龐 　 瑋

(遼寧師范大學 外國語學院，遼寧 大連 116029)

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概念整合理論下《最藍的眼睛》中的隱喻探微

龐 瑋

(遼寧師范大學 外國語學院，遼寧 大連 116029)

摘要：《最藍的眼睛》是美國著名女作家托尼·莫里森的處女作。在該作品中，托尼·莫里森運用了大量的隱喻以展現(xiàn)故事的線索與脈絡。運用概念整合理論解讀《最藍的眼睛》中的隱喻，旨在揭示美國主流價值觀對黑人造成的人性扭曲及精神困境。

關鍵詞：概念整合；最藍的眼睛；隱喻

1《最藍的眼睛》及其隱喻

作為第一位獲得諾貝爾文學獎的黑人女作家，托尼·莫里森深切地意識到自己肩負的重擔，她將目光聚焦在黑人婦女這一雙重弱勢群體?！蹲钏{的眼睛》是莫里森的第一部作品，講述了11歲黑人少女佩科拉渴望擁有一雙藍眼睛而最終陷入瘋狂的命運悲劇[1]。在該作品中，她以任何人都未曾認真對待過的那些處于邊緣地位的小女孩為出發(fā)點，揭示了美國主流價值觀對黑人的摧毀。

萊考夫和約翰遜在《我們所賴以生存的隱喻》中將隱喻提升到認知層面，他們指出：“隱喻的實質(zhì)就是通過另一類事物來理解和經(jīng)歷某一類事物。”[2]29換言之，我們對隱喻的理解無非是將喻體的特征映射到本體上來對等理解?，F(xiàn)代小說中黑人幾乎成了隱喻的代名詞，就如當代文藝批評家小亨利·路易·蓋茨所說，美國黑人傳統(tǒng)自起始階段就是比喻性的，黑人一開始就是比喻大師，他們通常說一件事而指另一件事[3]50—51。作為黑人作家的代表，莫里森可謂是隱喻的大師，其代表作《最藍的眼睛》更是運用了大量隱喻。本文將用概念整合理論分析《最藍的眼睛》中的部分隱喻，力圖更好地闡述作品內(nèi)涵。

2概念整合理論

?？履嵋?Fauconnier，1985)在他的專著《心智空間》(Mental Space)中提出了心理空間。此后，?？履嵋吞丶{(Fauconnier & Turner)又將該理論進一步完善、發(fā)展提出了概念整合理論。在該理論中，類屬空間為兩個輸入空間提供了共同常見的組織與結構，規(guī)定核心跨空間映射[4]12。而兩個輸入空間則通過跨空間映射將其內(nèi)容選擇性地投射到整合空間，最終我們通過“組合”“完善”“精致”[4]12三種方式產(chǎn)生新創(chuàng)結構，完成意義的生成(如圖1)。

3《最藍的眼睛》中隱喻的概念整合

3.1洋娃娃

洋娃娃是小說中一個重要的意象，是圣誕節(jié)最貴重、最特別、最動人的禮物[5]24。從大人們的嘖嘖稱贊聲中可以看出來洋娃娃具有極高的價值。這種價值并非僅僅是價碼牌上標示著的數(shù)字，更是一種心理上的巨大快樂。除了克勞迪婭，似乎全世界的女孩都會把那種藍眼睛、黃頭發(fā)和粉紅色皮膚的娃娃當做寶貝[5]25。洋娃娃的魅力不是與生俱來的，其合理性就建立在主流文化的長期侵蝕之下。這種侵蝕使黑人拋棄了根植于他們心靈深處的文化土壤，反而認同了白人的審美價值，即以洋娃娃為標準的白皮膚藍眼睛為美，黑皮膚為丑。黑人孩子們與洋娃娃之間的親密接觸似乎使他們離美更近了一步，滿足了他們對“白”的追求。

