葉奕翔

（廣東警官學(xué)院公共課教研部，廣東廣州 510230）

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網(wǎng)絡(luò)大眾民族主義表現(xiàn)方式與特征

葉奕翔

（廣東警官學(xué)院公共課教研部，廣東廣州 510230）

［摘要］網(wǎng)絡(luò)大眾民族主義指的是以大眾文化的形態(tài)出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的民族主義。其表現(xiàn)方式有帖子、Q群消息、博客與微博、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)新聞、黑客等等。其特征是：更為可見(jiàn)的大眾性、更為多元的互動(dòng)性、多樣化的表達(dá)形式和狂歡式的話語(yǔ)風(fēng)格、即時(shí)的反應(yīng)與巨大的影響。網(wǎng)絡(luò)大眾民族主義驚人的號(hào)召力、多樣化的形式和強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)影響力，越來(lái)越引起研究者和決策者的重視。在未來(lái)，它仍將是一個(gè)需要持續(xù)關(guān)注的論題。

［關(guān)鍵詞］網(wǎng)絡(luò)民族主義；大眾文化；形式；特征

新世紀(jì)以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)民族主義，尤其是大眾性的網(wǎng)絡(luò)民族主義運(yùn)動(dòng)，因其強(qiáng)大的影響力引起了廣泛關(guān)注。本文擬討論那些以大眾文化形態(tài)出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的民族主義現(xiàn)象，著重探討其表現(xiàn)方式與特征。

一、網(wǎng)絡(luò)民族主義的界定及研究對(duì)象

所謂“網(wǎng)絡(luò)民族主義”，指的是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的民族主義，包括兩方面:一是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播的民族主義情緒和言論；二是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)相互號(hào)召而發(fā)起的民族主義行動(dòng)（包括網(wǎng)絡(luò)攻擊和現(xiàn)實(shí)行動(dòng)）。英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》中文網(wǎng)專欄作家加藤嘉一把網(wǎng)絡(luò)民族主義等同于“大眾民族主義”或“體制外民族主義”:

網(wǎng)絡(luò)民族主義在概念上基本可以等同于“大眾民族主義”和“體制外民族主義”。與“網(wǎng)絡(luò)民族主義”相對(duì)應(yīng)的是“民族主義”，也可以稱為“精英民族主義”和“體制內(nèi)民族主義”。不言而喻，就從概念的界定而言，“網(wǎng)絡(luò)民族主義”無(wú)疑是“民族主義”延伸的結(jié)果，沒(méi)有民族主義，就不會(huì)產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)民族主義。在這兩者之間形成一種“呼吁—回應(yīng)”的關(guān)系，即在因特網(wǎng)興起之前，本來(lái)就具備一定話語(yǔ)權(quán)的體制內(nèi)人士，包括官員、學(xué)者、專家、知識(shí)分子、媒體評(píng)論員等從自己的知識(shí)體系或利害關(guān)系的角度去主張民族主義言論，甚至煽動(dòng)民族主義輿論，網(wǎng)絡(luò)民族主義者更多是針對(duì)這些傳統(tǒng)意義上的民族主義者“加工”有關(guān)國(guó)內(nèi)外新聞之后的言論進(jìn)行集團(tuán)化的回應(yīng)［1］。

這樣的理解在邏輯上是有問(wèn)題的，“網(wǎng)絡(luò)民族主義”的特征是“網(wǎng)絡(luò)”，而不是“大眾”。網(wǎng)絡(luò)只是一個(gè)媒介，“精英民族主義”或“體制內(nèi)民族主義”同樣可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表，而“大眾民族主義”或“體制外民族主義”并不是只有網(wǎng)絡(luò)這一個(gè)渠道。王軍注意到網(wǎng)絡(luò)之于網(wǎng)絡(luò)民族主義只是一種技術(shù)手段，所以他主張根據(jù)民族主義者的身份，把網(wǎng)絡(luò)民族主義分成官方民族主義、知識(shí)分子的民族主義和大眾民族主義三種［2］，這種方法很有參考意義，問(wèn)題在于:網(wǎng)絡(luò)是匿名的，身份識(shí)別很困難，即便是那些非匿名者，我們根據(jù)什么認(rèn)定他是官員、知識(shí)分子還是大眾？這就引發(fā)了另一個(gè)問(wèn)題，即我們可以根據(jù)職業(yè)或?qū)W歷來(lái)認(rèn)識(shí)民族主義嗎？

