個(gè)大系統(tǒng)”。因此，在人與自然的關(guān)系上，對(duì)人本主義不能作過(guò)度的解讀。

建立了“人類和大自然同屬于一個(gè)大系統(tǒng)”的基本認(rèn)知之后，在結(jié)構(gòu)主義的框架內(nèi)，霧霾產(chǎn)生的原因自然就顯露了出來(lái)，即人類與大自然之間關(guān)系的失衡。雖然在地質(zhì)歷史的大尺度范圍內(nèi)也曾發(fā)生過(guò)多次物種滅絕，但那都是由于大自然自身的偶然因素因此造成的。霧霾的產(chǎn)生完全是人為的，是在過(guò)度的人本主義指引下，由人類的目的性行為造成的。由于人類具有思維能力，使得人類社會(huì)進(jìn)化的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于達(dá)爾文意義上的自然進(jìn)化。因此，必須對(duì)人類活動(dòng)有所約束，由此才能從根本上保證人本主義目的的實(shí)現(xiàn)。

(233)霧霾成因(Ⅱ)：生產(chǎn)目的的異化

生產(chǎn)的直接目的就是為了滿足人的需求，或者說(shuō)，生產(chǎn)的目的就是為了消費(fèi)。人體是一個(gè)具有耗散結(jié)構(gòu)的開(kāi)放系統(tǒng)，需要不斷的從外界吃進(jìn)負(fù)熵才能維持正常的生命活動(dòng)，這是組建各種生產(chǎn)系統(tǒng)最為根本的直接原因。隨著社會(huì)復(fù)雜性的不斷增加，生產(chǎn)的迂回程度越來(lái)越高，為了生產(chǎn)某種最終產(chǎn)品，往往需要先生產(chǎn)工具和各種半成品，于是，在生產(chǎn)和消費(fèi)之間加入了很多中間環(huán)節(jié)，出現(xiàn)了很多階段性目標(biāo)。這就為生產(chǎn)目的的異化留出了空間。

生產(chǎn)目的異化的一個(gè)典型表現(xiàn)形式就是，隨著市場(chǎng)的出現(xiàn)，企業(yè)生產(chǎn)的目的不是為了消費(fèi)，或者說(shuō)，不是為了更好的滿足維持消費(fèi)者身體耗散結(jié)構(gòu)的需求，而是為了利潤(rùn)最大化而生產(chǎn)。為了利潤(rùn)而生產(chǎn)，這就是生產(chǎn)的目的發(fā)生了異化，典型的表現(xiàn)包括制造偽劣產(chǎn)品，甚至為了利潤(rùn)不惜生產(chǎn)對(duì)人體有害的毒品，如鴉片、大麻等。這就是產(chǎn)品檢驗(yàn)和各種監(jiān)管制度產(chǎn)生的基本依據(jù)和信息基礎(chǔ)。

生產(chǎn)對(duì)環(huán)境的影響主要發(fā)生在生產(chǎn)過(guò)程環(huán)節(jié)。最簡(jiǎn)單的例子就是，把北京周邊的污染性企業(yè)一關(guān)閉，北京的空氣馬上就好，天馬上就藍(lán)了。實(shí)際上，北京的“Apec 藍(lán)”就是這樣實(shí)現(xiàn)的。從還原論的角度講，各種生產(chǎn)活動(dòng)最終都可以“還原”為自然過(guò)程與自然過(guò)程的組合。每種自然過(guò)程服從對(duì)應(yīng)的自然規(guī)律。人們對(duì)力學(xué)規(guī)律的掌握催生了蒸汽機(jī)，由此導(dǎo)致了首先在英國(guó)發(fā)生的第一次產(chǎn)業(yè)革命；人們對(duì)電子規(guī)律的掌握開(kāi)啟了電子工業(yè)時(shí)代的大門；人們對(duì)原子核規(guī)律的掌握開(kāi)啟了核能利用的新時(shí)代，利用原子核技術(shù)制造出了各種醫(yī)療檢測(cè)儀器，如伽馬刀和核磁共振儀等。第一次產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期，英國(guó)的空氣污染舉世矚目，其根本原因就是由于蒸汽機(jī)的使用。北京霧霾產(chǎn)生的根本原因就與能源利用有關(guān)。

