徐繼宏

前人記曰：“杭州地脈，發(fā)自天目，群山北翥，駐于錢(qián)塘。江湖夾挹之間，山停水聚，元?dú)馊诮Y(jié)。”杭州從來(lái)就為文人雅士所向往——坐擁西湖，看日出夕落，然而其中最得湖上荷韻者，恐怕唯有望湖齋主葉向禮先生一人。

葉先生原名建明，改向禮，字至善，號(hào)玄極、莫干山樵、望湖齋主，浙江德清人。他自言，小時(shí)候在莫干山上放羊、挖筍、割草，因?yàn)樽婺?、父親曾在鄉(xiāng)村民間畫(huà)畫(huà)，受此熏陶，自己也習(xí)玩筆紙；后來(lái)居杭州，便一直磨練墨硯不倦，尤以涂繪荷花為一大樂(lè)事，日復(fù)一日，年復(fù)一年。

心安茅屋穩(wěn)，性定菜根香；

世事靜方見(jiàn)，人情淡始長(zhǎng)。

這是友人為向禮先生所作的一幅荷花圖配的詩(shī)，向禮先生十分喜歡，說(shuō)，這不僅寫(xiě)出了他當(dāng)下生活的真實(shí)狀況，而且看懂了他“為樂(lè)者荷”的心靈追求。

筆者與向禮先生來(lái)往多年，諳熟他的荷花作品。他以西湖荷花為摹本，再行創(chuàng)作，雖然分類(lèi)歸于花鳥(niǎo)之屬，但往往蘊(yùn)藉著溫婉山水的氣質(zhì)與風(fēng)度。筆者曾言是為“禪意蓮荷”。靜思如蓮花，鍛煉思維出智慧，或者獲得平常心，參悟人生，是華夏先秦時(shí)期即有的一種生活、學(xué)習(xí)方式，后世借古天竺教“禪”這一詞匯稱之。對(duì)“禪荷”一說(shuō)，向禮先生不答，淺淺微笑的背后意蘊(yùn)大約如此。

向禮先生曾學(xué)廚藝，又曾辦廠經(jīng)商，世事匆忙，沒(méi)有正規(guī)科班師承，美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的夫人是其閑暇時(shí)的老師。正因如此，向禮先生也就不致茫然困囿于門(mén)戶而墨守成規(guī)。

向禮先生做過(guò)外貿(mào)，經(jīng)常在國(guó)外參觀博物館、美術(shù)館，西方藝術(shù)對(duì)他有潛移默化的作用。從“形”的角度看，向禮先生果敢地將中國(guó)畫(huà)筆墨功夫與西方油畫(huà)多彩元素融合，用半抽象的姿態(tài)呈現(xiàn)出荷花音樂(lè)般的律動(dòng)，也即生命力，同時(shí)似乎又具有法國(guó)莫奈和雷諾阿的印象派光影與輪廓的運(yùn)用。

向禮先生認(rèn)為，當(dāng)下的中國(guó)畫(huà)不缺想法和創(chuàng)意，也不缺技法和材料，缺的是扎實(shí)的傳承和恒久的堅(jiān)守。他用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人文畫(huà)精神，探索當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)的革新，并將西方繪畫(huà)豐富細(xì)膩的表現(xiàn)手法和審美理念充分地融匯貫通。他以獨(dú)特的思維、多元的視角以及多變的技法，把荷花吐葉、含苞、綻放、盛開(kāi)、凋零、殘敗的各個(gè)階段呈現(xiàn)出來(lái)，給人以美的享受和啟迪。向禮先生有長(zhǎng)卷《荷魂》，可稱代表作：巧妙構(gòu)思，大膽落筆，突破常規(guī)，創(chuàng)新用色，把荷花春之柔枝涅槃、夏之?huà)苫崃?、秋之殘葉內(nèi)斂、冬之?dāng)」傄愕纳L(zhǎng)全過(guò)程完美地展現(xiàn)出來(lái)，賦予了作品強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和高尚的藝術(shù)震撼力。

但是，文藝創(chuàng)作包括美術(shù)，絕非簡(jiǎn)單地講故事圖形式，而應(yīng)當(dāng)揭示。從“神”的角度看，向禮先生的荷花作品，幅幅都有智慧的深意寄托，都在表達(dá)并論證著世間某些本真性的道理，只是解讀要看每一個(gè)解讀者的心理，毋須他人贅言。“乾坤疊加釉下藏，熱血激情荷花緣。”筆者說(shuō)向禮先生所繪為“禪荷”，指的就是他的胸臆與才華。

