陸青劍

2016年5月7日，由中共遵義市委、遵義市人民政府、中國(guó)作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)主辦，中共綏陽(yáng)縣委、綏陽(yáng)縣人民政府承辦的“中國(guó)·綏陽(yáng)首屆雙河國(guó)際詩(shī)歌文化活動(dòng)周”，在綏陽(yáng)縣雙河詩(shī)歌廣場(chǎng)隆重開(kāi)幕。

此次“詩(shī)歌文化周”包括大型詩(shī)舞《與詩(shī)同行》演出、高峰論壇、清溪湖詩(shī)會(huì)、紅果樹(shù)溶洞晚宴、啤酒燒烤晚會(huì)、“詩(shī)歌與我”沙龍活動(dòng)、綏陽(yáng)詩(shī)歌作品評(píng)鑒會(huì)等多項(xiàng)主題活動(dòng)，亮點(diǎn)迭出。吉狄馬加、舒婷、西川、臧棣、葉延濱、張清華、吳思敬、陳仲義、梁曉明、胡弦、周慶榮、瀟瀟、黃亞洲、北塔、梅爾、李成恩、李發(fā)模等數(shù)十名國(guó)內(nèi)詩(shī)人、評(píng)論家，以及來(lái)自美國(guó)、哥倫比亞、墨西哥、波蘭、越南、加拿大、土耳其、印度、丹麥、日本、貝寧等15個(gè)國(guó)家和地區(qū)的詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家、翻譯家應(yīng)邀參加了活動(dòng)。貴州省作家協(xié)會(huì)主席歐陽(yáng)黔森率貴州詩(shī)人徐成淼、李寂蕩、喻子涵、阿諾阿布等出席了這一盛會(huì)。60多位詩(shī)人齊聚黔北，讓詩(shī)鄉(xiāng)綏陽(yáng)呈現(xiàn)出雅致?tīng)N爛的人文風(fēng)景。

首屆雙河國(guó)際詩(shī)歌文化活動(dòng)周得以在貴州綏陽(yáng)舉辦，與中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、書(shū)記處書(shū)記、著名詩(shī)人吉狄馬加的努力密不可分。2007年，他曾創(chuàng)辦青海湖國(guó)際詩(shī)歌節(jié)，在國(guó)際詩(shī)壇產(chǎn)生很大影響。他認(rèn)為，詩(shī)歌是一切熱愛(ài)自由和光明的民族手中最溫暖的火炬，人類將永遠(yuǎn)與詩(shī)歌共存。而詩(shī)人從古至今，都是他們民族排在第一位的精神代言人，也是真正的和平親善的使者，詩(shī)人所發(fā)揮的作用，是其他人永遠(yuǎn)不可能替代的。他相信來(lái)自世界各地的詩(shī)人站在綏陽(yáng)這片積淀著愛(ài)與美的土地上，會(huì)找到無(wú)限的靈感，能采擷到最美麗的詩(shī)歌之花，也會(huì)在不經(jīng)意間收獲最豐碩的詩(shī)歌之果。

5月8日上午，大型詩(shī)舞《與詩(shī)同行》拉開(kāi)國(guó)際詩(shī)歌文化活動(dòng)周的序幕?！杜c詩(shī)同行》分為序曲《中華頌》、上篇《詩(shī)承千載》、下篇《歌譜新篇》三個(gè)部分，展現(xiàn)千年詩(shī)鄉(xiāng)的深厚文脈、淳樸民風(fēng)和詩(shī)畫(huà)山水。

全國(guó)首家以詩(shī)文化為主題的陳列館——“中國(guó)詩(shī)文化陳列館”，也于5月8日正式開(kāi)館，參加活動(dòng)的海內(nèi)外詩(shī)人見(jiàn)證了這一歷史時(shí)刻。據(jù)了解，中國(guó)詩(shī)文化陳列館分為序廳、詩(shī)史流長(zhǎng)、詩(shī)鄉(xiāng)綏陽(yáng)、尾廳四個(gè)部分，展示內(nèi)容包含“中國(guó)詩(shī)歌文化”“詩(shī)詞加油站”“巾幗詩(shī)花”“老年詩(shī)家”“農(nóng)民詩(shī)友”“詩(shī)鄉(xiāng)新芽”等多個(gè)板塊，集中展現(xiàn)中國(guó)詩(shī)歌文化發(fā)展脈絡(luò)和綏陽(yáng)詩(shī)歌發(fā)展史。吉狄馬加在開(kāi)館儀式上致辭，他說(shuō)，“綏陽(yáng)是一片充滿著詩(shī)性的土地，人文積淀深厚，國(guó)際詩(shī)歌文化活動(dòng)在此舉辦，這里將會(huì)日益受到詩(shī)人們的親睞并產(chǎn)生應(yīng)有的國(guó)際影響，真正成為中國(guó)和世界詩(shī)歌對(duì)話、交流與傳播的重要窗口?！?/p>

