馮業(yè)輝　張茜（西安建筑科技大學　陜西西安　710055）

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陜西鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃新模式的探討

馮業(yè)輝張茜（西安建筑科技大學陜西西安710055）

摘要：縱觀中國幾千歷史，傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生和發(fā)展都是以農(nóng)耕文明為基礎，農(nóng)耕文明是我國文化演進過程中的內在基因，他不僅決定了中國文化各個方面的基本方向，也影響著和牽掛著中國文化在今天和未來的發(fā)展趨勢。

關鍵詞：陜西地區(qū)；傳統(tǒng)文化；農(nóng)耕文明；鄉(xiāng)村景觀

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.03.010

鄉(xiāng)村作為農(nóng)耕文明發(fā)源地，在千百年來發(fā)展中，保留著豐富的文化遺產(chǎn)，她也是傳統(tǒng)社會生活的積淀與傳承。在這片土地上，人們通過的生產(chǎn)生活的積淀，慢慢衍化為衣、食、住、行以及感情。因此，當今快速發(fā)展的中國，鄉(xiāng)村文化在科技信息化、文化激蕩的大環(huán)境中，應該讓我們世世代代生活的地方回憶過去、幸福現(xiàn)在、展望未來。

一、土地上的歷史、人文形象

“在向現(xiàn)代性邁進的過程中，我們不能先見地設定某種模式為轉換對象，而是立足于農(nóng)村的本土，通過實踐不斷構建出新質，這個新質就是真正適合于我過農(nóng)村發(fā)展的方向”①。例如，藍田縣的白鹿原項目，是在建設大西安和加快統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的機遇的時代背景；在西安建設國際化大都市明確以組團式發(fā)展為重點，把藍田作為一個重要的新城來扶持，為藍田密切融入西安大發(fā)展，進一步拓展城市空間帶來機遇下進行建設的。在建設過程中把白鹿原的歷史、人文、鄉(xiāng)村民俗文化融為一體，打造白鹿原文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃新模式。以一種全新的面貌呈現(xiàn)給世人。讓人們在親身參與鄉(xiāng)村文化帶給我們的享受，給人以方便化、人性化、舒適化、和諧化、浪漫化的體驗。達到一種提升白鹿原品牌效益，讓鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)大放異彩。

二、讓鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意更加趣味性

鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意是人們利用自然環(huán)境景觀要素，加以提煉形成的民俗景觀文化。一般大體可分為兩個類形，一類指的是色彩和形態(tài)，可以被人們所看到的有形的物質因素，例如，建筑、農(nóng)田、鄉(xiāng)間小路、家禽等，稱之為人文景觀；另一類是，鄉(xiāng)村的生活方式、生產(chǎn)習慣、宗教信仰等，稱之為非物質性的人文景觀。現(xiàn)在我們面臨的問題是，如何讓鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意更加趣味性，讓文化創(chuàng)意成為鄉(xiāng)村居民創(chuàng)收的利益點是當下我們所面臨的問題?，F(xiàn)在的社會城市生活壓力大，旅游已經(jīng)成為一種減壓的方式，讓人們游覽在鄉(xiāng)村中體味到什么是‘好玩’，要在心里上達到5分鐘要有亮點，10分鐘就有高潮的目的，在這里你可以體驗情竇初開的懵懂，戰(zhàn)友相聚時的歡快、學生學習的樂趣等，無論你是怎么的一種心情，總能找到適合自己的定位。在鄉(xiāng)村的不斷發(fā)展過程中，形成了獨具風情的鄉(xiāng)村民俗、鄉(xiāng)村特色的手工藝品，，這些都凝結了無數(shù)人的勤勞和智慧，鄉(xiāng)村文化手工藝術作為鄉(xiāng)村景觀的形式之一，被當?shù)厝瞬粩嗟牧鱾?，同時當外來人員進入時又不斷的向外拓展，實現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化的傳承功能，通過不斷的創(chuàng)新與挖掘，讓鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意更加具有趣味性。

