何春華平頂山學院，河南 平頂山 467000

我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地研究述評

何春華
平頂山學院，河南 平頂山 467000

文章運用文獻資料和邏輯推理等研究方法，對2001-2015年以來我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地數(shù)量、建設意義、建立可行性和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地發(fā)展現(xiàn)狀、問題與對策進行文獻述評，旨在為我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地研究和社會化發(fā)展與傳承提供重要理論啟示和發(fā)展趨向。

中國 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地 研究述評

以中國知網(wǎng)首頁為檢索路徑，以全文為檢索項，以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地為關(guān)鍵詞涉獵可知，關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地的研究，最早伊始于2001年。自2015年以來，與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地相關(guān)的理論研究文獻量為31篇，其研究領(lǐng)域多集中于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地數(shù)量、建立原則、建立可行性、建設意義、建設類型和人力資源等，而對于文獻述評研究至今仍為空白。同時，依據(jù)對現(xiàn)有研究成果的深入解讀得知，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地的理論研究不僅在深度、廣度上，還是于跨學科、專業(yè)和領(lǐng)域等方面都需要加以深入探索。且僅有的研究成果也只是停留于文本上，與社會實踐契合度甚微?；诖?，本文以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地為研究論題，將現(xiàn)有研究成果加以宏觀綜合和微觀評價，旨在為我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地研究和社會化發(fā)展與傳承提供重要理論啟示和發(fā)展趨向。

1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地數(shù)量研究

自2006年國家民委和國家體育總局聯(lián)合頒布《關(guān)于加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的意見》通知以來，各省份陸續(xù)建立少數(shù)民族傳傳統(tǒng)訓練基地，且數(shù)量逐年增多，但是通過搜集、閱讀2001-2015年中國期刊網(wǎng)文獻資料發(fā)現(xiàn)，僅有貴州、湖北、湖南、河南等少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地數(shù)量得以理論呈現(xiàn)（見表1），進一步闡釋少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地數(shù)量研究被忽視，具體表現(xiàn)為各省份建立的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地數(shù)量與理論研究脫接，相關(guān)理論研究無基地數(shù)量分布內(nèi)容，致使宏觀量化無法加以理論升華，阻礙基地與省際間的交流、互動與借鑒。此外，相關(guān)文獻資料中僅有的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地數(shù)量理論研究具有時間分布參差性和停滯性，且無后續(xù)研究，也就是說學術(shù)界對此關(guān)注度不夠，造成此領(lǐng)域理論研究空白。

表1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地數(shù)量研究呈現(xiàn)一覽表

2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地建設意義

任何新生事物的存在都有其價值與意義，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地作為現(xiàn)代化、全球化、國際化快速發(fā)展催生的一種重要社會文化現(xiàn)象，其價值意義同樣博得學術(shù)界關(guān)注與探討，進而使得少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地建設意義凸顯出多元化。如某學者指出少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地建設意義在于“舉辦少數(shù)民族體育競賽、表演項目的培訓班；將民族傳統(tǒng)體育列入學校體育教學內(nèi)容；推動傳承和弘揚傳統(tǒng)民族文化工作全面有效地開展?！盵1]王貴忠（2012）在民族傳統(tǒng)體育訓練基地建設與高校型基地發(fā)展研究中認為保護、傳承和弘揚民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、展示多彩民族文化的重要舉措，是培養(yǎng)高水平民族傳統(tǒng)體育的后備人才、提高民族傳統(tǒng)體育競技和表演水平的重要抓手，是普及民族傳統(tǒng)體育運動、增強各族群眾健康素質(zhì)的重要載體，對于推進各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展具有十分重要的意義。 還有學者從桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地與體育文化研究基地共建視角，指出其意義在于“挖掘、整理、傳承和推廣桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目；豐富高校體育教學，培養(yǎng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才，提高少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競技水平；形成區(qū)域少數(shù)民族體育活動中心，為桂西北少數(shù)民族地區(qū)開展全民健身活動服務；促進桂西北少數(shù)民族地區(qū)精神文明建設以及區(qū)域經(jīng)濟建設的發(fā)展。”[2]除此之外，王桂忠等（2005）在《建立省級少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目訓練基地、網(wǎng)點的可行性研究》一文中指出其意義為發(fā)掘、整理傳統(tǒng)體育文獻,保存和保護、推廣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目；形成區(qū)域民族體育活動中心,為民族地區(qū)開展全民健身活動服務；提高少數(shù)民族體育競技水平黨；促進民族地區(qū)精神文明建設和民族地區(qū)經(jīng)濟建設的發(fā)展。

