王武

摘 要：欣賞中外優(yōu)秀作品，能讓學(xué)生汲取時代賦予的傳統(tǒng)美德與孝道，辨別生活中的美與丑，并能使學(xué)生通過分析挖掘優(yōu)秀作品中蘊藏著的藝術(shù)語言，由表及里地設(shè)計出自我特色和個體的美。同時，作品可以喚起學(xué)生與環(huán)境和平相處，善待自然等于善待人類自己的意識，使他們?nèi)松牡缆飞细用利?、多彩?/p>

關(guān)鍵詞：返璞歸真；凈化心靈；熱愛自然

中圖分類號：G71 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）19-0222-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.19.144

在美術(shù)課堂教學(xué)中， 美術(shù)作品的鑒賞不僅僅只限于時代背景與技法的分析，作品本身所表達的藝術(shù)語言往往要勝于其單純的技法認(rèn)識。也就是說，一幅好的作品它的藝術(shù)感染力有時候會影響到每一個學(xué)生的內(nèi)心，乃至一生。如何能讓這一藝術(shù)的魅力成為學(xué)生審美教育的指南，更好地讓學(xué)生學(xué)會自我發(fā)現(xiàn)、自我設(shè)計，提高藝術(shù)的審美意識， 具有其他方面不可取代的意義。

一、返璞歸真，以優(yōu)秀的作品凈化心靈

在生活中，美與丑的區(qū)別通常是很難分清的，為此，我們在美育教學(xué)中對它的認(rèn)識不能只限于理論上或形式上的理解，應(yīng)該以通俗易懂接近生活的優(yōu)秀作品來引導(dǎo)學(xué)生。如羅中立的油畫《父親》，這幅作品乍一看“父親”就以“黑、丑、老”的形象躍入我們的眼簾，而作者就是刻意地刻畫了一位飽經(jīng)滄桑的老人，黝黑的皮膚、憨厚的神態(tài)和帶有牛糞的背景。更是那一只布滿老繭的手，通過藝術(shù)家的蓄意刻畫，讓人情不自禁聯(lián)想到“父親”的一生是艱苦的、頑強的。

他為了全家人的生存終身不息的土地上重復(fù)著“日出而作，日落而息”的勞作生活，他艱難地用這一雙粗大的手為我們撐起著一片藍(lán)天。同時也感到了在他如雕塑般的皺紋里和剛毅的神態(tài)之間，沒有透露出絲毫對命運的屈服與無奈。這充分體現(xiàn)了在農(nóng)民身上有一種難以言表的傳統(tǒng)美德。這種美德是淳樸的、厚重的，有著“泥土”的芳香，也是我們賴以生存的精神所在。凡·高說過：“一個勞動者的形象，一道耕地上的梨溝……都是很美的?！币虼耍鳛檗r(nóng)民后代的“我”不因為父親是一個帶有泥腿的形象而感到自卑，相反的是，正因為我們擁有了一個這樣偉大而有平凡的“父親”，因為他終身從事的事業(yè)而值得我們贊譽和驕傲。

二、陶冶性情，設(shè)計出特色的自我

思想是凈化心靈的第一道心理防線，也是自我欣賞的源泉。人體是自然界和諧的產(chǎn)物，是最完美的“藝術(shù)作品”。如古希臘浮雕《阿芙羅蒂德的誕生》正是這一真實的寫照。這幅畫上一個優(yōu)美的女人從海面上冉冉升起，那富有曲線的身軀，豐腴而又不臃腫，嬌麗而不修飾。雖然它僅僅是一塊毫無生命可言的巨石浮雕，但通過藝術(shù)家的高超打造，使被海水浸濕的衣紗包裹的人體若隱若現(xiàn)、栩栩如生、至美至圣，讓人感到生命的存在與呼喚。其實，這并不單純的意味著雕塑家高超技巧的完美，而是自然界人體的完美，正因為有這一天地萬物中最和諧、最豐富的主題內(nèi)涵才賦予了藝術(shù)家技巧的超然完美。通過對它的欣賞，我們能真切感受到藝術(shù)家這種自然柔和的表現(xiàn)不正是我們自己真實的體現(xiàn)嗎？不正是處在花季時代的我們一種天然的美嗎？我們還有什么理由再度刻意地“雕琢”它們，改觀它們呢？我們更不會茫然地引進一些人為的裝飾使自己肌體黯然失色，也不為一些扭曲的怪形而貿(mào)然侵蝕。我就是我，我就是生活中一塊斑斕的色彩，我有我自己的特色和個體的美。在生活中，我選擇艷而不躁、素而不俗的衣著來裝飾自己，顯示個體的氣質(zhì)，突出軀體的線條，通過合體的服飾來襯托完美的自我。古人云：“清水出芙蓉，天然去雕琢。”我們更相信：“人不是因為美麗而可愛，而是因為可愛才美麗。”

三、熱愛自然，珍惜環(huán)境

用美術(shù)作品進行直觀的教育，使這一立體藝術(shù)的形象感染和陶冶學(xué)生，引發(fā)他們對自然的熱愛。例如，元代畫家王希孟的作品《千里江山圖》描繪了祖國的山川大河。首先，畫家著重以一個“綠”為畫面的切入點。因為“綠”象征著生命，有了“綠”才會有生存，才會使萬事萬物生生不息，乃至永恒。其次，畫家以放眼未來的膽識與氣魄和“背負(fù)青天朝下看”的獨特視角，把祖國的“千里江山”描繪的更加氣勢磅礴，壯觀無比，令觀賞者心情久久難以平靜。古今相比，遠(yuǎn)近而論，如今我們身邊的綠色愈來愈少，植被資源破壞嚴(yán)重，生存環(huán)境日益惡化，昔日的“風(fēng)吹草低見牛羊”的祖國風(fēng)光只能在書本上遐想了。作品深情地喚醒著我們，要有開闊的心胸和放眼未來的目光，珍惜和熱愛我們脆弱的生存環(huán)境，善待自然等于善待我們?nèi)祟愖约?。幾百年前的古人如同有預(yù)感的用彩筆無言的勸告著我們“珍惜方寸地，用于子孫居”。我們有責(zé)任和義務(wù)也有能力動員我們大家共同行動起來再現(xiàn)一個山川秀麗、點綠成蔭，人景和諧的《千里江山圖》。

總之，觀賞優(yōu)秀的美術(shù)作品，要以景動人，以景生情，情景交融的感染和引導(dǎo)學(xué)生，讓他們親身體驗生活，從自身的視覺出發(fā)判斷出美與丑、善與惡，用適合自己的色彩鑲嵌生活，使他們?nèi)松牡缆飞细用利?、多彩?/p>

參考文獻：

[1] 任杰.談美術(shù)教育中如何提高審美能力[J].職業(yè)技術(shù)，2010（9）.

[2] 宋曉寧.美術(shù)教育對促進高職學(xué)生心理健康的影響研究[D].河北師范大學(xué)，2011.