各種生產(chǎn)系統(tǒng)都是為了生產(chǎn)某種或某些特定的產(chǎn)品或服務(wù)而人工組建的，生產(chǎn)過(guò)程對(duì)應(yīng)于某些基本自然過(guò)程及其有序組合。因此，首先必須了解基本自然過(guò)程的規(guī)律，其次，所有的生產(chǎn)過(guò)程都包括在此基礎(chǔ)上對(duì)基本自然過(guò)程的“操縱”。這樣，在生產(chǎn)過(guò)程中所發(fā)生的所謂自然過(guò)程也不再是真正“自然”的了，它們都從自然中異化了出來(lái)，從而使它們與自然環(huán)境失去了天然的生態(tài)和諧，這就為各種生產(chǎn)系統(tǒng)提出了環(huán)境約束。這就要求企業(yè)要么使生產(chǎn)過(guò)程直接和生態(tài)過(guò)程耦合，從根本上避免環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生；要么對(duì)所可能產(chǎn)生的環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行治理。這兩者都會(huì)使企業(yè)產(chǎn)生一定的成本。這本來(lái)應(yīng)當(dāng)成為所有負(fù)責(zé)任的企業(yè)的自覺(jué)行動(dòng)，但是，如果企業(yè)生產(chǎn)目的異化為利潤(rùn)，就可能做出違反上述約束的行為，從而導(dǎo)致霧霾等環(huán)境問(wèn)題。

(234)霧霾治理與商機(jī)

寫下這個(gè)題目，感覺(jué)有一種“發(fā)國(guó)難財(cái)”的味道。此刻，腦海里頓時(shí)涌現(xiàn)出一堆相關(guān)的信息。很多年以前就聽(tīng)說(shuō)香港有一種說(shuō)法，叫做“四十歲以前拿命搏錢，四十歲以后拿錢買命”。比較近期的說(shuō)法是“先發(fā)展，后治理”等。霧霾與其他環(huán)境問(wèn)題的加劇及其可能產(chǎn)生的嚴(yán)重后果再一次提醒人們“先發(fā)展，后治理”的道路是走不通的，這種思想邏輯有悖于發(fā)展的本意，其根本原因在于，人體系統(tǒng)所發(fā)生的所有生命過(guò)程都是不可逆的，一旦受到傷害就無(wú)法真正的復(fù)原。實(shí)際上，世間一切美好的東西都是如此，就像琉璃，雖然美麗卻很難做成，但是一旦打碎，幾乎再無(wú)復(fù)原的可能。所以，最好的結(jié)果就是不需要治理，生產(chǎn)過(guò)程和生態(tài)過(guò)程完全耦合。

霧霾治理，包括一切環(huán)境治理，具有兩種基本思路：監(jiān)管控制和目標(biāo)控制。監(jiān)管控制的具體步驟是，首先根據(jù)生產(chǎn)過(guò)程的環(huán)境約束條件制定出各種具體的標(biāo)準(zhǔn)；然后，時(shí)時(shí)檢測(cè)實(shí)際的生產(chǎn)過(guò)程是否滿足這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，主要表現(xiàn)為各種“排放標(biāo)準(zhǔn)”，包括水、氣、渣等；根據(jù)實(shí)際值與標(biāo)準(zhǔn)值的差值啟動(dòng)具體的治理措施，也就是說(shuō)，這個(gè)差值就是監(jiān)管控制的信息基礎(chǔ)。所謂目標(biāo)控制，就是根據(jù)實(shí)際情況和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，提出霧霾等環(huán)境問(wèn)題的治理目標(biāo)，然后調(diào)動(dòng)一切積極因素努力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，主要措施就是改進(jìn)生產(chǎn)工藝流程或者在生產(chǎn)過(guò)程中加入特殊物質(zhì)，以提高生產(chǎn)過(guò)程的生態(tài)化程度。當(dāng)然，最根本的辦法就是按照可持續(xù)發(fā)展原理和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)。

我的一位博士從去年開(kāi)始生產(chǎn)專業(yè)除霾口罩，銷售一直不太理想。進(jìn)入2015年12月以來(lái)，北京發(fā)出的幾次霧霾紅色預(yù)警使得他的口罩被搶買一空。這就是典型的霧霾帶來(lái)的商機(jī)。有人調(diào)侃的說(shuō)他是靠天吃飯。從根本上講，與霧霾治理的兩種基本思路相對(duì)應(yīng)，存在兩種類型的霧霾治理商機(jī)：監(jiān)管控制商機(jī)和目標(biāo)控制商機(jī)。

陽(yáng)光、空氣、水、食品是人類賴以生存的基本元素。霧霾治理的商機(jī)主要與空氣凈化有關(guān)，包括口罩和各種空氣凈化設(shè)備等。實(shí)際上，我國(guó)的水污染已相當(dāng)嚴(yán)重，因此，與水治理相關(guān)的行業(yè)都將具有巨大的商機(jī)。食品最終來(lái)源于土地。實(shí)際上，我國(guó)的土壤問(wèn)題也已相當(dāng)嚴(yán)重，因此，土壤治理將會(huì)成為一個(gè)新興的朝陽(yáng)行業(yè)

(235)3個(gè)關(guān)鍵詞讀懂中國(guó)經(jīng)濟(jì)(2015)

