王丹

摘要：村上春樹(shù)代表作品《挪威的森林》彰顯著現(xiàn)代社會(huì)的都市生活壓力和深刻的時(shí)代烙印，書(shū)中所流露出的那份孤獨(dú)和無(wú)奈深入人心，將上個(gè)世紀(jì)60年的日本都市青年內(nèi)心深處喧囂過(guò)后的孤獨(dú)感再現(xiàn)到世人面前，尤其是其中所暗示的生活態(tài)度，能夠幫助人們?nèi)ッ鎸?duì)孤獨(dú)。作者不斷呼吁人們?nèi)フ覍ぷ陨淼臍w宿和原點(diǎn)，發(fā)掘人生和自我的真諦。當(dāng)那份喧囂中的孤獨(dú)變得不再可怖，也許可以在某種特定的情景中催生出一股積極向上的力量。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代社會(huì)；孤獨(dú)；都市；迷失；自我尋找

中圖分類(lèi)號(hào)： I313074文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）01-0167-02

20世紀(jì)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的劇變期，以工業(yè)科技革命和兩次世界大戰(zhàn)為代表的事件推動(dòng)整個(gè)社會(huì)科技和組成的發(fā)展。尤其是引發(fā)了人們對(duì)于資本主義運(yùn)作和規(guī)則產(chǎn)生質(zhì)疑，同時(shí)也讓其自我認(rèn)知產(chǎn)生巨大了震蕩，人類(lèi)因此進(jìn)入了身份危機(jī)的時(shí)代。而小說(shuō)《挪威的森林》作為村上春樹(shù)的經(jīng)典作品，其不僅在文學(xué)史引發(fā)了巨大的反響，并且通過(guò)對(duì)主人公所處的20世紀(jì)60年代日本的描述，影射了那個(gè)時(shí)代的日本青年一代情感世界里的空虛、寂寞和孤獨(dú)等情緒，尤其是其中通過(guò)愛(ài)情線索的描寫(xiě)，再現(xiàn)了工業(yè)革命給青年一代造成的思想沖擊。在那個(gè)時(shí)代，日本的都市生活縮小了個(gè)體之間的距離，卻讓個(gè)體之間的心靈變得越發(fā)疏遠(yuǎn)，個(gè)體在喧囂的城市中變得愈發(fā)孤獨(dú)和疏離，最終迷失在喧囂的都市生活里，并希望在漸漸迷失自我時(shí)尋找真正的生命救贖。[1]

一、《挪威的森林》所投射出的文學(xué)魅力

《挪威的森林》是村上春樹(shù)所著的唯一現(xiàn)實(shí)主義作品，描繪了20世紀(jì)60年代的日本都市青年生活及其愛(ài)情生活。其書(shū)名則源于上個(gè)世紀(jì)風(fēng)靡全球的甲殼蟲(chóng)樂(lè)隊(duì)所創(chuàng)作的一支樂(lè)曲，而作者本人對(duì)此的解釋則是在創(chuàng)作時(shí)出于對(duì)挪威森林象征意義的考量，將其中所蘊(yùn)含的“安靜、傷感而又憂傷的讓人莫名沉醉”的情緒正好與小說(shuō)作品的精神實(shí)質(zhì)相契合。

而小說(shuō)中也進(jìn)行了類(lèi)似的情緒渲染，作品以渡邊與其兩位女友纏綿悱惻的愛(ài)情糾葛，利用平行或交叉的敘事線索，將濃郁悲傷情緒借青春少年的戀情表達(dá)出來(lái)。[2]同時(shí)，也傳達(dá)了那個(gè)時(shí)代的都市青年心里的那一份迷失和孤獨(dú)，尤其是作為二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國(guó)的日本在高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展和森嚴(yán)階層制度對(duì)人類(lèi)基本感情的扼殺。當(dāng)都市青年在精神家園日益崩壞，自我逐漸迷失在喧囂糜爛的都市欲望中時(shí)，對(duì)人生真諦和自我的尋找。

作者則將故事人物對(duì)待孤獨(dú)和無(wú)奈的態(tài)度作為給當(dāng)代都市青年的一種引導(dǎo)，幫助其認(rèn)識(shí)世界、尋找心靈慰藉和認(rèn)識(shí)自我的方法。[3]《挪威的森林》作為村上具有代表性的作品，奠定了其大致的敘事方式，將平等視角、淡漠的語(yǔ)氣以及舒緩氣氛等等元素勾起人們內(nèi)心深處的共鳴，而這種共鳴卻又在一時(shí)之間難以言表。也正是這種共鳴，將作品中所蘊(yùn)含的那種溢于言表的孤獨(dú)、無(wú)奈和感傷歸于靜謐的森林之中，可以感受而難以言表，卻根源于生活。