張清華與瀟瀟共同主持了以“自然主義書(shū)寫(xiě)”為主題的詩(shī)歌高峰論壇，西川、臧棣、黃亞洲、葉延濱、何言宏、張清華、辛牧、陳仲義、李發(fā)模及水田宗子、弗郎索瓦·羅伊、何塞·馬里奧、 阿爾貝雷茨·拉莫斯等海內(nèi)外詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家，闡述了自己的詩(shī)歌主張，與上千名觀眾分享了他們的精彩觀點(diǎn)和深邃哲思，將詩(shī)歌的古典精神、詩(shī)歌與山水自然的的關(guān)系、現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展趨勢(shì)披露得淋漓盡致，并進(jìn)一步探討了古今詩(shī)歌文化如何更好地交融、如何在時(shí)代浪潮下煥發(fā)出嶄新的生命力。

談到自然主義書(shū)寫(xiě)，初次到貴州的著名詩(shī)人西川認(rèn)為，中國(guó)人說(shuō)山水的時(shí)候，指的是人文山水；而在外國(guó)人眼里，自然是沒(méi)有人的自然，自然是獨(dú)立存在的。這里就有一種“有人的”和“沒(méi)人的”自然之分。中國(guó)詩(shī)人海子眼里的自然，是自然中的那個(gè)“我”?，F(xiàn)在人們?cè)陲L(fēng)景區(qū)用手機(jī)自拍，其實(shí)關(guān)心的也只是大自然中的“我”，而不是大自然。所以說(shuō)，自然主義書(shū)寫(xiě)是寫(xiě)自己，還是寫(xiě)大自然？這是個(gè)值得注意的命題。

臧棣說(shuō)，詩(shī)歌始于愉悅，也始于智慧，進(jìn)而達(dá)到內(nèi)心辯證的理解，超越痛苦。這個(gè)“愉悅”，是來(lái)自生命的“大愉悅”。這個(gè)“大”，是一種包容，有了包容，就能化痛苦為快樂(lè)。詩(shī)歌是生命的天性。你原本可能不是一個(gè)詩(shī)人，但你對(duì)生命的覺(jué)醒很有感悟，經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，你就是一個(gè)詩(shī)人了。

與貴州有著深度交往的詩(shī)人黃亞洲說(shuō)，一方山水的特點(diǎn)、格局、性靈、魅力，詩(shī)人要盡可能體現(xiàn)于詩(shī)作，爭(zhēng)取做到真正的情景交融，讓讀者既對(duì)你詩(shī)作里呈現(xiàn)的那方山水產(chǎn)生向往，也對(duì)你精神領(lǐng)域里的那方山水產(chǎn)生理解和共鳴。他認(rèn)為，盡管山水是詩(shī)歌，但詩(shī)歌不是山水，或者說(shuō)，山水詩(shī)里面，不盡是山水本身。山水詩(shī)里有著太多的政治、愛(ài)情、處世哲學(xué)、佛道感悟。山水詩(shī)是不純凈的，里面有許多雜質(zhì)，這些雜質(zhì)，猶如是山崗內(nèi)部的那些粗礪的巖石，托起了那座山的脊梁，使大山成為大山。

李承恩是“80后”女詩(shī)人，同時(shí)也是一位紀(jì)錄片導(dǎo)演。近年來(lái)，她寫(xiě)了許多在山水行走中的感受，以及她生活中的親情，還有“打動(dòng)我靈魂的那片刻的詩(shī)意”。她說(shuō)，人可以老去，但山水不會(huì)，山水萬(wàn)古長(zhǎng)青。不管現(xiàn)代化如何摧毀古老的精神，不管文明的步伐如何以破壞大自然為代價(jià)，山水永遠(yuǎn)活在詩(shī)人的心中。生活越來(lái)越功利化，現(xiàn)代詩(shī)人越來(lái)越喪失了自然的表達(dá)，喪失了與山水對(duì)話的能力。在這種背景下，自然主義書(shū)寫(xiě)就具有了一種特殊的意義。

