濟(jì)群

一個(gè)人是什么比擁有什么重要得多。你擁有什么，和你只有暫時(shí)的關(guān)系，而你是什么樣的心態(tài)和人格，則會(huì)長(zhǎng)久影響你的生命。不僅在這一生，還會(huì)生生世世地產(chǎn)生作用。

沒(méi)什么都不能沒(méi)精神

近年來(lái)，抑郁癥患者與日俱增，不少人為此飽受折磨，走上絕路。即使在看似健康的群體中，也有不少人被焦慮、茫然、缺乏安全感所困擾，心事重重，不得自在。如果我們有過(guò)這樣的經(jīng)歷，或周圍人有過(guò)這樣的經(jīng)歷，就會(huì)真切地感受到，心理健康究竟有多么重要。

怎么才能獲得心理健康？這就必須重視精神追求，進(jìn)而開(kāi)發(fā)生命的良性潛質(zhì)。

現(xiàn)代人關(guān)注的往往是“我擁有什么”，卻不重視“我是什么”。其實(shí)，一個(gè)人是什么比擁有什么重要得多。你擁有什么，和你只有暫時(shí)的關(guān)系，而你是什么樣的心態(tài)和人格，則會(huì)長(zhǎng)久影響你的生命。不僅在這一生，還會(huì)生生世世地產(chǎn)生作用。

改革開(kāi)放后，人們對(duì)物質(zhì)壓抑已久的渴求得到釋放。其爆發(fā)力是如此之強(qiáng)，幾乎以席卷一切的態(tài)勢(shì)，沖擊著所剩無(wú)多的傳統(tǒng)道德。很長(zhǎng)一段時(shí)間，社會(huì)上甚至流行著“道德多少錢(qián)一斤，良心多少錢(qián)一斤”的調(diào)侃。如果沒(méi)有精神追求，道德自然就一文不值。

但由此帶來(lái)的問(wèn)題是什么？是個(gè)人心態(tài)的扭曲，是家庭倫理的喪失，是社會(huì)公德的缺位，是生態(tài)環(huán)境的破壞。新聞中，觸目可見(jiàn)各種惡性案件，正是道德缺失后的必然結(jié)果。所以，我們?cè)诒Ｕ仙娴耐瑫r(shí)，應(yīng)該注重精神追求，具備道德修養(yǎng)。因?yàn)榈赖率清懺烊烁竦脑牧稀Ｖ挥型ㄟ^(guò)對(duì)道德的踐行，才能成就健康的心靈，高尚的生命品質(zhì)。

這些精神財(cái)富是物質(zhì)不可取代的，是每個(gè)生命需要的，也是整個(gè)社會(huì)需要的。

放下了，就不要拖泥帶水

正見(jiàn)輪回是苦，我們才能生起解脫的意愿，才能對(duì)世間的一切完全放下。否則，即使暫時(shí)厭倦了追名逐利，一旦有更好的機(jī)會(huì)來(lái)臨，又會(huì)直奔而去，開(kāi)始下一輪的追逐。

我們對(duì)世間有多少興趣，就會(huì)有多少執(zhí)著和掛礙，相應(yīng)的，也就有多少不解脫。所以，出離心的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，就是對(duì)輪回盛事不再有任何期待。反之，只要還有一點(diǎn)掛礙，就只是相似的出離心，只是疲憊后的暫時(shí)休息。

說(shuō)到出離輪回，是不是從六道跳到第七道去？答案是否定的。我們所要出離的不是時(shí)空，不是環(huán)境，而是產(chǎn)生輪回的根源，也就是惑和業(yè)。

佛典中，將輪回的規(guī)律總結(jié)為十二緣起，包括無(wú)明、行、識(shí)、名色、六入、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死十二個(gè)環(huán)節(jié)。因?yàn)闊o(wú)明，我們把身體當(dāng)做是我，把情緒當(dāng)做是我，把錯(cuò)誤知見(jiàn)當(dāng)做是我，從而不斷造業(yè)。這種業(yè)力又推動(dòng)我們?cè)偃テ鸹?，再去造業(yè)，形成一個(gè)又一個(gè)苦果。

生命就是這樣一場(chǎng)無(wú)始無(wú)終的輪回游戲，一集結(jié)束，新的一集立刻開(kāi)場(chǎng)。惟有解脫，才能讓這場(chǎng)戲曲終人散，落下帷幕。

修行就像打仗，不僅要知道敵人是誰(shuí)，還要知道目標(biāo)在哪里，知道用什么武器才能打敗對(duì)方。佛法是心地法門(mén)，所以，心才是真正的用功辦道處。古德云：“大事未明，如喪考妣。”不明白自己的心地，沒(méi)找到生命的本來(lái)，不懂得如何斷惑證真，實(shí)在是悲痛欲絕，如喪考妣。但大事已明后，同樣還是如喪考妣。此時(shí)雖然心地已明，仍要對(duì)付無(wú)始以來(lái)的串習(xí)，仍要處處謹(jǐn)慎，加功用行。

