胡江帆

談?wù)摵榱岬漠?huà)作，不能不涉及兩個(gè)領(lǐng)域，國(guó)畫(huà)和陶瓷。她擅長(zhǎng)花鳥(niǎo)，尤擅牡丹，致力於將國(guó)畫(huà)中的牡丹水墨畫(huà)記憶，融入於陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作之中，賦予陶瓷藝術(shù)生命，使之似舞似吟，似乎她是寵兒，那樣自由地在國(guó)畫(huà)和陶瓷中穿行；那樣自在的在詩(shī)意創(chuàng)造的園地裡，初探自由的畫(huà)風(fēng)，意境悠遠(yuǎn)扣人心脾。她如蜜蜂一樣不知疲倦的在牡丹花叢中徘徊，如蝶兒般迷戀爭(zhēng)豔吐香的百花，又如鳥(niǎo)兒那樣依戀舊林覓新枝，所以她的藝術(shù)世界可以稱(chēng)之為一個(gè)“花花世界”。

洪玲對(duì)“花”情有獨(dú)鍾，恐怕與她身為一個(gè)女人不無(wú)關(guān)係。女畫(huà)家畫(huà)花，是天性使然，因?yàn)槿藗儚膩?lái)都是以花喻美人。女人自己也常常以花自喻，面對(duì)濃豔欲滴的花興奮、讚歎；面對(duì)衰敗凋零的花淒迷、感傷?！镑煊裨峄ā笔桥藢⒆约好\(yùn)與花聯(lián)繫在一起的典型例證，但在藝術(shù)中畫(huà)家以花為對(duì)象，則呈現(xiàn)出完全不同的審美態(tài)度。女畫(huà)家畫(huà)花，會(huì)將花用以自喻，花不是純粹的客體，它同時(shí)作為“自我”的隱喻及象徵，進(jìn)入一種“自賞”甚至是“自炫”的狀態(tài)。於是，此時(shí)的花就成為畫(huà)家的自我情感的投射，或者將花暗喻一種人的生活狀態(tài)，或者將花象徵一種人的精神願(yuàn)望。

品讀洪玲的畫(huà)，不由想到徐悲鴻先生“盡精微，致廣大”的名言，可以說(shuō)洪玲的畫(huà)在“精微”和“廣大”兩個(gè)方向上，都得以盡情的發(fā)揮。洪玲的畫(huà)不乏深厚的傳統(tǒng)功底，但可貴的還在於她能在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有新的創(chuàng)造，最近的一批新作，尤為明顯的表現(xiàn)出她在不斷突破既有的傳統(tǒng)規(guī)範(fàn)的同時(shí)，不斷突破自己，在色彩的適用、背景及圖式結(jié)構(gòu)的處理上，都表現(xiàn)出更為清晰的現(xiàn)代意向和個(gè)性特徵。她的畫(huà)特別注重韻味魅力的表達(dá)，每一朵牡丹的表達(dá)都源自心底的自然流淌，每一朵花都有各自的性情風(fēng)骨，正可謂是“一花一世界，一葉一如來(lái)”。

洪玲借助於“花”這一表達(dá)對(duì)象，始終保持著與自然的親近和溝通，這在現(xiàn)代人的生活中顯得十分可貴，使她必然要在自然中尋覓心儀的奇花異草，以她的整個(gè)身心去擁抱自然。由於人的心靈與自然之間本就有著某種對(duì)應(yīng)，有靈性的藝術(shù)家憑著自己對(duì)自然的理解和內(nèi)心的體驗(yàn)就可探知自然的神奇和生命的美妙，找到心靈世界與大千宇宙的契合點(diǎn)。而洪玲所具有的靈性和智性，也使她能夠在“一朵花中窺見(jiàn)天國(guó)，一滴水中參悟生命”，在她的“花花世界”中見(jiàn)證她的生命歷程和藝術(shù)碩果。