綜上所述，關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地建設意義的研究，涉及面較為寬泛。但是，通過對文獻資料分析可知，此領(lǐng)域研究仍存在文獻數(shù)量少、質(zhì)量弱和單一化研究缺失等問題。究其原因主要有：（1）學術(shù)界往往將基地建設意義研究作為主題研究背景簡單介紹；（2）民族體育工作者、專家與學者等無意識到研究意義與實踐化結(jié)合?；诖耍ㄗh學術(shù)界在進行基地建設意義研究時，注重與實踐結(jié)合以便讓基地建設意義內(nèi)容真正落實到社會實踐過程中。

3 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地建立可行性研究

伴隨著科技生活化、民族文化與經(jīng)濟全球化以及中國社會主義市場經(jīng)濟一體化的快速推進，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在接受中西文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化交融的過程中，也在不斷尋覓新型多元化發(fā)展空間，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地作為其中核心組中，亦應邁向建立社會單一化與多元化發(fā)展空間共存的發(fā)展道路，實現(xiàn)社會資源整合優(yōu)勢效應，讓少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地在一個良性的發(fā)展空間里得以演進。

到目前為止，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地建立的區(qū)域空間主要集中于各級各類學校。正如“粵湘黔豫瓊五省共建設有 53 個省級民族傳統(tǒng)體育訓練基地，其中依托高校建設的最多，達到 23 所，依托體育運動學校(縣體育局)建設的有 13 所，依托中學建設的有 17 所?！盵3]然而，對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地學校和社會其它領(lǐng)域建立可行性研究卻較為少見，即在學校建立基地是否具有可行性和能否帶動其快速發(fā)展，以及在社會其它領(lǐng)域建立是否具有價值、功能等。王桂忠（2005）在建立省級少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目訓練基地、網(wǎng)點的可行性研究中指出省級少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目訓練基地、網(wǎng)點建立及運作的可行性為后勤保障系統(tǒng)、經(jīng)費保障系統(tǒng)、人力資源系統(tǒng)、政策支持系統(tǒng)。但是對于其它學校和社會領(lǐng)域研究尚未涉及，進而造成我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地在發(fā)展過程中出現(xiàn)了以賽帶訓，組織管理制度、文件與實踐脫軌，教練員、運動員缺乏專業(yè)化，基地發(fā)展與社會發(fā)展相脫軌等不良現(xiàn)象?；诖耍ㄗh學術(shù)界應從以下幾個方面加以科研關(guān)注：（1）加強基地建立可行性專業(yè)化研究，并把研究成果用于指導實踐；（2）拓展建立空間多元化，即向社會醫(yī)療機構(gòu)、村鎮(zhèn)、都市、企業(yè)等延展，實現(xiàn)基地建立社會領(lǐng)域全面化。

