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從星際距離到公司治理

距離將如何影響人與人的關(guān)系，企業(yè)與企業(yè)的關(guān)系，地球與另一個(gè)星球的關(guān)系？

文 / 孫黎 堪薩斯城密蘇里大學(xué)全球創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新助理教授

蒼穹浩瀚，星際無(wú)涯。仰望頭頂?shù)倪@片星空，無(wú)端的敬畏、想象、上帝的信實(shí)、康德的道德律……都會(huì)油然而生。這種距離也同樣體現(xiàn)在科幻小說(shuō)里。

距離的挑戰(zhàn)

“你看，星星都是一個(gè)個(gè)的點(diǎn)，宇宙中各個(gè)文明社會(huì)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，其中混沌和隨機(jī)的因素，都被這樣巨大的距離濾去了，那些文明在我們看來(lái)就是一個(gè)個(gè)擁有參數(shù)的點(diǎn)，這在數(shù)學(xué)上就比較容易處理了?！?/p>

劉慈欣在《三體》中探索的，是一個(gè)神奇的宇宙社會(huì)學(xué)的空間，是地球人與另一個(gè)遙遠(yuǎn)星球的智慧生物的相互通信、關(guān)系摸索、科技比拼、坐標(biāo)定位、征服與反征服的雄奇想象。從《小靈通漫游未來(lái)》開(kāi)始就迷上科幻小說(shuō)的我，讀到這樣的小說(shuō)，第一感覺(jué)就是驚艷。接著的問(wèn)題是，距離將如何影響人與人的關(guān)系，企業(yè)與企業(yè)的關(guān)系，地球與另一個(gè)星球的關(guān)系？

“距”意味著相隔的空間和時(shí)間，在《三體》的世界，首先是物理距離，三體星球與地球遠(yuǎn)遠(yuǎn)相距至少4.22光年。這一遙遠(yuǎn)的距離影響了兩個(gè)星球的通信、走訪與征服的可能。

其次是科技的距離。在小說(shuō)中，三體人將地球人輕蔑地比喻成“蟲(chóng)子”。作者假設(shè)科技在兩個(gè)星球都是線性發(fā)展的，三體派出的智子可以監(jiān)視、阻擋人類(lèi)科技的進(jìn)步；三體的一粒探測(cè)器，可以毀滅人類(lèi)的太空艦隊(duì)；而歌者文明隨手一塊二向箔就可以將地球毀滅。

再次就是文明的距離。三體人的思維是直感外露的，不會(huì)內(nèi)藏心思，省卻了交流器官，這使三體人在開(kāi)始時(shí)很難理解人類(lèi)的一些語(yǔ)言。他們驚奇地發(fā)現(xiàn)人類(lèi)語(yǔ)言中“想”和“說(shuō)”原來(lái)不是同義詞。

事實(shí)上，距離也是管理學(xué)研究的一個(gè)重點(diǎn)，尤其是國(guó)際企業(yè)學(xué)（International Business）。例如文化與語(yǔ)言的距離使不同國(guó)家的協(xié)作小組、部門(mén)、分子公司之間更難溝通，增加了跨國(guó)企業(yè)管理、協(xié)調(diào)與知識(shí)共享的困難。學(xué)者最早在1999年就認(rèn)識(shí)到不同國(guó)家文化、制度上的距離會(huì)增加跨國(guó)公司管理的復(fù)雜性，從制度的三維度出發(fā)，把制度距離分成規(guī)制、規(guī)范和認(rèn)知三個(gè)方面來(lái)研究國(guó)與國(guó)的差異（圖1）。墨爾本大學(xué)許德音在2002年進(jìn)一步分析了制度距離對(duì)跨國(guó)公司區(qū)位選擇、市場(chǎng)進(jìn)入戰(zhàn)略選擇的重要性。在中國(guó)企業(yè)開(kāi)始全球布局的今天，距離成為管理上的重大挑戰(zhàn)。2015年的中國(guó)海外購(gòu)并交易額達(dá)到創(chuàng)紀(jì)錄的1 130億美元。國(guó)有石油巨頭中石化、中海油及中石油在過(guò)去幾年油價(jià)高企的時(shí)候進(jìn)行了許多大型收購(gòu)，現(xiàn)在看來(lái)價(jià)格過(guò)高，中海油可能很快就得為并購(gòu)加拿大尼克森支付逾50億美元的減損支出；中國(guó)工商銀行對(duì)南非標(biāo)準(zhǔn)銀行（South Africa’s Standard Bank）55億美元的投資也減少了一半以上?？鐕?guó)并購(gòu)高失敗率往往都源自距離。

