張曉亞 孫虹 浙江理工大學(xué)

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從校園文化視角談中國校服的現(xiàn)狀

張曉亞 孫虹 浙江理工大學(xué)

摘 要：服飾是一種文化，校服也是如此，作為一種特定的著裝,屬于制服的范疇。它是校園文化的一種載體和重要組成部分,具有大眾服飾文化所未有的特殊教育功能。

關(guān)鍵詞：校園文化 中國校服 現(xiàn)狀

服飾是行走的文化, 它不僅是物質(zhì)的,同時也滲入了精神文化的內(nèi)涵。表現(xiàn)和界定一種特定的服飾, 常常是通過此種服飾特有的文化, 而這種文化也常體現(xiàn)在我們所認(rèn)同和認(rèn)知的文化隱喻中。校服作為一種特定的服飾, 更是具有獨(dú)特的文化特點(diǎn)。不同歷史時期的校服的樣式、風(fēng)格、顏色、圖案、面料等都能夠折射出不同的歷史背景, 隱喻著學(xué)校的辦學(xué)宗旨和學(xué)生的精神面貌, 同時也反映了一個國家的教育水平和服飾文化水準(zhǔn)。

一、問題提出

服飾是一種文化，校服也是如此，作為一種特定的著裝,屬于制服的范疇。它是校園文化的一種載體和重要組成部分,具有大眾服飾文化所未有的特殊教育功能。目前，中國校服大多是運(yùn)動式校服，可以減輕貧困家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，運(yùn)動裝方便，耐臟，耐洗，實(shí)用性強(qiáng)，家長老師普遍認(rèn)為可以防止早戀，降低攀比心理，利于學(xué)校管理，規(guī)范學(xué)生行為。但款式陳舊、面孔單一的學(xué)生校服壓抑了學(xué)生的個性發(fā)展。雖然運(yùn)動裝隨意、靈活和自由,但是不分場合的千篇一律卻帶來了服裝本身意義的模糊和功能的畸變。從而丟失了中國校服原本所傳承的文化意義。本文以浙江省的學(xué)校為例，調(diào)查了解學(xué)生對現(xiàn)有校服的看法，確定中國校服的現(xiàn)狀，提出了對學(xué)生校服的建議。

二、調(diào)查對象和研究方法

本次問卷調(diào)查以浙江省為例，選擇6個城市。其中男生738人，女生782人。問卷分為兩個部分，第一部分了解學(xué)生基本情況，第二部分了解學(xué)生對現(xiàn)代校服的看法。

此次問卷采用老師或?qū)W生發(fā)放問卷的形式進(jìn)行調(diào)查，共發(fā)放1520份，回收100份，問卷回收率為100%。經(jīng)過對回收問卷的逐一認(rèn)真檢查，有效問卷為1408份，其中男生698份，女生710份，初中生806份，高中生602份。對整理好的調(diào)查數(shù)據(jù)采用SPSS19.0軟件包進(jìn)行可靠性，描述性，頻數(shù)分析。

三、研究結(jié)果總結(jié)分析

（一）傳統(tǒng)的運(yùn)動式校服阻礙校園文化創(chuàng)新的發(fā)展

辛亥革命以后, 中國掀起了創(chuàng)辦近代學(xué)堂的浪潮, 這些以中國傳統(tǒng)服飾為主的服飾,可以說是中國式學(xué)生制服的開始。中國真正意義上的“校服”概念是由西方國家的教會在中國創(chuàng)辦學(xué)校時引入的, 在服飾文化呈現(xiàn)出新老交替、中西并存、中西交匯的景象，中國的學(xué)生裝也受到了影響,當(dāng)時，最受喜愛的中國男子校服是中山裝，中國女子校服則是受日本款式影響的制式裝校服。晚清時期，政府在軍隊中建立新軍，采用了改制后的軍服，當(dāng)時的軍服式學(xué)生裝就是在軍隊制服基礎(chǔ)上衍生出來，女子校服出現(xiàn)了中西混合式的裙衫“文明新裝”和改良的旗袍。學(xué)生校服經(jīng)過中間的不斷發(fā)展直至現(xiàn)代，漸漸開始接受新潮時尚，由此可見，校服的流行和變化跟當(dāng)時的社會文化背景有極大的關(guān)系。

