王威

摘 要：文言文教學(xué)一直是語文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)。初中語文文言文教學(xué)，既要注重語言的教學(xué)，又要善于引導(dǎo)學(xué)生從文章中汲取精神的力量，從而樹立學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，文言文學(xué)習(xí)還能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)體會(huì)到中華文化的博大精深，激發(fā)出熱愛民族文化的自豪感，自覺傳承中華民族傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：文言文；汲取精神力量；正確的人生觀；古代文化

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2016）25-0049-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.25.030

文言文承載著博大精深的中國傳統(tǒng)文化，是中華五千年文明史的積淀，蘊(yùn)含著我們祖先豐富而深刻的思想精神，其中很大一部分在今天仍具有重要的借鑒意義。初中語文教材文言文的教學(xué)，既要加強(qiáng)字詞訓(xùn)練，提高學(xué)生閱讀能力，又要注重加強(qiáng)文章情感美，精神美的教學(xué)，用美好的情感感染學(xué)生，高尚的精神教育學(xué)生，從而自覺樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，并為弘揚(yáng)中華民族的偉大精神做出自己的貢獻(xiàn)。但在實(shí)際的教學(xué)中，多數(shù)教師只把文質(zhì)兼美的文章看成是單純的語言積累的例子，而忽視了情感價(jià)值觀的教學(xué)，學(xué)生對民族文化的熱愛更無從談起，這不能不說是語文教學(xué)的遺憾，傳統(tǒng)文化的遺憾。

那么，應(yīng)該怎樣開展文言文教學(xué)呢？我認(rèn)為文言文教學(xué)中從教者要處理好字詞訓(xùn)練與汲取情感精神的關(guān)系，只有如此，學(xué)生才會(huì)在充滿活力的課堂中真正感受到我國古代文化的魅力，潛移默化的受到古代哲人的影響，激發(fā)自己潛在的民族自豪感，自覺傳承傳統(tǒng)文化。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，筆者從以下幾方面入手，進(jìn)行實(shí)踐。

一、變換教法，提高學(xué)習(xí)興趣

我國著名科學(xué)家童第周說：“天才就是強(qiáng)烈的興趣和頑強(qiáng)的入迷?！笨鬃右舱f過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”可見，成功的秘訣就在于興趣，興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，它使人積極地去尋找解決問題的途徑與方法。在執(zhí)教《宋定伯捉鬼》、《狼》等故事情節(jié)較強(qiáng)的文章時(shí)，我用講故事的形式說給學(xué)生聽，這樣，學(xué)生帶著興趣和熱情學(xué)習(xí)了知識(shí)。教學(xué)《木蘭詩》時(shí)，用課本劇表演木蘭決心替父從軍的故事，學(xué)生或莊或諧，臺(tái)詞半文半白，課堂充滿了活力和創(chuàng)造的喜悅，極大地激發(fā)了學(xué)生的興趣，不但加深了對文章內(nèi)容的理解，也充分認(rèn)識(shí)理解了木蘭這個(gè)巾幗英雄的美好形象。還可以開展朗讀比賽，背誦比賽，課文知識(shí)檢測的競賽等，通過這一系列活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的好勝心，求知欲，促使其主動(dòng)去獲取知識(shí)。

二、重視積累，夯實(shí)學(xué)生語言基礎(chǔ)

于漪老師說：“鐘情于祖國的語言文字就是直接觸摸民族的歷史與文化，領(lǐng)悟其價(jià)值和精神追求，體驗(yàn)各個(gè)時(shí)期作品的思想感情?！敝匾曊Z言積累，正是要經(jīng)語言素材的積累、整合、轉(zhuǎn)化，從而成為學(xué)生的語言材料庫，以備學(xué)生靈活自如地調(diào)用，讓語言煥發(fā)生命力。

（一）反復(fù)誦讀是學(xué)好文言文的關(guān)鍵

朗讀方式多種多樣：有默讀、誦讀、配樂讀、分角色朗讀、集體朗讀等。教師可以范讀，還可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀，指明朗讀的節(jié)奏，輕重、語調(diào)、語速等，正所謂“讀書百遍，其義自見?！睂W(xué)生理解了文章大意，背誦起來就容易得多了。