解脫路上，你啟程了嗎？

成功的綜合評(píng)分

什么是做人的成功標(biāo)準(zhǔn)？

我覺(jué)得，首先是身心健康。有健康的身體，有相應(yīng)的道德文化修養(yǎng)，有正確的人生觀和價(jià)值觀，而不是為了事業(yè)失去健康，甚至出賣(mài)良心。

其次是過(guò)得開(kāi)心、幸福、有質(zhì)量，而不是讓工作占據(jù)生活的全部，在日復(fù)一日的忙碌中，壓力重重，疲憊不堪。

第三是家庭美滿，妻賢子孝，并對(duì)家人有正確的引導(dǎo)和教育，而不是因?yàn)槊τ诠ぷ骰驊?yīng)酬而無(wú)暇顧及家人，甚至因自身品行不端令親人感到痛苦。

對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，具備以上幾點(diǎn)，不僅自己安樂(lè)，也是和諧社會(huì)的組成部分。

而對(duì)另一些更有能力、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜藖?lái)說(shuō)，成功還意味著創(chuàng)立一番事業(yè)，使員工因?yàn)槟愕氖聵I(yè)得到成長(zhǎng)，使大眾因?yàn)槟愕氖聵I(yè)從中受益。同時(shí)，還具有公益心和利他心，愿意將經(jīng)營(yíng)所得回饋社會(huì)，惠及大眾，從而得到人們的認(rèn)可和尊重。能夠做到這兩點(diǎn)，就能從自利上升為利他。

總之，對(duì)成功來(lái)說(shuō)，做人和做事不可偏廢，其中又以做人為根本?，F(xiàn)在的人為什么對(duì)成功產(chǎn)生困惑？就是因?yàn)閷?duì)成功的定義從開(kāi)始就錯(cuò)了——單純追求做事的成功，忽略做人的成功。結(jié)果把事情做成后，卻發(fā)現(xiàn)健康問(wèn)題、人生問(wèn)題、家庭問(wèn)題乃至社會(huì)問(wèn)題接踵而至。

身體不健康，就無(wú)法享用物質(zhì)財(cái)富;心靈不健康，無(wú)論擁有什么依然煩惱重重，不得自在。如果一個(gè)人身心不健康，即使擁有再多財(cái)富，在別人眼里再“成功”，又有什么意義呢？

不想太累，其實(shí)有方法

現(xiàn)代人普遍活得很累，原因是什么？

無(wú)非是因?yàn)樨澲?，因?yàn)樾膶?duì)外境粘得太緊，對(duì)財(cái)富和權(quán)力粘得太緊。當(dāng)我們有十分在乎時(shí)，會(huì)帶來(lái)十分的壓力;而當(dāng)我們有一百分在乎時(shí)，就會(huì)帶來(lái)一百分的壓力;當(dāng)這種在乎超過(guò)一百分時(shí)，我們就會(huì)被自己制造的在乎徹底壓垮。

或許有人會(huì)說(shuō)，我們無(wú)論在社會(huì)上還是家庭中，都有各種身不由己的責(zé)任，隨便一句“放下”，不是不負(fù)責(zé)任嗎？須知，不粘著不等于不努力，而是在積極努力的同時(shí)，不被結(jié)果和成敗所轉(zhuǎn)。

怎樣才能放下粘著？這就需要學(xué)習(xí)佛法智慧，這是解粘去縛的特效良藥。

我曾和心理學(xué)界有過(guò)多次交流，并就“《心經(jīng)》與心理治療”“《金剛經(jīng)》與心理治療”等主題進(jìn)行探討。為什么古代文人對(duì)《心經(jīng)》和《金剛經(jīng)》情有獨(dú)鐘？就是因?yàn)檫@些經(jīng)典可以幫助他們透徹世間真相，厘清物我關(guān)系，從而知道自己在這個(gè)世間應(yīng)該如何定位，如何自處。

《金剛經(jīng)》有個(gè)著名的偈頌：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！碑?dāng)我們真正能以這種智慧來(lái)審視事業(yè)、情感、家庭和人際關(guān)系時(shí)，內(nèi)心就會(huì)多一些超然物外的豁達(dá)。在這樣的心態(tài)下，我們一樣可以積極開(kāi)拓事業(yè)，一樣可以承擔(dān)家庭責(zé)任，一樣可以處理人際關(guān)系。當(dāng)所有這些不再對(duì)你形成干擾，人生才會(huì)因此自在。