七十八歲的日本詩(shī)人水田宗子著有詩(shī)集《歸路》 《圣塔芭芭拉的暑假》等，在國(guó)際詩(shī)壇享有盛譽(yù)。她說(shuō)，很多時(shí)候，她是在孤獨(dú)中寫(xiě)詩(shī)的，因?yàn)楣陋?dú)讓她更有充分的空間來(lái)思考、行文。人們被強(qiáng)制性地賦予某種價(jià)值觀，這種價(jià)值觀被貫徹到詩(shī)歌里，就有了許多哲理性的詩(shī)句。人其實(shí)是非常渺小的，在大自然面前，不足掛齒。所以說(shuō)人不是全部，而是自然的一小部分。

吉狄馬加在點(diǎn)評(píng)中說(shuō)，“嘉賓們的發(fā)言都極具建設(shè)性，本次的主題對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是一個(gè)創(chuàng)新，重新將自然與主義結(jié)合在一起，在新世紀(jì)，所有的國(guó)家都在思考未來(lái)的發(fā)展方式。在工業(yè)化和后工業(yè)化給我們的生活敲響了警鐘，必須重新思考我們的發(fā)展方式，找到一個(gè)更和諧生存方式，用詩(shī)歌來(lái)探路我們?nèi)祟惖臍v史文化，同時(shí)來(lái)保護(hù)我們生存的地球。用詩(shī)歌來(lái)關(guān)注我們的自然，來(lái)關(guān)注我們?nèi)祟惤裉斓纳鏍顟B(tài)，關(guān)注人類的命運(yùn)。從西方重理性發(fā)展的道路上可以看到整個(gè)人類的發(fā)展并帶來(lái)了新的前景，人類的發(fā)展不要只注重簡(jiǎn)單的直線邏輯。我們的詩(shī)人通過(guò)詩(shī)歌論壇來(lái)讓大家對(duì)自然生態(tài)狀態(tài)的重視。”

5月8日是母親節(jié)，當(dāng)晚，主辦方特別安排了一場(chǎng)別致的“媽媽的詩(shī)”詩(shī)歌朗誦會(huì)，詩(shī)人們用經(jīng)典的詩(shī)句盛贊母親，祝福母親。

5月9日，中外詩(shī)人暢游清溪湖景區(qū)。在清溪湖詩(shī)歌朗誦會(huì)上，受秀麗風(fēng)景激蕩，詩(shī)人們?cè)娦圆l(fā)，紛紛朗誦自己的作品。按照國(guó)際慣例，詩(shī)人們用母語(yǔ)朗誦，詩(shī)人北塔和四川外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的幾位學(xué)子，則承擔(dān)了翻譯的任務(wù)，讓詩(shī)歌得以無(wú)障礙地分享。

5月10日，在雙河客棧舉行了“詩(shī)歌與我”主題沙龍，國(guó)內(nèi)外的詩(shī)人們紛紛朗誦了自己的詩(shī)作，并談起了自己的創(chuàng)作以及中外詩(shī)歌的交流。

談到中國(guó)詩(shī)歌與世界詩(shī)壇的對(duì)接，臧棣認(rèn)為，目前中國(guó)的詩(shī)歌在走出去的渠道上，缺乏系統(tǒng)性，比較零碎。如果國(guó)家設(shè)立一個(gè)基金，專門請(qǐng)翻譯家來(lái)翻譯中國(guó)詩(shī)人的作品，有計(jì)劃地推出，就能讓更多的人閱讀中國(guó)詩(shī)歌，了解中國(guó)詩(shī)歌。

加拿大著名詩(shī)人、作家、翻譯家弗朗索瓦·羅伊至今已出版11部詩(shī)集、2部長(zhǎng)篇小說(shuō)、60部譯著。她說(shuō)，詩(shī)歌可以透出各種狀貌，即使是傷感的時(shí)候，通過(guò)詩(shī)歌，也可以使變得愉悅。更多的時(shí)候，詩(shī)歌是一種快樂(lè)的表情。對(duì)于中國(guó)，羅伊是通過(guò)詩(shī)歌來(lái)認(rèn)識(shí)的。因?yàn)橛辛诉@個(gè)國(guó)際詩(shī)歌文化周，她對(duì)中國(guó)的詩(shī)歌有了進(jìn)一步的了解。她今年將在美國(guó)出版一部用英文版的中國(guó)詩(shī)人作品集，包括了吉狄馬加、西川等著名詩(shī)人的作品。