P1：EE MNE欲發(fā)展其占領(lǐng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的能力。P2：EE MNE符合影響其市場(chǎng)進(jìn)入順序的四個(gè)壁壘維度（基于文化、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和機(jī)構(gòu)距離）。P3：EE MNE具有用于能力構(gòu)建的內(nèi)向-外向鏈接。

距離是產(chǎn)生新知識(shí)的地方

當(dāng)然，距離也不一定意味著整合后的低績(jī)效，例如吉利對(duì)沃爾沃是低技術(shù)企業(yè)對(duì)高技術(shù)企業(yè)的反向購(gòu)并，技術(shù)距離反倒成為中國(guó)企業(yè)彎道超車(chē)的手段。距離，在孔子看來(lái)倒是產(chǎn)生新知識(shí)的地方。遠(yuǎn)方的朋友，帶著異質(zhì)的知識(shí)而來(lái)，與本地知識(shí)雜交出新的創(chuàng)造火花，如同蜜蜂飛得越遠(yuǎn)，攜帶的花粉質(zhì)量越高，有學(xué)者將其稱(chēng)為“轉(zhuǎn)型能力”（Transformative capacity）。例如我在管理課堂上討論《阿凡達(dá)》電影，一位學(xué)生就提出，地球人的殖民公司根本沒(méi)必要在潘多拉星球砍樹(shù)挖礦，只需將當(dāng)?shù)丶{美人長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)與馬迅速交流的神經(jīng)系統(tǒng)連接技術(shù)帶回地球，就可以大幅度提高地球人的學(xué)習(xí)水平，USB在頭腦插電一接就能傳遞知識(shí)了，這個(gè)新技術(shù)秒殺新東方48.98億美元的市值！

當(dāng)然，《三體》世界的設(shè)定是：宇宙文明存在兩條公理：一是生存是文明的第一需要；二是文明不斷增長(zhǎng)和擴(kuò)張，但宇宙中的物質(zhì)總量保持不變。三體文明在自己星球無(wú)法改變?nèi)齻€(gè)太陽(yáng)的無(wú)規(guī)律運(yùn)行機(jī)制（這與三體的高度科技水平與改造環(huán)境的能力有點(diǎn)相悖），其唯一出路就是“飛出三體星系，飛向廣闊的星海，在銀河系中尋找可以移民的新世界！”

為此，三體文明必然與地球文明相沖突，隨之而來(lái)的必然是征服與毀滅，而距離會(huì)將一切道德與同情粉碎。我在同意這兩條宇宙公理的同時(shí)，卻并不覺(jué)得可以有如此殘酷的你死我活的推論。經(jīng)濟(jì)學(xué)可以將冰冷的零和博弈作為分析兩種文明競(jìng)爭(zhēng)的假設(shè)，戰(zhàn)略學(xué)對(duì)聯(lián)盟的研究早就擯棄了這一基礎(chǔ)（圖2）。

圖2 戰(zhàn)略聯(lián)盟產(chǎn)生共同收益的基礎(chǔ)（Lavie， 2006）

該圖從焦點(diǎn)公司的角度對(duì)租金構(gòu)成進(jìn)行了描述。內(nèi)部租金可從焦點(diǎn)公司自己的共享和非共享資源中抽取。相應(yīng)的關(guān)系租金可從合作伙伴的共享資源中抽取。溢入租金適用于合作伙伴的共享和非共享資源，而溢出租金適用于焦點(diǎn)公司自己的資源。與其他租金類(lèi)型不同，溢出租金是焦點(diǎn)公司收益轉(zhuǎn)向合作伙伴而產(chǎn)生的，反之亦然。

其實(shí)，《三體》一書(shū)也同意：盡管地球人科技發(fā)展水平較低，但在與三體的競(jìng)爭(zhēng)中，同樣可以達(dá)到生存的柔韌性（Resilience）。書(shū)中的警察大史提出一個(gè)有趣的問(wèn)題：“是地球人與三體人的技術(shù)水平差距大呢，還是蝗蟲(chóng)與咱們?nèi)说募夹g(shù)水平差距大？”回答是——