總之，不論身處順境還是逆境，佛法智慧對(duì)我們都有莫大助益。順境時(shí)，讓我們有努力的方向;逆境時(shí)，讓我們有超然的心態(tài)。

什么才是輸在起跑線上

在我們今天所受的教育中，往往把傳授知識(shí)和技能放在首位，嚴(yán)重忽略了做人的教育。

這一情況不僅存在于學(xué)校，家庭也是如此，甚至早在孩子出生前就開(kāi)始了。中國(guó)自漢代起就有“胎教”，古人認(rèn)為，胎兒容易被孕婦的情緒和言行影響，故孕婦必須遵守相應(yīng)的道德和行為規(guī)范。但今天的胎教是什么呢？往往是打著“激發(fā)胎兒無(wú)限潛能，讓寶寶贏在起跑線上”的廣告。

我們以為的教育，就是知識(shí)、能力，就是分?jǐn)?shù)、考級(jí)、各種證書(shū)……而這一切，最后將導(dǎo)向所謂的成功——更多的財(cái)富，更大的事業(yè)，更高的地位。卻從未想過(guò)，要給孩子哪些關(guān)于做人的教育。

那么，忽略做人會(huì)帶來(lái)什么問(wèn)題呢？

如果把做事當(dāng)做惟一目的，沒(méi)有做人的標(biāo)準(zhǔn)，很可能急功近利，干出很多不該干的事情，甚至不擇手段，鋌而走險(xiǎn)。如果這是屬于道德范圍的不良行為，就會(huì)使人良心不安，被愧疚折磨;如果這是屬于觸犯法律的犯罪行為，還會(huì)受到法律制裁，付出沉重代價(jià)。

可見(jiàn)，單純把做事和結(jié)果作為成功標(biāo)準(zhǔn)，有著種種潛在的過(guò)患。

真正的成功，不僅體現(xiàn)在做事，還伴隨著做人。在傳統(tǒng)的東方文化中，特別重視為人處世之道，以成為君子乃至圣賢為人生目標(biāo)。在佛教中，則是以成就佛菩薩品質(zhì)為修行目標(biāo)。也就是說(shuō)，做人才是根本，做事不過(guò)是做人的一個(gè)方面，一種手段。

所以，我們應(yīng)該本著做人的原則去做事。在做事過(guò)程中，完成我們的人生追求，印證我們的人生價(jià)值。如果立足于這個(gè)角度，做人和做事就能有機(jī)結(jié)合在一起。

人生這筆賬

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，經(jīng)商者崇尚的是“貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺”，這也是很多百年老店得以長(zhǎng)青的根本。僅僅在幾十年前，這樣的遺風(fēng)還隨處可見(jiàn)。但改革開(kāi)放后，“利潤(rùn)最大化”卻開(kāi)始以壓倒性的攻勢(shì)取而代之，成了所有人的追求目標(biāo)。這種價(jià)值觀的迅速改變，固然有多年貧困生活后的反彈因素，但更重要的，是道德和做人教育的缺失。

當(dāng)人們沒(méi)有做人的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，自然會(huì)以做事的結(jié)果為導(dǎo)向，以牟利為壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)。于是乎，工廠生產(chǎn)假貨，農(nóng)民濫用農(nóng)藥，商家欺詐銷售，甚至連醫(yī)院、學(xué)校都想方設(shè)法地創(chuàng)收。

當(dāng)一切在向錢(qián)看的時(shí)候，我們都成了受害者或施害者，并使整個(gè)社會(huì)陷入人人自危的惡性循環(huán)中。

怎樣改變這一現(xiàn)狀？就要將做人和做事結(jié)合起來(lái)，并把做人的成功放在首位。比如企業(yè)家，他們的行為不僅關(guān)系到自己，也直接影響到許許多多的人。如果能在遵循道德的前提下合法經(jīng)營(yíng)，經(jīng)營(yíng)企業(yè)就是自利利他的善行——既能使自己獲利，也能使員工受惠，還能為社會(huì)提供產(chǎn)品，創(chuàng)造財(cái)富。這也是保證事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在，因?yàn)榇蠹倚湃文?，社?huì)需要你。

更重要的是，這樣做可以讓內(nèi)心坦蕩，沒(méi)有任何不安和愧疚。如果為利益不擇手段，做了不該做的事，就像埋下一個(gè)隱患，隨時(shí)要擔(dān)心它的爆發(fā)。即使沒(méi)有遭受法律懲罰，也會(huì)受到良心譴責(zé)，惶惶不可終日。這樣的話，即使賺得再多，或成了別人眼中的成功人士，又有什么快樂(lè)可言？就像金玉其外敗絮其中那樣，終有一天，會(huì)因真相暴露而遭人唾棄。

人生也需要經(jīng)營(yíng)，這筆賬，該算算清楚。