4 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地發(fā)展現(xiàn)狀、問題與對策研究

4.1 發(fā)展現(xiàn)狀

發(fā)展現(xiàn)狀是針對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地目前狀況進行研究，此領(lǐng)域研究成果能打破墨守陳規(guī)思想、開拓創(chuàng)新發(fā)展模式。關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地發(fā)展現(xiàn)狀研究，諸多學者觀點異同。如某學者從場館設施、資金、教練與運動員視角，對湖北省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地發(fā)展現(xiàn)狀進行闡述，并認為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地“主要集中在少數(shù)民族聚集的宜昌和恩施地區(qū)；室內(nèi)場地僅有2個,其他的全部在室外；訓練基地全部是兼職教練；運動員主要來自湖北省少數(shù)民族地區(qū)的學生和退役運動員,學歷以初高中水平為主,平均年齡為15.4歲,專項訓練時間平均為8個月?！盵4]與此同時，向政（2014年）在《從湖北少數(shù)民族體育訓練基地現(xiàn)狀管窺全國民運會發(fā)展瓶頸》一文中，再次對場地設施、資金、教練員與運動員進行深入探討，使湖南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地發(fā)展現(xiàn)狀研究具有連續(xù)性。此外，張輝（2015年）指出“湖北省民宗委設定的8個基地均分布在鄂西南地區(qū)，地處恩施和宜昌兩市，所在地區(qū)均屬于國家劃定的西部貧困地區(qū)，多以土家族、苗族聚居?！盵5]劉繼鑫（2008）在關(guān)于貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地若干問題的思考研究中以貴州省為研究范圍，指出少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地應注重根據(jù)基地的分布及類型，細化基地功能和職責；針對基地的特點和傳統(tǒng)，重視項目選擇；成立學術(shù)研究組織,加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的理論研究工作；成立學術(shù)研究組織，加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的理論研究工作。還有學者從基本情況、師資隊伍、運動員、場地器材、訓練與比賽情況，認為湖南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地現(xiàn)狀為“各基地建立在大專院校、高級中學以及少數(shù)民族聚居區(qū)；教練員學歷有70%是本科畢業(yè),30%是研究生畢業(yè),各訓練基地的教練員學歷層次整體不高；72名運動員中，有59名即81.9%的運動員具有二級以上的運動員等級和擁有較高的運動水平和運動素養(yǎng)；訓練基地都沒有龍舟、秋千、獨竹漂場地；其它項目的設施不理想。”[6]

以整體分析可知，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地發(fā)展現(xiàn)狀研究主要集中于師資、運動員、場地器械、訓練比賽、科學研究等領(lǐng)域。從整體而言，此領(lǐng)域研究核心僅針對各級 各類少數(shù)民族運動會比賽，而對于其它研究成果尚未涉及?；诖?，應加強對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地運轉(zhuǎn)模式、文化承傳效果以及與社會實踐融合性、現(xiàn)有研究成果連續(xù)性等多元化發(fā)展現(xiàn)狀研究。

4.2 發(fā)展問題

“發(fā)展才是硬道理，是解決中國所有問題的關(guān)鍵。”少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地作為承傳少數(shù)民族體育文化依托的空間，其發(fā)展矛盾、疑難和關(guān)鍵性問題對于少數(shù)民族體育文化的現(xiàn)代化社會快速轉(zhuǎn)型起著決定性作用。同時也為學術(shù)界關(guān)于

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地在發(fā)展過程中存在的問題提出了較高學術(shù)研究訴求。