看看吧，這就是蟲(chóng)子，它們的技術(shù)與我們的差距，遠(yuǎn)大于我們與三體文明的差距。人類(lèi)竭盡全力消滅它們，用盡各種毒劑，用飛機(jī)噴灑，引進(jìn)和培養(yǎng)它們的天敵，搜尋并毀掉它們的卵，用基因改造使它們絕育；用火燒它們，用水淹它們，每個(gè)家庭都有對(duì)付它們的滅害靈，每個(gè)辦公桌下都有像蒼蠅拍這種擊殺它們的武器……這場(chǎng)漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)伴隨著整個(gè)人類(lèi)文明，現(xiàn)在仍然勝負(fù)未定，蟲(chóng)子并沒(méi)有被滅絕，它們照樣傲行于天地之間，它們的數(shù)量也并不比人類(lèi)出現(xiàn)前少。把人類(lèi)看作蟲(chóng)子的三體人似乎忘記了一個(gè)事實(shí)：蟲(chóng)子從來(lái)就沒(méi)有被真正戰(zhàn)勝過(guò)。

由此可見(jiàn)，科技間的距離并不是直線的、同一維度的，而可能是如同《星際穿越》（Interstellar）在不同維度中展開(kāi)的。星際間遙遠(yuǎn)的距離可以使不同的文明點(diǎn)狀化，但不同科技的協(xié)作產(chǎn)生的效果，即使在守恒的宇宙中（劉慈欣第二律），仍然可以為文明的發(fā)展增添協(xié)作、相互啟發(fā)、映射與創(chuàng)造的無(wú)限空間。

管理學(xué)并不因距離而點(diǎn)狀化

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)的喜悅，還不僅在于遠(yuǎn)距離科技的雜交與進(jìn)化所引發(fā)的巨大能量，更在于文明對(duì)自身存在意義的重新發(fā)現(xiàn)。人類(lèi)學(xué)這一新學(xué)科其實(shí)來(lái)源于歐洲的殖民主義，開(kāi)始于人類(lèi)學(xué)家對(duì)被殖民民族或文化的好奇，但看這些“未開(kāi)化”文明的俯視角度，往往與三體人將地球人看作蟲(chóng)子一樣。但從瑪格麗特·米德（Margaret Mead）在1928年出版《薩摩亞人的成年》一書(shū)開(kāi)始，人類(lèi)學(xué)開(kāi)始謙卑地對(duì)待每一種文化，無(wú)論是多么原始的部落。米德發(fā)現(xiàn)，在距離美國(guó)遙遠(yuǎn)的薩摩亞社會(huì)沒(méi)有什么不良青少年，因?yàn)檫@個(gè)“落后”民族從不要求青少年服從清規(guī)戒律。對(duì)比之下，美國(guó)的青少年往往是以反抗證明自己青春的存在的。而這個(gè)民族，“男女之間不存在天賦的差異……理想中的男子應(yīng)該具有和藹可親、慈愛(ài)友善的秉性”。這樣的人類(lèi)學(xué)發(fā)現(xiàn)，讓其他各族文明都有了不同的參照，使人們能在一個(gè)更廣泛的宇宙比較不同的生存方式與存在意義。

不同文明間的交流越多，就會(huì)越像米德所倡導(dǎo)的相互欣賞。距離會(huì)在溝通中產(chǎn)生美。

劉慈欣在《三體》后記中說(shuō)：“對(duì)宇宙間各文明關(guān)系的研究卻有可能更定量更數(shù)學(xué)化一些，因?yàn)樾请H間遙遠(yuǎn)的距離使各個(gè)文明點(diǎn)狀化了，就像在體育場(chǎng)的最后一排看足球，球員本身的復(fù)雜技術(shù)動(dòng)作已經(jīng)被距離隱去，球場(chǎng)上出現(xiàn)的只是由二十三個(gè)點(diǎn)構(gòu)成的不斷變化的矩陣。我曾經(jīng)陷入宇宙文明點(diǎn)狀化的這種思維游戲中不可自拔。”但管理學(xué)并不將不同國(guó)家因距離而原子化或點(diǎn)狀化，距離使不同文明顯示出更深層的生存價(jià)值。越高端的文明，因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)三體一樣不斷的被摧毀的痛苦，反倒更易理解、同情、尊重、寬容異端的價(jià)值。房龍的《寬容》一書(shū)，反映的是人類(lèi)文明真正的進(jìn)化歷史。當(dāng)然，這種樂(lè)觀的想象也存在于劉慈欣的三體世界中的葉文潔一派里，即使多次被陷害、家庭破裂，她始終對(duì)文明在宇宙的發(fā)展有樂(lè)觀的態(tài)度。