應(yīng)該說(shuō)，向禮先生的天資與功力大致一色齊飛。潘天壽先生說(shuō)：“畫(huà)事以奇取勝易，以平取勝難。然以奇取勝，須先有奇異之秉賦、奇異之懷抱、奇異之學(xué)養(yǎng)、奇異之環(huán)境，然后能啟發(fā)其奇異而成其奇異。”又云：“以奇取勝者，往往天資強(qiáng)于功力，以其著意于奇，每忽于規(guī)矩法則，故易。以平取勝者，往往天資并齊于功力，不著意于奇，故難。然而，奇中能見(jiàn)其不奇，平中能見(jiàn)其不平，則大家矣?！碑?dāng)然，向禮先生也這樣認(rèn)為，藝術(shù)必須獨(dú)創(chuàng)，必須突破“常視覺(jué)”，創(chuàng)新“新視覺(jué)”，探索“超視覺(jué)”，但前提必須是“守正”，守正方能出奇。向禮先生正是循著前人的教誨，借古開(kāi)今，綻放特色。

“葉先生之荷，非在形而在神；非著筆于形外，而在于荷之韻，實(shí)乃心靈之運(yùn)筆，融意于無(wú)形?！敝袊?guó)齊白石研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉貴翹先生對(duì)向禮先生的禪荷作品格外贊賞，多有美言。凡欣賞過(guò)向禮先生作品的人都說(shuō)，他的作品能以意為先、有感而發(fā)，用色取勝、以奇出妙，是真正的源于靈魂、發(fā)自肺腑的藝術(shù)創(chuàng)新，是真正的源于生活、流露真情的藝術(shù)實(shí)踐。筆者每次欣賞向禮先生的作畫(huà)，都有不同的感受和驚喜，總而言之，他的“禪荷”，色調(diào)與境界相得益彰，既富傳統(tǒng)意趣，又具時(shí)代特征，令人耳目一新。

向禮先生性格儒雅，寧?kù)o澹泊，與當(dāng)下的一些官員、明星“書(shū)畫(huà)家”相比，他沒(méi)有任何光環(huán)，也從不趕場(chǎng)子、湊熱鬧，擠圈子、求名分。他始終認(rèn)為，一個(gè)好畫(huà)家，首先做好人，其次出好作品。這種荷一般的出水之志，成就了他有理性而不隨性、有率性而不任性、有個(gè)性而不倔性的藝術(shù)人生。他常說(shuō)，人生的意義在于找到自己的目標(biāo)并為之而努力，人只要有正能量，他的心就會(huì)如同荷花般靜美，且有著溫暖之感。作為花鳥(niǎo)畫(huà)一家，他允為擔(dān)任中國(guó)齊白石研究會(huì)杭州分會(huì)會(huì)長(zhǎng)。他以為中國(guó)畫(huà)應(yīng)當(dāng)更多地走向世界，便也同意兼職浙江省國(guó)際美術(shù)交流協(xié)會(huì)理事。

欣賞向禮先生作品是藝術(shù)熏陶，觀看他作畫(huà)更是藝術(shù)享受——繪形著色、題識(shí)落款各有旨趣。2016年春節(jié)，中國(guó)齊白石研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張寅彤先生專門(mén)題書(shū)：

誰(shuí)能胸中存浩氣，

我去荷塘寄禪心。

向“我是把荷花作為一種人生來(lái)畫(huà)的”向禮先生表示祝賀。

對(duì)此，向禮先生告訴筆者：“我感到我的藝術(shù)之路才剛剛開(kāi)始。你看陰陽(yáng)八卦，大部分人都停留在白的區(qū)域，我剛剛走進(jìn)黑的區(qū)域，再往下走，把黑色的一半走掉，我的藝術(shù)會(huì)更好?！?/p>

向禮先生學(xué)藝四十余載，專注繪荷，頗著聲望，已多次應(yīng)邀舉辦個(gè)人畫(huà)展。這不僅是他個(gè)人的天生秉賦使然，更是其勤奮精進(jìn)的個(gè)性必然。他說(shuō)，藝術(shù)之成功在于在生活中一點(diǎn)一滴積累。所謂成功，就是人家睡覺(jué)時(shí)我已開(kāi)始工作。

接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。不住瑤池住小塘，紅衣出浴好風(fēng)光。向禮先生的畫(huà)室面對(duì)湖水湖煙。這些年來(lái)，他幾乎日日漫步于湖上荷田，觀荷、悟荷、繪荷，荷之禪意，盡顯筆端。向禮先生曾對(duì)筆者說(shuō)，因?yàn)閻?ài)荷、賞荷、寫(xiě)荷，他這一生注定離不開(kāi)西湖了。筆者能體會(huì)到他的深深眷戀。與向禮先生交往時(shí)間久了，始終洋溢在他臉上的那種幸福感、知足態(tài)，也慢慢地讓筆者明白靜思悟道出智慧并神往之。

（本文圖片由葉向禮提供）