根據(jù)國(guó)際通行的學(xué)術(shù)慣例，每篇學(xué)術(shù)論文都包括一個(gè)內(nèi)容摘要(Abstract)和3-7個(gè)關(guān)鍵詞(Key Words)，目的就是使得讀者可以在最短的時(shí)間內(nèi)了解論文的思想要點(diǎn)：如果讀者沒(méi)有時(shí)間閱讀全文，可以看看內(nèi)容摘要；如果讀者連閱讀內(nèi)容摘要的時(shí)間都沒(méi)有，則可以讀讀關(guān)鍵詞。通過(guò)關(guān)鍵詞可以快速了解論文的思想要點(diǎn)。我們將這個(gè)方法稱為關(guān)鍵詞方法。

鑒往知來(lái)。為了更好的把握2016年中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，首先需要對(duì)2015年的中國(guó)進(jìn)行適當(dāng)?shù)幕仡櫤头此?。要想全面了?015年的中國(guó)經(jīng)濟(jì)需要花費(fèi)相當(dāng)?shù)墓Ψ颍?，我們可以采用上面所說(shuō)的關(guān)鍵詞方法，通過(guò)三個(gè)關(guān)鍵詞就可以快速的大致了解2015年中國(guó)經(jīng)濟(jì)的要點(diǎn)，這三個(gè)關(guān)鍵詞就是：“一帶一路“，互聯(lián)網(wǎng)，大眾創(chuàng)新與萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)。

1.“一帶一路“

2013年9月和10月，習(xí)近平總書(shū)記在出訪中亞和東南亞國(guó)家期間，先后提出了共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重大倡議，簡(jiǎn)稱為“一帶一路”戰(zhàn)略，得到了國(guó)際社會(huì)的高度關(guān)注和響應(yīng)。“一帶一路”戰(zhàn)略涉及中國(guó)在內(nèi)的27個(gè)國(guó)家：中國(guó)、俄羅斯、東南亞11國(guó)、獨(dú)聯(lián)體其他6國(guó)和南亞8國(guó)。

從系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)講，“一帶一路”戰(zhàn)略的本質(zhì)就是這27個(gè)國(guó)家進(jìn)一步系統(tǒng)化，核心是資源整合，正好迎合了“系統(tǒng)時(shí)代，整合為王”的思想，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)拓了更加廣泛的發(fā)展空間，使得可以在“一帶一路”這一擴(kuò)展的大系統(tǒng)中尋求中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最優(yōu)解。一個(gè)直接的好處就是為我國(guó)的“去庫(kù)存、去產(chǎn)能”戰(zhàn)略提供了操作空間。同時(shí)，與“一帶一路”戰(zhàn)略相配套的“亞投行”為我國(guó)海外投資鋪平了道路。

2.互聯(lián)網(wǎng)

物質(zhì)、能量、信息是客觀世界的三大構(gòu)成元素，其中物質(zhì)是載體，能量是動(dòng)力，信息是控制的依據(jù)。因此，信息是最為活躍的元素?，F(xiàn)代社會(huì)人與人之間相互作用的主要方式就是信息交流?；ヂ?lián)網(wǎng)是信息傳遞方式的一場(chǎng)革命。因此，互聯(lián)網(wǎng)、特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)將對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生革命性的影響。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有可能成為驅(qū)動(dòng)下一輪產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的決定性因素。我國(guó)政府及時(shí)提出“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略完全順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，為我國(guó)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展指明了方向。

3.大眾創(chuàng)新與萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)

諾貝爾獎(jiǎng)得主普利高津認(rèn)為，因?yàn)橘Y源有限，創(chuàng)新是保證社會(huì)不退化的必要條件?！按蟊妱?chuàng)新與萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)“的口號(hào)極大地激勵(lì)了全社會(huì)的創(chuàng)新積極性和創(chuàng)業(yè)熱情，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)的背景下，無(wú)疑具有重要的戰(zhàn)略意義。圍繞”雙創(chuàng)“，我國(guó)政府出臺(tái)了一系列相關(guān)政策和措施，例如取消了許多不必要的行政審批項(xiàng)目，簡(jiǎn)化了工商注冊(cè)手續(xù)，成立了相應(yīng)的創(chuàng)業(yè)扶持基金等等。所有這些政策和措施都將繼續(xù)在2016年發(fā)揮作用和產(chǎn)生影響。

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(責(zé)任編輯：龍學(xué)鋒)

【系統(tǒng)思維】

激勵(lì)思維分享智慧

Systems Thinking(Ⅷ)

ZAN Ting-quan

(Chinese Center for Systems Economics Research，Communication University of China，Beijing 100024，China)

Abstract：The system science is one of the most important achievements of sciences in the 20th century.Systems thinking is of the most fundamental among systems sciences.15 topics are introduced in this article.Every topic encompasses three modules：related topic + related theories +the perspective of systems economics.It will be very helpful for the readers to understanding and grasping systems thinking that introducing systems thinking with concrete topics.

Keywords：systems science；systems thinking；systems economics

收稿日期：2015-11-12

作者簡(jiǎn)介：昝廷全(1962-)，男(漢族)，安徽界首人，中國(guó)傳媒大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師.E-mail：tingquanzan@cuc.edu.cn

中圖分類號(hào)：F092

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-4793(2016)02-0070-10