二、《挪威的森林》中所蘊(yùn)含的孤獨(dú)失落和自我尋找

故事是借由主人公渡邊的第一人稱敘事所展開(kāi)的，與大多數(shù)的第三人稱相比，除了客觀性的差異之外，更重要的是“我”作為第一人稱拉近書(shū)中主人公與現(xiàn)實(shí)生活的距離。尤其是當(dāng)主人公決定流轉(zhuǎn)各處行走時(shí)，讀者仿佛也因此合二為一，一同行走，一同去面對(duì)迷茫而又孤獨(dú)的情緒。 [4]

直子是渡邊的第一個(gè)女朋友，作為一個(gè)非病理學(xué)意義上的病人，他一直認(rèn)為自身是存在某種病的，或許是一種是思想上的病，是在前男友去世之后所形成的一種恐懼和無(wú)奈。形成了和世界的隔閡，卻又憧憬著可以真實(shí)的社會(huì)當(dāng)中去。這同時(shí)也是“我”因?yàn)橥瑯佑治窇钟帚裤降那榫w接觸到直子的世界，在不斷增加的聯(lián)系中，兩個(gè)人都希望從社會(huì)的邊緣找到真正的出路，開(kāi)啟通往外部世界的大門(mén)。讀者也正是在故事中人物的迷失和尋找中開(kāi)始了自我尋找，這也正是作者塑造這類(lèi)邊緣人形象的目的。希望抒發(fā)自身對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的情緒，那些擔(dān)憂、焦慮和不知所措。這同時(shí)也契合了小說(shuō)人物的情緒特征，更是當(dāng)下大多數(shù)都市青年所面對(duì)的問(wèn)題。

然而，文中在作者對(duì)生死的考量也十分值得我們?nèi)ド钏迹髡卟粌H對(duì)生死做了深層次的叩問(wèn)，更借由敘事來(lái)引發(fā)讀者對(duì)于文中貫穿始終的死亡來(lái)進(jìn)行思考，當(dāng)文中的人物接連在書(shū)中凋零，如花般的年華就這樣逝去，幫助作者進(jìn)行更多更深的生死叩問(wèn)。也是在面對(duì)無(wú)能為力的世事中，最終默然的散場(chǎng)。雖然在小說(shuō)敘事中并沒(méi)有太多的生存理由，但出于那份迷失和精神孤寂卻一直追索著主人公，在現(xiàn)實(shí)生活和自我認(rèn)知的拉扯中，那些內(nèi)心深處的困頓、失落和迷茫逐漸濃厚，就像油燈逐漸淹沒(méi)在濃得化不開(kāi)的黑夜里，就像一盞風(fēng)箏掙扎在微弱的自我強(qiáng)風(fēng)和現(xiàn)實(shí)強(qiáng)風(fēng)里。當(dāng)某一刻，那根細(xì)小的線再也難以支撐這份微弱的平衡時(shí)，生命的油燈和風(fēng)箏便淹沒(méi)濃厚靜謐的無(wú)邊森林之中了。但其中對(duì)于生的態(tài)度卻又是另一番詮釋，當(dāng)故事中的永澤在無(wú)信仰和理想消亡的狀況下，不斷的追索生存的技能和物質(zhì)。不問(wèn)精神訴求，也不追尋內(nèi)心中對(duì)于生命意義的思考，把生命看作是對(duì)于欲望的填充，忘記了自身。把現(xiàn)實(shí)的規(guī)則和物質(zhì)揉合在一起來(lái)滿足自身無(wú)比膨脹的欲望，在不斷索取中突破自身的底線，在扭曲了人性之后，逐漸迷失在自我和現(xiàn)實(shí)的撕扯當(dāng)中，承受著矛盾的巨大沖擊中，不斷掙扎在生活的洪流當(dāng)中。

而就當(dāng)直子如螢光的生命在濃墨黑夜中淹沒(méi)時(shí)，生命便將以死亡的形式繼續(xù)著，也迎來(lái)了綠子。一個(gè)孑然不同的存在，這也為主人公渡邊的自我尋找進(jìn)行了新的延續(xù)，也延續(xù)故事的發(fā)展，故事里的主人公也正延續(xù)自身對(duì)于孤獨(dú)和迷茫的忍受，以及自我尋找。這樣也映射出了當(dāng)下社會(huì)中的位置感缺失和無(wú)信仰困境。

