在當(dāng)今國內(nèi)譜牒學(xué)領(lǐng)域，勵雙杰算是收藏和研究并舉的一家，憑著20多年的堅守，他取得了令人矚目的成果。迄今，他的思綏草堂，又名千乘樓，收藏有1949年以前線裝本家譜近2000種合2萬余冊，見之于《浙江家譜總目提要》及《中國家譜總目》的數(shù)量為全國私藏之最。

搜求的同時盡享得藏之樂

出生于1969年的勵雙杰在慈溪市郊的勵家村長大。童年時，他喜歡收藏連環(huán)畫，上小學(xué)時已攢下兩大箱。中學(xué)畢業(yè)后，他開過家庭小廠、參與過經(jīng)商，但對圖書尤其是古籍的喜愛一直未曾泯滅。騎一輛摩托車跑到鄰縣的書店、書攤尋尋覓覓，是他空閑時最樂意做的事。1993年，他在慈溪周巷鎮(zhèn)的古玩市場第一次見到了家譜。

“當(dāng)時的我并沒有刻意去收藏家譜，只是覺得好奇，就把它買了下來。那是一部上虞西華顧氏家譜，32冊，對方要價1000元，我還價500元。這實在需要勇氣和決心的。記得接過那堆舊書時，我的手竟然在發(fā)抖。”勵雙杰回憶，后來他發(fā)現(xiàn)那部家譜是不完整的，缺了一冊，品相也不太好，但自己的人生從此改變。隨著四處搜求，他的家譜收藏量越來越大，對家譜的研究也與日俱增，直至成為不可易改的事業(yè)。

起初，勵雙杰主要通過各地的古玩市場獲得家譜，后來又通過舊書店、拍賣市場，直到互聯(lián)網(wǎng)搜索求購。隨著他收藏家譜的名氣漸大，有人主動提供各類信息，甚至還有人專門幫他收家譜。當(dāng)然，勵雙杰對各種家譜的真?zhèn)?、品相、版本等都會進行甄別評估，有選擇性地收藏，以求得精品。思綏草堂如今所藏家譜，80%屬孤本或善本。

版本是勵雙杰收藏時首先考慮的因素。1999年大年三十，嵊州一位書商來電說手里有一部咸豐五年敦本堂木活字本《董氏宗譜》，僅印了5套，內(nèi)有泥金所書12頁。由于忙著過年脫不開身，勵雙杰幾天后方才趕到那兒，但那部家譜已被別人買走?！斑@讓我十分懊喪，因為泥金本在古籍中極少見。不過我想，它既然存在，必有重逢之時。果然，半年后我在金華與它相遇。盡管花的錢比原先報價高出許多，修補它又花了不少錢，但買下一種珍本、且又是失而復(fù)得的，其喜悅無法用語言描述！”勵雙杰說，他的每一種家譜的得藏均非易事，各有獨有的尋覓故事。

回望歷史、傳承文化是最大的動力

在文化尋根熱度一直未減的當(dāng)今，家譜所特有的歷史文化價值日益提升。勵雙杰的藏研工作越來越受到國內(nèi)外歷史、文化、典籍、收藏界專家學(xué)者的肯定和關(guān)注，社會各界也紛紛慕名前來。中央電視臺四頻道曾做過一檔“書香寧波”的節(jié)目，內(nèi)有勵雙杰的內(nèi)容。播出沒幾天，勵雙杰家就賓客盈門，很多人來自鄰省乃至東北、華南，使他不得不忙于接待、講解，提供相關(guān)服務(wù)?！耙惶焐衔?，我家小河對面的那片空地上，來了黑壓壓一大幫外地人，有老先生，有中年人，甚至還有婦女兒童，他們是專門組團來我這兒查家譜的。因為事先沒有聯(lián)系過，一看這陣勢，連我都被嚇住了。”勵雙杰說，還有更多的人來電咨詢，或通過互聯(lián)網(wǎng)索要資料，仿佛把他個人的思綏草堂當(dāng)成了公共圖書館。

勵雙杰自立一條規(guī)矩，凡本族姓的家譜已在當(dāng)?shù)責(zé)o覓，而他這里有收藏的，一律提供相關(guān)資料。他說，家譜畢竟是族姓歷史血脈傳承的珍貴史料，自己沒有理由束之高閣、不予示人。安徽貴池的曹姓曾是望族，清康熙間出過一位武狀元，與曹雪芹還有淵源，但曹姓后人目前只剩寥寥幾冊殘譜。因為勵雙杰曾為該家譜寫過文章，曹姓后人專程前來相求。勵雙杰二話不說，把此部52冊的家譜復(fù)制了一份相贈。后來，這份完整的家譜可是派了大用場：當(dāng)?shù)貫榱送貙採R路，本想挖去武狀元的墓，曹姓后人拿著家譜論理，說明此墓為歷史文物，最終得以保存。

2015年農(nóng)歷正月里，嵊州有個家族得悉本族姓的家譜收藏在思綏草堂，便通過他人婉轉(zhuǎn)提出回購的愿望。這部家譜此時已輾轉(zhuǎn)他處，勵雙杰居中協(xié)調(diào)，把別人送上的錢退回去。當(dāng)該家族如愿重獲這部家譜時，還搞了一個頗為隆重的儀式，在村口迎接家譜，敲鑼打鼓地奉回村里。勵雙杰認為，能通過家譜回望歷史、傳承文化，自己的努力也就值了。

