向海燕

務(wù)川仡佬族苗族自治縣積極探索文化保護(hù)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，正確處理好開發(fā)與保護(hù)之間的關(guān)系，在發(fā)展和利用中實(shí)現(xiàn)對仡佬文化的保護(hù)，取得明顯效果。

早在兩千多年前的殷商時(shí)期，仡佬族的祖先“濮人”就在務(wù)川這塊土地上開荒辟草、繁衍生息。歷經(jīng)濮、獠、仡佬數(shù)千年的歷史演變，仡佬族人民在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化和精神文化，留下很多珍貴的文化遺產(chǎn)。但自改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，仡佬族人民原有的生產(chǎn)生活方式也發(fā)生了或大或小的變化，豐富多彩的仡佬民族文化正在逐步走向消逝。

據(jù)務(wù)川仡佬族苗族自治縣文物保護(hù)中心2006～2009年對全縣15個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)地域范圍內(nèi)遺存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，在43個(gè)項(xiàng)目中，大多面臨著傳承乏人、瀕臨消失的狀態(tài)，仡佬文化的傳承和保護(hù)任重道遠(yuǎn)。

近年來，務(wù)川積極探索文化保護(hù)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，正確處理好開發(fā)與保護(hù)之間的關(guān)系，融合仡佬文化發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，在發(fā)展和利用中實(shí)現(xiàn)對仡佬文化的保護(hù)，取得明顯效果。

合理開發(fā)在利用中保護(hù)

現(xiàn)代化是社會轉(zhuǎn)型的必然過程，也是人類社會發(fā)展的必然規(guī)律。和其他民族一樣，務(wù)川仡佬族人民在全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程中，不可能永遠(yuǎn)生活在刀耕火種、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)社會里，也會隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，也有追求生活富裕、共享現(xiàn)代文明的需求與愿望。

由于仡佬民族的生存環(huán)境是發(fā)展變化的，產(chǎn)生于特定生存環(huán)境下的民族文化也就不可避免地要隨之產(chǎn)生變化，要想完全“原汁原味”地加以保護(hù)很難做到。因此，面對現(xiàn)代文明的強(qiáng)烈沖擊，有必要摒棄單純的文化保護(hù)手段，通過科學(xué)合理的民族文化旅游開發(fā)，使仡佬文化在利用中得到保護(hù)。

增強(qiáng)文化自信心和自覺性

要使民族文化得以保護(hù)和傳承，必須在利用和發(fā)展中尋找出路，并產(chǎn)生明顯的經(jīng)濟(jì)效益和社會效應(yīng)，以此提高仡佬族人民對本民族文化重要性的認(rèn)識和覺悟，從而自覺地去保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)民族文化。

前幾年，務(wù)川自治縣委、政府斥資數(shù)千萬元對龍?zhí)睹褡逦幕暹M(jìn)行包裝打造，但在此過程中，村民除享受基礎(chǔ)條件改變帶來的便捷外，沒有得到實(shí)在的經(jīng)濟(jì)收益，導(dǎo)致村民的文化自信心不足、自覺性不強(qiáng)。隨著景區(qū)建設(shè)的不斷推進(jìn)，文化村內(nèi)的農(nóng)家樂、特產(chǎn)店等逐步興起，村民從文化旅游中獲得收益，文化的自信心和自覺性逐漸增強(qiáng)，穿民族服裝、唱民族歌曲、做民族飲食的現(xiàn)象正在復(fù)蘇。所以，充分調(diào)動景區(qū)群眾參與開發(fā)建設(shè)的積極性、主動性、創(chuàng)造性，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，增加群眾收入，是保護(hù)和傳承仡佬民族文化最核心的途徑。

選擇性開發(fā)與合理保護(hù)并舉

在現(xiàn)代，只要不是交通十分困難、信息十分閉塞的地方都很難維持傳統(tǒng)的風(fēng)俗和文化。近年來，隨著村村通公路工程和通信網(wǎng)絡(luò)的不斷推進(jìn)，原本偏僻的務(wù)川農(nóng)村也受到影響，仡佬族傳統(tǒng)文化不斷被外界所知，但一部分仡佬民族文化卻因其不可示人、不可捏造的特性而不能被開發(fā)利用。