（二）教會(huì)方法，學(xué)以致用

給學(xué)生一條魚不如教會(huì)捕魚的方法，所謂授之以魚不如授之以漁，有方法作為先導(dǎo)，學(xué)生會(huì)終身受益。理解文章大意是文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，初中階段文言文翻譯一般以直譯為主。首先要教給學(xué)生翻譯的方法，即：留、補(bǔ)、刪、換、調(diào)?！傲簟敝副Ａ?，即專有名詞、國號(hào)、年號(hào)、人名、地名、職位等要保留；“補(bǔ)”指增補(bǔ)，即補(bǔ)充省略的成分；“刪”指刪除，刪除沒有意義或不翻譯的詞；“換”指替換，把古語換成現(xiàn)代語；“調(diào)”是調(diào)整的意思，對語序不符合現(xiàn)代漢語語法習(xí)慣的語句進(jìn)行調(diào)整。

（三）聯(lián)系比較，歸納整理

如建立文言知識(shí)集錦，讓每一位學(xué)生都準(zhǔn)備一個(gè)筆記本。首先，對每篇課文中的實(shí)詞、虛詞和句式都進(jìn)行整理歸納，尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字、詞類活用現(xiàn)象、句式的歸納整理。其次，聯(lián)系比較，整理歸納不僅局限于本篇文章，隨著新課時(shí)的學(xué)習(xí)要不斷補(bǔ)充、豐富，找出異同點(diǎn)并在新的文章中練習(xí)鞏固。

三、審美鑒賞，熱愛民族文化。

文言文不僅要讀懂，更要欣賞感悟文章的情感美、精神美。文言文教學(xué)中要重視指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行鑒賞、評析，要“賞其言，感其情，悟其道”。通過感受作品中人物的思想性格，作者的人生態(tài)度、理想追求、思想情感、語言魅力，提高學(xué)生審美情趣，樹立正確的人生觀。

（一）重視品味語言之美

朱熹說：“讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咽，終不知味也。”因此，在文言文教學(xué)中品味作品富于表現(xiàn)力的語言要從語言訓(xùn)練入手，細(xì)細(xì)地咀嚼，提高學(xué)生閱讀能力。我在執(zhí)教《湖心亭看雪》一文時(shí)，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生品味“獨(dú)往湖心亭看雪”中的“獨(dú)”字，“獨(dú)”字充分展示了作者遺世獨(dú)立的高潔精神和不隨流俗的生活方式，而一人獨(dú)行于茫茫的雪夜，頓生“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的人生徹悟之感，教師通過簡介文章的寫作背景和作者經(jīng)歷，輔助學(xué)生理解。再如，在《岳陽樓記》教學(xué)中著重品味“銜遠(yuǎn)山，吞長江”中“銜、吞”的表達(dá)效果：運(yùn)用擬人的修辭手法從空間上極力展示洞庭湖的廣闊浩渺，寫出了洞庭湖的氣勢。

（二）挖掘精神內(nèi)涵，陶冶情感

許多優(yōu)秀的古代文學(xué)作品無不滲透著作者深刻的思想內(nèi)涵，傳達(dá)出古人對真善美的向往、對理想的執(zhí)著追求。所以在教學(xué)中要引領(lǐng)學(xué)生深刻領(lǐng)悟其中之美，通過文中蘊(yùn)含的深刻道理來教育學(xué)生，感染學(xué)生。在《傷仲永》教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己，認(rèn)識(shí)到知識(shí)和才能不能單純依靠天賦獲得，更要注重后天的教育和學(xué)習(xí)，這對成才很重要，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到勤奮努力學(xué)習(xí)的重要性；在《岳陽樓記》中引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者“不以物喜、不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，從而樹立遠(yuǎn)大的理想。

總之，在文言文教學(xué)中，我們要在認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)新課標(biāo)的精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，處理好字詞訓(xùn)練與汲取精神情感的關(guān)系，讓學(xué)生樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生熱愛文言文，愛上中國的傳統(tǒng)文化，這是我們每一位語文教師應(yīng)盡的責(zé)任。

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