來(lái)自墨西哥的詩(shī)人恩里克·塞里溫說(shuō)，他熟悉中國(guó)的詩(shī)歌是從杜甫開(kāi)始的。在墨西哥一個(gè)叫埃瓦瓦的州，人們把讀杜甫的詩(shī)歌當(dāng)成潮流。他說(shuō)，那里的人們閱讀杜甫的詩(shī)歌時(shí)，淚流滿面，覺(jué)得杜甫與自然的距離太親近了，對(duì)自然理解太深了。這說(shuō)明詩(shī)歌藝術(shù)是沒(méi)有國(guó)界的，它能跨越地理、歷史、語(yǔ)言等諸多障礙，抵達(dá)你的心靈。恩里克·塞里溫能說(shuō)出李清照、李白、白居易、王維、龔自珍等中國(guó)古代詩(shī)人的許多作品，但對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的詩(shī)歌，他表示了解得不多。他認(rèn)為，舉辦國(guó)際詩(shī)歌文化周這樣的活動(dòng)，對(duì)于像他這樣熱愛(ài)中國(guó)文化的外國(guó)人來(lái)說(shuō)，很有必要。今后，他將用西班牙文翻譯中國(guó)詩(shī)歌，讓更多的人了解中國(guó)的詩(shī)歌魅力。

土耳其詩(shī)人奧盧·貝茲拉姆魯一面寫(xiě)詩(shī)，一面經(jīng)商，詩(shī)歌和貿(mào)易，他都做得都很好。他不僅是詩(shī)人，又是報(bào)紙的專欄作家，小說(shuō)、散文、電影劇本，都寫(xiě)得有聲有色。他認(rèn)為，自己的經(jīng)商經(jīng)歷，有利于自己的文學(xué)創(chuàng)作，尤其是詩(shī)歌創(chuàng)作。土耳其人對(duì)中國(guó)的文學(xué)不很了解，這主要是土耳其缺少中國(guó)詩(shī)歌的譯著。他想通過(guò)這樣的國(guó)家交流活動(dòng)，能否搭建起與中國(guó)詩(shī)歌溝通交流的平臺(tái)。

美國(guó)詩(shī)人梅丹理既是漢學(xué)家又是翻譯家，先后出版了英文詩(shī)集和中文詩(shī)集。但更多的時(shí)候，他更樂(lè)意做譯介中國(guó)詩(shī)歌這樣的“為他人作嫁衣裳”的工作。為了更好地理解中國(guó)詩(shī)人的作品，他閱讀速度很慢，甚至慢到用一個(gè)小時(shí)推敲一行詩(shī)句的地步。

水田宗子表示中國(guó)和日本的文化背景相似，都要彼此相互學(xué)習(xí)。她喜歡北島的詩(shī)歌，“因?yàn)楸睄u和我的經(jīng)歷相似，都在國(guó)外生活20多年。當(dāng)然，喜歡他的詩(shī)，主要是他的詩(shī)歌的文學(xué)性和藝術(shù)性很強(qiáng)?！辈粫?huì)漢語(yǔ)的水田宗子表示，如今她開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，目的是更好地了解中國(guó)的詩(shī)歌、中國(guó)的文學(xué)。

綏陽(yáng)詩(shī)歌作品評(píng)鑒會(huì)上，臧棣、梁曉明、李寂蕩、沙克、李自國(guó)等，對(duì)綏陽(yáng)詩(shī)人的作品進(jìn)行了深度剖析、點(diǎn)評(píng)。身為北京大學(xué)教授、北京大學(xué)新詩(shī)研究所研究員的臧棣認(rèn)為，綏陽(yáng)詩(shī)人有著一種蓬勃的氣象，對(duì)詩(shī)歌的理解較深刻，有較深的生活體驗(yàn)感，一些詩(shī)作寫(xiě)得比較成熟，群體寫(xiě)作的潛力大。作為一個(gè)縣，涌現(xiàn)出那么多熱愛(ài)詩(shī)歌的人，難能可貴。