以佩科拉為代表的黑人并非就是丑，而是他們接受了與自身相反的審美觀。黑人的“丑”來自信念，他們認為“有個無所不知的神秘主人給了他們每人一件丑陋的外衣，而他們毫不質(zhì)疑地接受了”[5]44。在美國蓄奴史上，黑人不僅被白人奴役，他們甚至在思想上也臣服于白人。對白人價值觀的認同使他們癡迷于藍眼睛白皮膚的洋娃娃，對洋娃娃的癡迷又促使他們進一步向往與臣服于白人。這種被動的深層次的勢弱與弱勢使黑人的精神受到了扭曲。洋娃娃所代表的美猶如滲入骨髓的毒液，彌漫于黑人的血液中，最終使黑人群體喪失自我文化身份，走向自我遺棄的深淵。

從概念整合理論的角度看，洋娃娃作為輸入空間Ⅰ，白人作為輸入空間Ⅱ，其兩者并非完全一致，而是通過類屬空間挑選出共同的屬性(“特征”與“對黑人的影響”)進入整合空間。在這個空間里，一個新的概念就形成了，即洋娃娃代表了白人的價值觀，她(它)們有著共同的特征：她(它)們都是“美”的，她(它)們對黑人有著巨大的影響。正是在這種審美觀的吞噬下，黑人一步步喪失了自我(見圖2)：

3.2小鳥

《最藍的眼睛》中小鳥也被賦予了隱喻意義。小說中佩科拉被淺膚色的黑人女孩莫麗恩侮辱，她并沒有反抗，而只是如一只受傷的小鳥蜷縮起來，像只折疊起來的翅膀[5]81。佩科拉的地位是低下的：學校的老師避免瞥到她，賣糖果的白人老板對她視而不見，甚至連她的母親寶琳都不喜歡她。小鳥應該是向往自由、搏擊長空的，而作品中的小鳥卻蜷縮著收起了它的羽翼。12歲的姑娘應該是無憂無慮、天真爛漫的，而佩科拉卻遭人歧視以致喪失主體人格。作者聚焦于這樣一個生活在社會最底層的黑人小姑娘，就等于放大了摧毀這樣一個弱小生命的，來自種族、性別和成人世界的各股合力[6]14。作者通過隱喻的方式強調(diào)了若黑人的心靈被烙上了白人的價值觀，那么受到傷害的只會是黑人自己。

莫里森在演講時講過這樣一個故事：一群年輕男子想要刁難一位失明卻睿智的黑人老婦人，他們問道：“老婦人，我們手里住著一只鳥，告訴我它是活的還是死的？”老婦人沉默著，最后聲音細小而嚴肅地說道：“我不知道你手里的鳥是死的還是活的，但是我知道它在你們手里，就在你們手里。”[7]165老婦人的意思是：無論鳥是死是活，這決定的權利全在那一群男子手中。無論是作品中的小鳥還是故事中的小鳥，它們都是被動的，是主宰者手中的被主宰者。他們要想像正常的小鳥一樣展翅高飛就必須保持住自身傳統(tǒng)與自我文化，牢牢守住賴以生存的土壤，這樣才能把握住自己的命運。

作品中的小鳥是佩科拉的隱喻。其概念整合過程如圖3所示。輸入空間Ⅰ中小鳥的理想狀態(tài)是翱翔于天際，而實際情況卻是小心翼翼地蜷縮成一團。輸入空間Ⅱ中佩科拉本該是一個天真爛漫的小女孩，而生活中她卻被歧視、被邊緣化。當輸入空間Ⅰ與輸入空間Ⅱ的相關特性一起投射到整合空間后，一個新的概念便產(chǎn)生了，即生存困境中的佩科拉如蜷縮一團的小鳥一樣不知所措，或者說黑人群體的生存狀況如蜷縮的小鳥一樣無法伸展，無法獲得尊嚴與自由。