鄉(xiāng)村景觀的基本功能包含了生產(chǎn)功能、生態(tài)功能，當人們的物質基礎得到滿足、生態(tài)環(huán)境有所保障時，而鄉(xiāng)村景觀孕育了豐富的鄉(xiāng)村創(chuàng)意文化，當這些功能得到良好的實現(xiàn)，加之目前人們日益增長的鄉(xiāng)村旅游休閑需求的推進，鄉(xiāng)村景觀同時發(fā)揮著重要的休閑功能。首先是滿足當?shù)鼐用竦男蓍e需求，能夠為村民在茶余飯后提供休閑娛樂的空間，其次是對外來游客的休閑功能，能讓他們在鄉(xiāng)村的美景中放松身心，陶冶情操。例如，藍田縣的白鹿具有較高等級的風景資源品質，不僅有豐富的歷史故事傳說，而且還具有優(yōu)美的臺塬的風景資源，經(jīng)過近幾年的建設，初步形成了“食、行、住、娛、購、游”的模式。便利的交通條件，優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境是鄉(xiāng)村景觀文化的物質和保障基礎，才能為人們提供方便，以及給人優(yōu)美的環(huán)境、秀麗的山水田園風光。

三、鄉(xiāng)村公共服務及文化設施

總體來說，陜西地區(qū)的鄉(xiāng)村建設，公共服務及文化設施建設與公共基礎設施建設相對滯后，缺乏獨特性尤其是對于傳統(tǒng)文化保護方面，大部分地區(qū)處于無意識階段，只有少數(shù)地區(qū)在國家保護非物質文化遺產(chǎn)的號召下，有針對性的采取了一定的保護措施。古人云：“一方水土一方人”，村落是與自然相統(tǒng)一的，達到人與自然的和諧，人與自然產(chǎn)生一個共同的生命體維護區(qū)域“自然一經(jīng)濟一社會”的一個復合生態(tài)系統(tǒng)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展?？偟膩碚f今天我們國家的鄉(xiāng)村建設更像是一場缺少了傳統(tǒng)文化的‘靈魂’，更趨于表面的物質建設往往流于表面形式。今天，鄉(xiāng)村的設計要符合整體形象和功能定位，規(guī)劃和建設要遵循整體性原則，同時從整體層面衡量鄉(xiāng)村的生態(tài)效益、社會效益和經(jīng)濟效益，使三者實現(xiàn)完美的統(tǒng)一。

總結：最后引用‘解構主義’大師屈米設計巴黎拉維萊特公園的設計手法‘點-線-面’剖析我國鄉(xiāng)村景觀。

“點”，主要指的就是民居建筑，庭院景觀、鄉(xiāng)村廣場等。這些‘點’是村民生活的基本空間點，她就像植物的細胞體，源源不斷注入新的生機和活力，只有讓居民生活空間更加優(yōu)化，人們生活才能更幸福。

“線”主要指鄉(xiāng)村的道路、河流、綠化帶景觀等，作為連接鄉(xiāng)村各個點的紐帶。對于鄉(xiāng)村道路，要保持其獨特的鄉(xiāng)村風味，注意植物綠化的搭配。對于河流，要保障其通暢以便于遇到自然災害時能夠及時排水蓄水，保證農(nóng)作物的生長需求。

“面”主要指整個村域及農(nóng)田等。對于村域面積要整潔，對于村域要控制器發(fā)展的范圍紅線，以免種植面積減少，而造成的土地浪費。對于農(nóng)田要保持其生產(chǎn)經(jīng)濟功能為主，在農(nóng)業(yè)種植的方法和技術上不斷更新，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，實現(xiàn)增收，創(chuàng)造更大更多的經(jīng)濟價值。

從鄉(xiāng)村的景觀基本構成，來尋求出一條更加適合陜西地區(qū)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃發(fā)展的新模式。

圖片來自筆者自繪

參考文獻：

[1]范玉剛.大眾文化：現(xiàn)代性的后果[J].北京：“中共中央黨校學報，2004（3）114～118.

[2]楊豪中，李媛.保護文化傳承的陜西新農(nóng)村建設[J].藝術評論，2011（7）.141

[3]2005年國務院頒布了《關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》

作者簡介：

馮業(yè)輝：（1991--）男，河南省商丘人，西安建筑科技大學風景園林碩士。

張茜：（1991--）女，山東省濰坊人，西安建筑科技大學藝術設計碩士。