在問卷調(diào)查中，有56%的學(xué)生不滿意和非常不滿意當(dāng)代學(xué)生校服體現(xiàn)“學(xué)生個性”這一方面。在校服的“款式外觀”和“顏色搭配”也有將近50%的不滿意。在目前統(tǒng)一的校服這方面55.4%的學(xué)生不太滿意。56.2%的學(xué)生在“校服配件”這方面非常不滿意。校服是校園文化的重要組成部分，校園文化并不是一成不變的，它的產(chǎn)生和發(fā)展不僅要靠悠久的文化傳統(tǒng)，還要靠一代代校園人的不斷創(chuàng)造。一個學(xué)校在不同歷史時期的發(fā)展變化，可以從不同時期校服的樣式與政策中體現(xiàn)。校服作為一種物質(zhì)文化形式體現(xiàn)于校服文化中。學(xué)生對校服個性的追求正是為校園文化的創(chuàng)新做準(zhǔn)備基礎(chǔ)的一部分，同時更加有助于中國學(xué)生的個性成長，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

（二）傳統(tǒng)的運(yùn)動式校服阻礙校園文化的對外詮釋

詮釋是人與人之間，文化與文化之間的相互理解，校服作為校園文化的一種符號，校服通過其外在形象能夠?qū)π@文化起到直觀的詮釋作用，在問卷調(diào)查中，有59.1%的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在的中國校服并沒有起到宣傳校服的作用，65.9%的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在的中國校服沒有完全體現(xiàn)學(xué)校特色。

每一所學(xué)校都有其獨(dú)特的歷史校園文化，其想傳達(dá)給人們的不同校園文化定位。而如今千篇一律的運(yùn)動式校服已經(jīng)阻礙了校服作為一個傳播符號向外界詮釋其特色的校服文化。

（三）傳統(tǒng)的運(yùn)動式校服阻礙校園文化對學(xué)生的化育

學(xué)校對學(xué)生的化育不同于傳統(tǒng)的單項灌輸教學(xué)。而是通過本校的環(huán)境文化創(chuàng)造出一種學(xué)校氛圍，在這種氛圍中無形的感染著學(xué)生和老師。一個學(xué)校的校服的制定和實(shí)施除了有外在的物質(zhì)條件同時還賦予其本校的制度特色。將校服作為傳播媒介，可以營造出一種環(huán)境文化，影響著學(xué)生各方面的成長發(fā)展。

在調(diào)查問卷中，67.6%的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在的中國校服不利于識別。68.8%的學(xué)生認(rèn)為中國校服沒有更加促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。67.1%的學(xué)生認(rèn)為如今的中國校服沒有體現(xiàn)出當(dāng)代學(xué)生精神。81.4%的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)代的校服并沒有體現(xiàn)本國文化。運(yùn)動式的校服具備了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有體現(xiàn)校服作為制服的制度特色，并沒有給中國學(xué)生營造出一個利于他們成長的學(xué)校環(huán)境文化。在對其身心發(fā)展上沒有起到促進(jìn)作用。

（四）運(yùn)動式校服阻礙校園文化的規(guī)范作用

學(xué)生是校園文化的個體，只有每個形形色色的個體文化順應(yīng)了校園的群體文化，才能起到校園文化的規(guī)范作用。制服的“制”字與“制度化”有很大聯(lián)系，校服正是包含于制服之中，它是一種學(xué)校制度化的象征。與其他制服一樣，校服是統(tǒng)一的。統(tǒng)一的著裝在我們的中國學(xué)生之中似乎再也成為一種無形標(biāo)準(zhǔn)，正如統(tǒng)一的課桌，統(tǒng)一的教材，統(tǒng)一的考試試卷和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一之中無差異，它無疑是代表一種規(guī)范，意味著紀(jì)律和秩序。