三、村上春樹(shù)在面對(duì)孤獨(dú)上對(duì)當(dāng)下都市人的影響

因?yàn)楣陋?dú)本就是人類(lèi)的一種真實(shí)情感，其可以在任何一種情況中被發(fā)掘，一個(gè)人窗臺(tái)靜坐獨(dú)處看盡風(fēng)雨飄搖，也有一個(gè)逆水行舟孤立無(wú)援的時(shí)候。然而，最讓人覺(jué)得難以抑制的時(shí)刻卻是置身人群的那一剎那，覺(jué)得隔絕在外而四周如若無(wú)人一般。其實(shí)現(xiàn)代社會(huì)的無(wú)聊和孤獨(dú)已經(jīng)得到了清晰的分別，寂寞無(wú)從排遣只是因?yàn)闆](méi)有真正地學(xué)會(huì)如何與自己相處，當(dāng)下的現(xiàn)代社會(huì)人與人的時(shí)空限制已經(jīng)拉的非常近了，大多數(shù)情況都難以實(shí)現(xiàn)真實(shí)的獨(dú)自一人。為村上春樹(shù)深夜空街的呼喊所打動(dòng)的都市孤獨(dú)癥患者，并非那種通常意義的孤獨(dú)，并非孤枕難眠深夜寂寞，也并非需要深夜相擁一眠解愁的情欲宣泄形態(tài)。村上所描述的孤獨(dú)并非是一種群體的反面，也并非是熱鬧喧囂所填補(bǔ)的，就像破了洞的氣球一般。這種孤獨(dú)的不是在擁有更多就能夠填補(bǔ)的，即使被暫時(shí)填滿也逐漸放空，甚至?xí)焕兜目斩醋兊酶涌仗摗?/p>

隨著人類(lèi)歷史的發(fā)展，人類(lèi)的群居生活越發(fā)緊密，不僅僅是個(gè)體生存上的相互依偎，更是心理層面上的相互支撐。當(dāng)某個(gè)個(gè)體被疏離于群體意識(shí)之外，就會(huì)產(chǎn)生被孤立的感受，寂寞空虛甚至是孤獨(dú)都從個(gè)體的內(nèi)心世界產(chǎn)生。孤獨(dú)本身屬于一種具有內(nèi)部指向性的情緒，主要是受到主體意識(shí)的影響， 當(dāng)主體因?yàn)樽陨矶a(chǎn)生了位置和本我的追尋時(shí)，或是因?yàn)楫?dāng)期受到其他個(gè)體具有對(duì)象性的疏離或拒斥之后，而產(chǎn)生的一種情感。這種情感也是村上筆下的都市青年中常有的特點(diǎn)，除此之外，還有許多其他的共性，例如：是脫離社會(huì)、工作不穩(wěn)定以及沒(méi)有親人，成為現(xiàn)實(shí)意義上的少數(shù)派，對(duì)自身的興趣要遠(yuǎn)超對(duì)其他群體的。

從本質(zhì)上而言，現(xiàn)代的日本社會(huì)具有非常強(qiáng)的等級(jí)制度和群體意識(shí)，個(gè)體意識(shí)超脫社會(huì)意識(shí)往往是難以發(fā)生的。尤其是年輕人想要獨(dú)立，但是有又處于一種現(xiàn)實(shí)的困境當(dāng)中，不僅受到自身孤獨(dú)情緒的糾纏，也因?yàn)閭€(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒而受到傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的制約，備受折磨。

村上春樹(shù)的作品卻可以幫助這些茫然無(wú)措的心靈尋找到真實(shí)的慰藉，孤獨(dú)的情緒所帶來(lái)的苦楚得以疏解，慢慢的體會(huì)到孤獨(dú)中的意味，以一種全新的生活方式面對(duì)孤獨(dú)，享受孤獨(dú)。

四、結(jié)語(yǔ)

《挪威的森林》這部作品之所以能夠成功吸引諸多的閱讀者，其本質(zhì)還是因?yàn)槠湓诿枥L那一部分孤獨(dú)和自我迷失的過(guò)程中，將其對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)助和孤獨(dú)的態(tài)度傳遞給了讀者，使之在現(xiàn)實(shí)世界中對(duì)自我身份的探尋。作者在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中所流露出對(duì)主人公的同情和悲傷，也對(duì)當(dāng)時(shí)的日本都市人之間的關(guān)系，而人自身的內(nèi)在精神狀態(tài)進(jìn)行了思考，而這一份思考也可以轉(zhuǎn)接到當(dāng)下我國(guó)都市青年的身上，具有很強(qiáng)的映射意義。尤其是其中對(duì)于世界的呼喊、對(duì)于自身位置的尋找及其與孤獨(dú)的相處都對(duì)我國(guó)當(dāng)下都市人產(chǎn)生了極大的啟發(fā)性。雖然文中在有意和無(wú)意間流露出了對(duì)于生活的悲涼和迷茫，但現(xiàn)實(shí)之中的我和文中的“我”仍舊沒(méi)有放棄對(duì)于自身的尋找。

參考文獻(xiàn)：

[1]柳曉輝，沈清連.自我身份的迷失與追尋——《挪威的森林》中的身份認(rèn)同建構(gòu)[J].天府新論，2015（04）：134-138.

[2]梁浩.《挪威的森林》主題意蘊(yùn)及藝術(shù)特色[J].電影文學(xué)，2015（16）：128-130.

[3]汪海.都市中的迷失與救贖——淺析《挪威的森林》中的人物生存狀況[J].神州，2012（29）：8.

[4]陳曦.《挪威的森林》人物情感解析[J].短篇小說(shuō)（原創(chuàng)版），2014（36）：149-150.

責(zé)任編輯：孫瑤