劉少英等（2001）認為“民族傳統(tǒng)體育訓練基地面臨的困境：基地僅側(cè)重于大中專學校,在一些少數(shù)民族聚居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和中小學,缺乏訓練場地設施；各種賽事活動較少，其技藝僅停留于娛樂體育水平；教師缺乏，新生力量培訓跟不上；民族體育人才流失現(xiàn)象嚴重?！盵7]吳 萍（2007）認為“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育綜合訓練基地存在問題：教練員數(shù)量不足、運動員來源受限、比賽成績來看,整個比賽水平處于下滑趨勢,說明基地從訓練到管理,都存在著一定的問題?！盵8]倪東業(yè)等（2009）在少數(shù)民族體育訓練基地現(xiàn)狀及發(fā)展對策研究中認為場館設施、訓練經(jīng)費不足、教練員素質(zhì)有待提高。羅莎莉等（2013）在海南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地的現(xiàn)狀與發(fā)展對策研究中指出基地建設資金保障體系不健全、教練員方面、運動員方面、場地設施。向政（2014）認為“場地設施不完善、訓練經(jīng)費來源單一與不足、教練員素質(zhì)期待提高、運動員面臨的困境、實踐超前與理論滯后的尷尬境地?！盵9]張忠杰（2014）指出“經(jīng)費投入不均衡、比賽太少、多層管理、基地教練員隊伍、隊員不太穩(wěn)定?！盵10]盡管諸多學者對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地師資力量、場地設施、訓練比賽、人才培養(yǎng)、賽事成績、資金保障和管理等發(fā)展問題進行了多方位研究，但通過進一步分析可知，這些研究主要表現(xiàn)為常態(tài)化存在的宏觀性，即全國各基地普遍存在問題，而對于微觀性研究，比如賽事資金自籌、師資培訓等成功案例，卻缺乏深入探討。因此，基于地域經(jīng)濟、文化等存在的差異性，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地既需要依托國家政策的等待式發(fā)展，更需要有效利用地方優(yōu)勢和外來元素進行內(nèi)部自主式發(fā)展。

4.3 發(fā)展對策

發(fā)展對策研究是針對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地在發(fā)展過程中凸顯的問題所提出的具有針對性、科學性策略、手段和方法。此領(lǐng)域研究的價值在于給基地個體發(fā)展提供踐行引用，給政府、管理機構(gòu)層等指出明確地治理策略和發(fā)展趨向。而關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地發(fā)展對策研究，諸多學者依據(jù)基地個體發(fā)展現(xiàn)狀、問題等提出多元化觀點。劉少英等（2001）在《少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地現(xiàn)狀及發(fā)展對策》一文中認為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地發(fā)展對策為加強宣傳,增強意識；擴大基地范圍,通過基地促進全民健身；拓寬經(jīng)費來源,加大經(jīng)費投入。吳 萍等（2007）在《黔東南苗族侗族自治州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地現(xiàn)狀及發(fā)展對策》一文中提出政府重視,充分發(fā)揮少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的作用；建立長效的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育比賽制度；少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有計劃的納入學校體育教育；引入基地競爭機制；經(jīng)費有保障；重視教練隊伍建設。倪東業(yè)等（2009）在《湖北少數(shù)民族體育訓練基地現(xiàn)狀及發(fā)展對策》一文中指出加強對外交流,培養(yǎng)后備人才,增強民族競技體育訓練活力；擴大基地范圍,通過基地促進全民健身；拓寬經(jīng)費來源,加大經(jīng)費投入；建立適當?shù)募顧C制實現(xiàn)宏觀調(diào)控；加強對后備人才培養(yǎng)的力度；完善民族傳統(tǒng)體育運動員的保障體系,解除運動員的后顧之憂。 張忠杰（2014）在《貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地的發(fā)展對策研究》一文中認為貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地的發(fā)展對策為政府撥款和市場化相結(jié)合；精簡管理機構(gòu)，簡化行政審批；加強教練員、運動員的培訓和教育；競技比賽與群眾體育相結(jié)合；基地建設與學校教育相結(jié)合；因地制宜突出基地特色，打出品牌；因地制宜突出基地特色，打出品牌；加強理論研究，提高科研應用的能力。張輝（2015）在《湖北省民族傳統(tǒng)體育基地建設的瓶頸與機遇》一文中透析湖北省民族傳統(tǒng)體育基地建設措施：豐富和完善基地制度；改善基地分布，促進全民健身；政府撥款與自身創(chuàng)收雙管齊下；基地建設與民族傳統(tǒng)體育教學有機融合。