3.3金盞花種子

小說開篇便是敘述者克勞迪婭的回憶，“一九四一年的秋季，金盞花沒有發(fā)芽”[5]11。在這一年佩科拉被父親強奸并且懷孕。在周遭人議論與排斥的背后，只有克勞迪婭與弗里達為佩科拉感到心痛和難過。她們需要創(chuàng)造奇跡，她們希望佩科拉的孩子能活下來。于是她們把買自行車的錢和金盞花的種子一同埋下，等待長出花苗預示著一切正常。然而事與愿違，全鎮(zhèn)的金盞花皆未盛開。最終克勞迪婭姐妹倆明白了原因——那年全國的土壤都對金盞花有敵意。這片土地對某些花卉來說，生存條件太過惡劣。某些種子無法獲得養(yǎng)分，某些植物不會結果。當土地決意展開殺戮時，我們默許了，說什么受害者無權生存[5]216。

《最藍的眼睛》描寫的故事發(fā)生在20世紀70年代，雖距廢除黑人奴隸制已近一百周年，但黑人依舊難以擺脫被束縛、被壓制的命運。在作品中，學校、社會、家庭，方方面面都對佩科拉投以冷漠的態(tài)度，致使她走向絕望的深淵。在當時的社會環(huán)境下并非只有佩科拉一人遭此困境，黑人們遠離非洲家園來到了美國這片土地，而這片充滿了敵意與歧視的土地猶如1941年小鎮(zhèn)的土壤一樣貧瘠，白人根深蒂固的種族歧視使黑人精神扭曲，心靈荒蕪。千千萬萬黑人在這片貧瘠的土地上無法生存，就像由于缺乏必要的養(yǎng)料種子無法生存一樣，他們的美國夢被無情地摧毀了，黑人注定沒有成功的機會。

在這里，金盞花種子隱喻著整個黑人民族。圖4是四個空間的顯示，輸入空間Ⅰ(金盞花種子)與輸入空間Ⅱ(整個黑人民族)存在著部分雙向映射的關系。當輸入空間Ⅰ種子不發(fā)芽的結果與輸入空間Ⅱ中整個黑人民族的悲劇一起投射到整合空間時就產(chǎn)生了新的概念，即就像1941年小鎮(zhèn)的金盞花種子不會發(fā)芽一般，那個時代的黑人民族由于長期被主流文化侵蝕，喪失了自身的主體性與文化身份注定沒有成功的機會。同樣，在圖5中，輸入空間Ⅰ(土壤)與輸入空間Ⅱ(黑人的生存環(huán)境)部分地投入到整合空間后，通過“整合”“完善”形成了新的概念，即黑人的生存環(huán)境如小鎮(zhèn)的土壤一樣貧瘠、惡劣。

4結語

本文運用概念整合理論研究了《最藍的眼睛》中的洋娃娃、小鳥、金盞花種子這三個隱喻意象。在對其中隱喻進行分析的同時，也充分驗證了概念整合理論對隱喻闡釋的合理性和充分性。這一理論對隱喻的分析使我們能夠更好地理解隱喻的內(nèi)容，了解作者的意圖，把握作品的主題。概念整合理論為我們解讀該小說提供了一個新的理論框架，展現(xiàn)出了一幅20世紀40年代的歷史圖景，幫助我們進一步了解白人價值觀對黑人的迫害。

參考文獻：

[1]謝群英.莫里森《最藍的眼睛》中的主題與象征意象[J].中南民族大學學報：人文社會科學版,2009,(6):160—162.

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[5]莫里森.最藍的眼睛[M].楊向榮,譯.海口：南海出版公司，2013.

[6]章汝雯.托妮·莫里森研究[M].北京：外語教學與研究出版社,2006.

[7]毛信德.美國黑人文學的巨星：托妮·莫里森小說創(chuàng)作論[M].杭州：浙江大學出版社,2006.

責任編輯：李增華

doi:10.3969/j.issn.1674-6341.2016.03.066

收稿日期：2016-01-19

作者簡介：龐瑋(1991—)，女，遼寧大連人，研究生在讀。研究方向：英語文學。

中圖分類號：I712.06

文獻標志碼：A

文章編號：1674-6341(2016)03-0156-03