既醉心收藏，也癡迷研究

勵雙杰對收藏的家譜大都作過考證、研究，寫下不少文章發(fā)表在相關(guān)學(xué)刊上，還編著有《慈溪余姚家譜提要》《中國家譜藏談》等專著。“善本家譜具有豐富的歷史和文化價值，對社會史、移民史、人口史、地方史研究等都有著難以替代的史料意義?！彼啻卧谡憬瓐D書館講學(xué)，應(yīng)邀參加過由北京大學(xué)、南開大學(xué)和美國猶他州家譜學(xué)會等單位主辦的地方文獻國際學(xué)術(shù)研討會、第二屆中華大族譜國際會議。

幾年前，勵雙杰收藏了一部山西韓勤學(xué)于清宣統(tǒng)二年編纂的《韓氏女譜》。在“凡例”中，韓勤學(xué)強調(diào)“譜名《女譜》，示主譜也，故載女事特詳，而于男則不措一詞，以免夾雜之弊。仍以五世為圖，取五世則遷之義”。勵雙杰經(jīng)過考證，梳理了該女譜所載家族的世系圖譜，發(fā)現(xiàn)從第一代太奶奶開始，依次記錄的確實皆為女性。他說，此譜表現(xiàn)出當(dāng)年的文化人顛覆傳統(tǒng)觀念的努力。勵雙杰還收藏有以師徒傳承形式記載的僧人家譜《釋氏宗譜》、以“序尊卑長幼，結(jié)為異姓兄弟”為宗旨的結(jié)義兄弟家譜《文聯(lián)社譜》等。每遇此類家譜，勵雙杰總要查閱相關(guān)材料加以考證厘清，破解個中謎團，還歷史本來面目。他對這些家譜的發(fā)現(xiàn)，無疑填補了譜牒研究領(lǐng)域的諸多空白。

勵雙杰所藏《孫氏統(tǒng)宗源流族譜》很有價值。此譜有“咸淳七年”的落款，因此似可認定為南宋刻本。但從紙張、字體以及藍線等方面分析，又從未發(fā)現(xiàn)過這樣的宋版書。已有多位專家前來鑒評，至今尚無定論，但確屬珍本無疑。事實上，這幾年勵雙杰的研究已從一般性的考證，漸漸轉(zhuǎn)變到對珍奇版本和稀見家譜的研究上來。2013年，廣西師范大學(xué)出版社邀請他擔(dān)任主編，影印出版《思綏草堂藏稀見名人家譜匯刊》，目前已出版三輯94種，獲得全國優(yōu)秀古籍圖書獎一等獎。

值得一提的是，勵雙杰對文學(xué)創(chuàng)作頗感興趣，創(chuàng)作有長篇小說《陽謀》、中篇小說《頂毛立虱》，都是以藏書文化為題材，寫藏書人在動蕩年代的苦樂和浮沉。兩部作品起先在博客和論壇上連載，受到網(wǎng)友追捧，后來出版成書。

守著金山，卻滿足于清貧的生活

家譜收藏需要較大的投入，勵雙杰盡管賺到過一些錢，但因后來全身心傾注于譜乘，原先的積蓄漸漸耗盡，只得依靠為他人提供家譜資料、撰寫文章等途徑謀生，這樣頗為清貧的生活在慈溪這座富裕的小城，無疑引來眾人諸多不解。如今家譜收購的價格越來越高，沒有固定收入的他確實也需要用錢，但想到一旦進入商海將會影響自己安靜的藏研生活，便一次次謝絕親友們提議的合伙經(jīng)商的邀約。

的確，從如今的市場價來估算，勵雙杰所藏家譜已值不少錢，一旦悉數(shù)出售，換回來的錢將是一個龐大的數(shù)目，所以有人戲稱他家藏一座金山。然而，對勵雙杰說，這座金山的唯一價值在于文化傳承和歷史保護，自己收藏和研究的目的亦非投資。有時，他也會從所藏家譜中選擇若干與同行交換，或售于家譜所屬族姓，但這是在幫人湊齊某部譜本，或是為滿足對方族姓所需。勵雙杰說，讀了那么多家譜，自己對世事得失盈虧看淡了很多，最感興趣的唯有透過族姓流變，感悟歷史滄桑和人生命運。

至今，勵雙杰一家仍住在多年前翻修過的老宅里，周圍都是高樓大廈，他的朋友也極少有人再住這樣的房子。入得屋內(nèi)，但見陳設(shè)頗顯局促，整整一層三樓卻拿出來辟為思綏草堂。他自然也動過重購新居的念頭，可若要把這層疊堆積的大量家譜集中置放，該需要多大的空間，該需要購置多大的商品房？這幾年，勵雙杰最大的收入仍是稿酬和講課，廣西師大出版社每年度所支付的相對豐厚的稿酬，于他確如及時雨?！暗@筆稿酬的大部分還是被我買了家譜，那些珍貴的家譜我實在不愿放棄?！眲铍p杰說，既然確信自己正在從事的是一項承接先人，傳之后世的大好事，精神上能獲得巨大愉悅，哪怕生活上再清貧些，仍是一份別樣的享受。

（本文照片由勵雙杰、孫侃提供）