以整體分析可知，自2001-2015年以來，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地發(fā)展對策科研成果，盡管取得了較大進展，然而，所提出的發(fā)展對策僅停留于宏觀理論層面，缺乏與社會具體實踐相結(jié)合的針對性策略。對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地發(fā)展而言，倘若未能把社會實踐意識作為發(fā)展依托，具有宏觀理論的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地承傳我國優(yōu)秀的民族體育文化精髓必將受到阻礙。此外，社會實踐意識亦是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地得以快速發(fā)展的重要測量指標?；诖?，建議學術(shù)界應加大對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地社會實踐意識發(fā)展對策的研究，以便對我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地的進一步快速發(fā)展提供重要理論參考。

5 結(jié)語

“馬克思主義經(jīng)典作家告訴我們：一個民族要達到科學的巔峰，必須有理論思維”。[11]少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地在現(xiàn)代社會要想得以可持續(xù)存在與延續(xù)，亦應具備科學化的理論思維發(fā)展理念。到目前為止，盡管學術(shù)界對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地加以宏觀和微觀研究。但是仍然存在宏觀研究內(nèi)容學校占據(jù)主體，尚未達到以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地為論題的宏觀研究目的。微觀研究領(lǐng)域狹窄，僅為高校少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地研究，對于中小學、體育運動學校及其它社會領(lǐng)域研究尚未涉及?；诖?，學術(shù)界需梳理學術(shù)研究領(lǐng)域，以類別化進行宏觀探索和微觀深入研究，實現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地的社會可持續(xù)化發(fā)展和歷史演進。

[1] 劉繼鑫. 關(guān)于貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地若干問題的思考[J].貴州民族學院學報(哲學社會科學版),2008(5):184-186.

[2] 韋麗春.桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練與體育文化研究基地的構(gòu)建[J].體育科技文獻通報,2010(6):11-15.

[3] 王桂忠.民族傳統(tǒng)體育訓練基地建設與高校型基地發(fā)展研究[J].韶關(guān)學院學報·自然科學,2012(10):58-61.

[4] 倪東業(yè),劉仕英.湖北少數(shù)民族體育訓練基地現(xiàn)狀及發(fā)展對策[J]. 湖北民族學院學報(哲學社會科學版),2009(2):63-66.

[5] 張 輝.湖北省民族傳統(tǒng)體育基地建設的瓶頸與機遇[J]. 遼寧體育科技,2015(1):1-3.

[6] 羅莎莉,艾 康 ,卞 卡.海南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地的現(xiàn)狀與發(fā)展對策[J].當代體育科技,2013(35):119-120.

[7] 劉少英,田祖國,吳永海.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地現(xiàn)狀及發(fā)展對策[J]. 體育學刊,2001(3):58-59.

[8] 吳 萍,王馨平,王莉敏. 黔東南苗族侗族自治州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地現(xiàn)狀及發(fā)展對策[J]. 凱里學院學報,2007(6):79-80.

[9] 向 政,程 兵.從湖北少數(shù)民族體育訓練基地現(xiàn)狀管窺全國民運會發(fā)展瓶頸[J]. 湖北民族學院學報( 哲學社會科學版),2014(1):143-145.

[10]張忠杰.貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地的發(fā)展對策研究[J].貴州師范學院學報,2014(3):35-39.

[11] 全國體育院校教材委員會審定.武術(shù)理論基礎[M].北京:人民體育出版社,1996.

Literature Review of Minority National Sports Training Base in China

He Chunhua
(Pingdingshan University, Pingdignshan Henan 467000, China)

Using the research methods of literature and logic reasoning, the paper makies literature review of the studies from 2001 to 2015,and finds that the number of traditional minority national sports training base in China,the meaning of construction, establishing the feasibility,the development situations of traditional minority national sports training bases,problems and countermeasures, aims at providing important theoretical enlightenment and development trend in studying minority national sports training bases and socialization development and inheritance.

China minority national sports training base the research review

G85

A

2096—1839（2016）08—0107—04

何春華(1986~),女,碩士,助教。研究方向:武術(shù)教學。