因此，在開發(fā)利用民族文化時(shí)，對這部分民族文化我們必須予以尊重。如至今仍然保持固有習(xí)俗的務(wù)川仡佬族喪葬習(xí)俗，以及仡佬族有語言、無文字的史實(shí)等。在文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，如果對這部分民族傳統(tǒng)文化強(qiáng)行用外力改變、利用，也就失去其應(yīng)有的文化價(jià)值，任何一個(gè)民族都不應(yīng)該為了經(jīng)濟(jì)利益而兜售隱私、作假文化，必須在原有民族文化基礎(chǔ)上審慎、合理的開發(fā)利用。

靜態(tài)保護(hù)與動態(tài)開發(fā)相結(jié)合

文化具有消減性、變異性、傳承性等特征，因此在仡佬民族文化的保護(hù)工作中，應(yīng)對那些不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、在現(xiàn)代化過程中很可能消減的文化實(shí)行靜態(tài)保護(hù)，對其加以挖掘、收集、整理，然后以文字、文物、圖片、遺址、錄音、錄像等方式保護(hù)起來。

對那些能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的文化則應(yīng)進(jìn)行動態(tài)的保護(hù)，即對其加以整合，并在專業(yè)機(jī)構(gòu)、政府部門的引導(dǎo)下，用現(xiàn)代市場來生成既基于傳統(tǒng)又有所發(fā)展創(chuàng)新的文化，如民族博物館建設(shè)、以仡佬文化為主的旅游景區(qū)打造等。

這兩條途徑必須同時(shí)并舉，才能使人們能從立體的角度去全方位地認(rèn)識仡佬文化，感受仡佬文化的多樣性。

在繼承和保護(hù)中不斷推陳出新

任何一種文化現(xiàn)象，一旦在社會中失去功能，就面臨著消失。隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，務(wù)川仡佬文化現(xiàn)象也逐步失去其存在的基礎(chǔ)、失去其原有的功能。如果不加以創(chuàng)新和變革，一味原封不動地繼承和保護(hù)，仡佬民族的傳統(tǒng)文化就可能因其無法與當(dāng)代社會相適應(yīng)而失去生命力。

因此，保護(hù)仡佬民族文化，要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷推陳出新，提升出新的文化內(nèi)涵、文化樣式、文化業(yè)態(tài)。近年來，務(wù)川自治縣通過民族體育運(yùn)動會，推出了“打篾雞蛋”等仡佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，既增強(qiáng)了體育項(xiàng)目的競技性和觀賞性，也繼承和保護(hù)了民間體育傳統(tǒng)文化的精髓?？h文工團(tuán)在仡佬族傳統(tǒng)歌舞基礎(chǔ)上改編的原生態(tài)舞蹈《打掛子舞》受邀參加法國尼斯狂歡節(jié)，創(chuàng)新推出的仡佬族歌舞《心心結(jié)》榮獲“第七屆CCTV全國電視舞蹈大賽優(yōu)秀作品獎；仡佬族藝人楊雄、楊柳父女倆在法國國際音樂嗩吶節(jié)上演奏的《黃土情》等曲目廣受好評，仡佬民間藝術(shù)魅力得到展示和提升……在繼承中創(chuàng)新，既實(shí)現(xiàn)了外界對仡佬民族文化價(jià)值的認(rèn)同，收到了良好的經(jīng)濟(jì)效益、社會效應(yīng)，也弘揚(yáng)和保護(hù)了仡佬民族文化。

仡佬文化是仡佬民族的靈魂，也是務(wù)川發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的核心競爭力和核心資源。務(wù)川融合仡佬文化發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，在發(fā)展和利用中實(shí)現(xiàn)對仡佬文化的保護(hù)，使民族文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)互相促進(jìn)、互動發(fā)展，有效遏制了仡佬文化的消減消逝，實(shí)現(xiàn)民族文化保護(hù)與發(fā)展的共利共贏。（作者系務(wù)川仡佬族苗族自治縣委常委、宣傳部長 責(zé)任編輯/哈文麗）