同樣樂(lè)觀的，還有管理學(xué)泰斗徐淑英，她在管理學(xué)院大會(huì)上吶喊“我們?yōu)槭裁匆P(guān)愛(ài)”， 鼓勵(lì)將管理學(xué)的基礎(chǔ)建立在同情心之上。三體的世界可能認(rèn)為這種看法太天真：“宇宙就是一座黑暗森林，每個(gè)文明都是帶槍的獵人，像幽靈般潛行于林間，輕輕撥開(kāi)擋路的樹(shù)枝，竭力不讓腳步發(fā)出一點(diǎn)兒聲音，連呼吸都必須小心翼翼：他必須小心，因?yàn)榱种械教幎加信c他一樣潛行的獵人……在這片森林中，他人就是地獄，就是永恒的威脅，任何暴露自己存在的生命都將很快被消滅?！逼渫评磉壿嬀褪遣乱涉湥骸拔幕系牟町惛遣豢上胂?，且相隔著無(wú)比遙遠(yuǎn)的距離，它們之間的猜疑鏈幾乎是堅(jiān)不可摧的?！蔽易罱难芯勘砻?，跨國(guó)公司母子公司之間的制度距離越遠(yuǎn)，相互信任的水平越低，但母子公司間交流的能力、開(kāi)放的文化可以改變這一負(fù)面因素。不同文明間的交流越多，事實(shí)上就會(huì)越像米德所倡導(dǎo)的相互欣賞。距離，并不總是產(chǎn)生摩擦；距離，也會(huì)在溝通中產(chǎn)生美。

如果生存在宇宙中只是孤獨(dú)，這種生存又有什么意義呢？劉慈欣贊美人類(lèi)的溝通機(jī)制：“人類(lèi)的表情，特別是人類(lèi)的目光，是最微妙最復(fù)雜的，一個(gè)注視，一個(gè)微笑，能傳達(dá)好多信息呢！這信息只有人能夠理解，只有人才有這種敏感?！睖贤ㄖ?，才能建構(gòu)生存的意義；同樣，歌者文明則用吟唱取得共識(shí)，一個(gè)樂(lè)觀的想象是人類(lèi)也能與遙遠(yuǎn)星球的另類(lèi)智慧體發(fā)展出全新的溝通機(jī)制，從而發(fā)展出全新的治理機(jī)制。

距離與治理

三體中星球的距離也讓我們重新思考：距離將如何影響兩個(gè)實(shí)體間的關(guān)系，例如兩個(gè)企業(yè)間的關(guān)系，跨國(guó)公司內(nèi)部母子公司之間的治理？同情與信任（或者反向的猜疑）又在其中扮演什么角色？

圖3 絕地信條與黑暗面的西斯信條

可惜的是，社會(huì)科學(xué)一直在中國(guó)不受尊重，往往被打扮成政治的婢女。而在美國(guó)，米德和居里夫人擁有一樣的社會(huì)影響力，《時(shí)代》雜志在1969年甚至稱(chēng)呼她為“世界祖母”。人類(lèi)學(xué)這種對(duì)殖民思潮的轉(zhuǎn)變，也體現(xiàn)在眾多美國(guó)科幻小說(shuō)中，星際關(guān)系并不都像黑暗森林那樣充滿沒(méi)有道德的殺戮，許多科幻小說(shuō)或電影不同程度地反映出對(duì)異類(lèi)星球上異類(lèi)文明的欣賞與渴望。與三體人設(shè)計(jì)一套虛擬游戲讓地球人認(rèn)識(shí)三體文明、科技的演化歷史一樣，《阿凡達(dá)》也可以讓地球人發(fā)展出一套與當(dāng)?shù)丶{美人一樣的肢體與大腦，從而讓地球人在虛擬現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)與納美人的溝通。從這個(gè)意義上說(shuō)，虛擬現(xiàn)實(shí)的發(fā)展可能可以幫助跨國(guó)公司發(fā)展出一套“設(shè)身處地”的溝通機(jī)制。而《星球大戰(zhàn)》中的絕地信條可以說(shuō)是直接繼承了米德的世界觀——“由萬(wàn)物所共同創(chuàng)造”，每一類(lèi)物種都是珍貴的。從這點(diǎn)出發(fā)，才能感受原力、使用原力、天人合一（圖3）。