在問卷調(diào)查中，64.2%的學(xué)生在目前的中國校服在“規(guī)范個人禮儀”方面并不滿意。雖然如今校服大多為運(yùn)動式校服，中國學(xué)生并沒有因此穿上校服而產(chǎn)生一種基本的認(rèn)識和道德規(guī)范，從而在心中形成穿上校服而約束自己的行為。

（五）運(yùn)動式校服沒有加強(qiáng)校園文化的凝聚力

校園文化的凝聚功能可以促使師生員工之間形成一種合作團(tuán)聚共鳴，會使在這個學(xué)校的人們之間產(chǎn)生強(qiáng)力的認(rèn)同感進(jìn)而上升為歸屬感，學(xué)生們穿著統(tǒng)一的校服，學(xué)生們會形成一種團(tuán)體意識，集體榮譽(yù)感，將個人的行動融入到集體活動之中。

在調(diào)查問卷中，62.5%的學(xué)生認(rèn)為目前的校服沒有更好的培養(yǎng)他們的團(tuán)體意識，校服沒有使學(xué)生產(chǎn)生集體歸屬感，沒有促進(jìn)學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)，失去了校服本身的意義。

四、中國校服現(xiàn)狀建議

（一）制定強(qiáng)有力的質(zhì)量監(jiān)管

目前,我國尚未制定職業(yè)裝質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),因此校服的質(zhì)量就很難保證。近幾年來，“毒校服”事件頻發(fā)，校服不僅沒有擔(dān)當(dāng)傳承文化的使命，就連最起碼的保暖舒適功效也被忽視，甚至已經(jīng)威脅到了眾多中小學(xué)生的身心健康?，F(xiàn)在的中學(xué)生校服大多采用滌綸面料,這種面料易起毛起球,易產(chǎn)生靜電,手感差,透氣性差,穿著效果極不理想，如廣東佛山透明校服在服裝設(shè)計上及面料選擇上沒有從安全角度考慮，不能起到社會對學(xué)生的保護(hù)及監(jiān)督作用。

學(xué)生日常穿著校服，其質(zhì)量直接影響學(xué)生的身體健康。政府應(yīng)該積極加強(qiáng)對校服的質(zhì)量監(jiān)督，學(xué)校也應(yīng)該選擇負(fù)責(zé)的廠家進(jìn)行校服制定，同時將校服的制定流程公開，透明化，使家長放心購買，學(xué)生放心穿著。

（二）校服設(shè)計體現(xiàn)中國特色

目前，不少中國學(xué)生對韓國，英國校服產(chǎn)生過度崇拜，對其身心發(fā)展及其不利。校服作為一個時代文化和文明精神的載體，我們應(yīng)該將我們本民族的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來，將我們本民族的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)契合當(dāng)代生活方式納入到學(xué)生服裝文化的進(jìn)程中, 使學(xué)生在潛移默化中認(rèn)知、弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)服飾精神, 彌補(bǔ)精神層面的缺失, 促進(jìn)學(xué)生的人格、品格、道德修養(yǎng)的全面發(fā)展, 樹立起科學(xué)、健康、高品位的服飾觀念, 進(jìn)而輔助大學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀。通過校服，來展示我們中國的文化，中國精神。

（三）學(xué)生自主選擇校服

校服作為制服，其一定具有統(tǒng)一性，統(tǒng)一表現(xiàn)為平等，公平，在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主的選擇搭配校服可以展示其個性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。促進(jìn)他們的成長。為校園文化注入新鮮血液。

校園文化是一個學(xué)校教育發(fā)展的靈魂，校服已經(jīng)成為象征校園的一種獨(dú)特文化符號，代表了校園獨(dú)特的品牌，宣揚(yáng)校園精神與品質(zhì)的一種有力的傳播途徑。它是一個特定歷史時段對學(xué)生穿著的命名，是相對于社會整體的學(xué)生群體文化身份的邊界確認(rèn)和歸屬，它的設(shè)計與穿著等等都體現(xiàn)著一個學(xué)校乃至一個民族的精神文化。