在這種機(jī)制與信條中，星球間也可以克服黑暗森林的猜疑鏈，發(fā)展出新型的聯(lián)盟、合作等治理關(guān)系。除了《三體》所描述的征服與毀滅關(guān)系，科幻小說(shuō)中的想象還有中心-邊緣與共生兩種治理關(guān)系，見(jiàn)圖4：

中心-邊緣的治理體系，以《饑餓游戲》中的施惠國(guó)（Panem）為代表，中心城市“都城”是文明的中心，邊上的12個(gè)行政區(qū)為都城提供各項(xiàng)產(chǎn)品與資源，在馬克思主義者看來(lái)，中心-邊緣的關(guān)系是赤裸裸的剝削與被剝削關(guān)系。沃爾斯頓（Wallerstein）在2012年提出的世界體系理論就將現(xiàn)代世界放在這個(gè)視角中觀察。同樣，在“蒼穹浩瀚”系列小說(shuō)（The Expanse）中，人類(lèi)可以成功地在月球、火星乃至小行星帶殖民，但火星共和國(guó)與地球分庭抗禮，小行星帶的殖民地則試圖擺脫地球的統(tǒng)治。中心對(duì)邊緣的控制是血腥、暴力的。這樣的治理也注定是不長(zhǎng)久的。

圖4 科幻小說(shuō)中的星際治理關(guān)系

而在《星球大戰(zhàn)》銀河共和國(guó)所體現(xiàn)的共生（共治）模型中，多元化的各種文明形成聯(lián)盟，例如《螢火蟲(chóng)》（Firefly）中聯(lián)盟的旗幟是星條旗和五星紅旗的組合，中美兩個(gè)超級(jí)強(qiáng)權(quán)可能在未來(lái)相互融合，組成“星際聯(lián)盟”。波里比阿的名著《歷史》記錄了羅馬帝國(guó)的崛起過(guò)程，羅馬城并不擁有意大利其他城邦那樣廣泛的資源，但羅馬人發(fā)展出一套成熟的治理模式：羅馬與意大利和希臘的各個(gè)部落或城邦結(jié)盟；由公民和意大利聯(lián)盟的友軍組成強(qiáng)大的羅馬軍團(tuán)；通過(guò)公民權(quán)吸納遠(yuǎn)方殖民地的精英，“不是征服，而是治理戰(zhàn)略，使羅馬帝國(guó)能生存上千年，成為歷史上最具柔韌性的政體”。

對(duì)中國(guó)高速成長(zhǎng)的跨國(guó)企業(yè)而言，如何在距離中建構(gòu)有效的治理模式、合作模式，科幻小說(shuō)的敘事能給我們?cè)S多啟發(fā)——而敘事能力，其實(shí)也是戰(zhàn)略與創(chuàng)業(yè)學(xué)的理論核心（參見(jiàn)本刊今年2月號(hào)的《重混如踏歌而行》）。

“科幻小說(shuō)可能在哲學(xué)上是天真的，在道德上是簡(jiǎn)單的，在美學(xué)上是有些主觀或粗糙的，但就它最好的方面而言，它似乎觸及了人類(lèi)集體夢(mèng)想的神經(jīng)中樞，解放出我們?nèi)祟?lèi)這具機(jī)器中深藏的某些幻想?！逼婊眯≌f(shuō)《冰與火之歌》的作者喬治·R.馬丁在《星際浩瀚》的前言中說(shuō)。對(duì)從來(lái)沒(méi)有遠(yuǎn)距離管理經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)管理者來(lái)說(shuō)，閱讀科幻小說(shuō)可以與管理學(xué)院的案例課堂一樣，讓我們感受“一種啟示性的震撼，一種極致的滿足”（劉慈欣語(yǔ)），增補(bǔ)我們從未經(jīng)歷過(guò)的跨國(guó)（星）管理的經(jīng)驗(yàn)。

距離，讓管理充滿了瑰麗的想象力，跟著寧?kù)o號(hào)一起去星際流浪吧！