可見(jiàn)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)民族主義，僅考慮“誰(shuí)在說(shuō)”還不夠，還應(yīng)該綜合考慮“怎樣說(shuō)”和“在哪說(shuō)”，即表達(dá)的方式和語(yǔ)境。就方式而言，同樣是知識(shí)分子，他可能用匿名的方式制作或轉(zhuǎn)發(fā)一個(gè)flash，也可以用網(wǎng)名寫一篇隨感貼在個(gè)人博客上，還可以實(shí)名發(fā)表洋洋萬(wàn)言的論文并被各種網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，這些方式的影響是不同的。就語(yǔ)境而言，網(wǎng)絡(luò)空間形成了一個(gè)個(gè)虛擬社區(qū)，成熟的虛擬社區(qū)往往形成了自己的文化，同樣的內(nèi)容在不同的社區(qū)會(huì)產(chǎn)生不同的效果，在此論壇被置頂?shù)馁N在彼論壇則有可能被刪。所以筆者建議綜合考慮身份、方式和語(yǔ)境，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文化的形態(tài)對(duì)這三者做出區(qū)分。在網(wǎng)絡(luò)空間中，既有嚴(yán)肅的官方文化，也有高深的知識(shí)分子文化，以及娛樂(lè)性的大眾文化。而網(wǎng)絡(luò)上的民族主義，既可以表現(xiàn)為官方文化的形態(tài)，也可能表現(xiàn)為知識(shí)分子文化或是大眾文化的形態(tài)，這三者會(huì)體現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。官方網(wǎng)站上的民族主義，與“中國(guó)知網(wǎng)”論文中的民族主義，以及網(wǎng)易新聞評(píng)論跟帖中的民族主義，就大不一樣。本文所討論的是第三種，即那些以大眾文化形態(tài)出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的民族主義（下文簡(jiǎn)稱為“網(wǎng)絡(luò)大眾民族主義”）。

二、網(wǎng)絡(luò)大眾民族主義的主要形式

（一）帖子

帖子是網(wǎng)絡(luò)文化中最常見(jiàn)的方式，大部分帖子是匿名發(fā)表的，這里談及的正是這些無(wú)名的大眾民族主義。與民族感情、國(guó)家利益有關(guān)的話題和事件，很容易激起網(wǎng)民的民族主義言論和情緒，并在帖子中表達(dá)出來(lái)。例如2012年6月8日上午11時(shí)02分，筆者打開(kāi)新浪網(wǎng)首頁(yè)，看到一則題為“日本駐華大使反對(duì)購(gòu)買釣魚(yú)島遭外務(wù)省警告”的新聞，隨即點(diǎn)擊“網(wǎng)友評(píng)論”，最新評(píng)論如表1。

最熱（即支持人數(shù)最多）的評(píng)論如表2。

表1 新浪網(wǎng)“日本駐華大使反對(duì)購(gòu)買釣魚(yú)島遭外務(wù)省警告”新聞最新評(píng)論

表2 新浪網(wǎng)“日本駐華大使反對(duì)購(gòu)買釣魚(yú)島遭外務(wù)省警告”新聞最熱評(píng)論

帖子（尤其是跟帖）通常很短小，只是一種表態(tài)或發(fā)泄，論壇上也可見(jiàn)篇幅較長(zhǎng)的帖子，多為主貼。熱點(diǎn)新聞、熱門話題中的跟帖，更新很快，這樣就在一個(gè)特定空間中造成了浩大的聲勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)民族主義的巨大影響與此相關(guān)。

（二）QQ群消息

志趣相投的民族主義者所建立的QQ群，成為民族主義思想的轉(zhuǎn)播站和民族主義運(yùn)動(dòng)的策源地。在普通群上，民族主義言論（尤其是涉及日本）也獲得極高的轉(zhuǎn)發(fā)率，如:

大國(guó)泱泱，富而不剛，四方欺我，且讓且商

民欲宣戰(zhàn)，軍可敢當(dāng)？多少男兒，志在沙場(chǎng)

前巳有虎，后又聚狼。再不清醒，國(guó)巳危亡

侵我主權(quán)，撞我漁船。捕我同胞，逼我亮劍。

中華兒女，網(wǎng)吐真言。為國(guó)捐軀，死而無(wú)憾。

億萬(wàn)國(guó)民，跪請(qǐng)開(kāi)戰(zhàn)。

這種動(dòng)輒言戰(zhàn)的“鷹派”言論在網(wǎng)絡(luò)民族主義中是很常見(jiàn)的。QQ群消息絕大多數(shù)是轉(zhuǎn)發(fā)的，由于一個(gè)人往往是多個(gè)群的成員，而且這類消息末尾常以“是中國(guó)人的就轉(zhuǎn)吧！”這類措辭懇請(qǐng)群友轉(zhuǎn)發(fā)，結(jié)果是類似的言論在網(wǎng)絡(luò)上廣泛流傳。

（三）網(wǎng)絡(luò)游戲

網(wǎng)絡(luò)游戲中的民族主義有兩種表現(xiàn)。其一，把網(wǎng)絡(luò)游戲視為文化產(chǎn)業(yè)，提倡國(guó)產(chǎn)網(wǎng)游，這其實(shí)是經(jīng)濟(jì)民族主義主張。其二，是在游戲中模擬民族對(duì)抗，或是把他族假想為游戲中的敵人。例如深圳一家公司開(kāi)發(fā)的大型網(wǎng)絡(luò)游戲《抗戰(zhàn)》，模擬了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的情境，游戲者可組建八路軍、新四軍或東北抗聯(lián)，游戲任務(wù)有戰(zhàn)役、除漢奸等等。游戲除了再現(xiàn)抗戰(zhàn)期間的經(jīng)典戰(zhàn)役之外，還有新設(shè)想的戰(zhàn)役。其游戲論壇發(fā)布的廣告貼稱:

將愛(ài)國(guó)主義教育寓于游戲中的紅色民族網(wǎng)游——《抗戰(zhàn)》：一眼萬(wàn)里，戰(zhàn)友在野。靈捷瀟灑地穿梭于白山黑水之間，暢快淋漓地砍殺鬼子，毫無(wú)保留地去體驗(yàn)抗戰(zhàn)時(shí)期的浴血?dú)q月，正是這樣一款可以瞬間抓住各類玩家的心的游戲。以八年抗戰(zhàn)為歷史背景的大型網(wǎng)絡(luò)游戲《抗戰(zhàn)》橫空出世。暴行不容篡改，歷史永不忘記。勿忘國(guó)恥，奮發(fā)圖強(qiáng)。游戲完全尊重歷史，以真實(shí)的地圖場(chǎng)景設(shè)計(jì)，豐富多彩的影視劇情任務(wù)系統(tǒng)，和暢快淋漓的殺敵戰(zhàn)斗方式，真實(shí)地再現(xiàn)抗戰(zhàn)艱苦歲月。國(guó)難日亟，命途堪虞。四萬(wàn)萬(wàn)同胞萬(wàn)眾一心，把抗戰(zhàn)堅(jiān)持到底［3］。

網(wǎng)絡(luò)游戲在情境模擬中傳達(dá)民族主義思想，這種潛移默化的方式，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)游戲的主體用戶青少年來(lái)說(shuō)，是可以產(chǎn)生巨大的影響的。

（四）網(wǎng)絡(luò)新聞

與傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡(luò)新聞具有更新快、易編輯、多文本、超鏈接、互動(dòng)強(qiáng)、門檻低等特點(diǎn)，這使得它在傳播民族主義時(shí)具有新的特點(diǎn)。首先，當(dāng)民族主義事件發(fā)生時(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒體迅速做成專題，吸引有興趣的網(wǎng)友，從而形成了話題場(chǎng)，民族主義就在這個(gè)場(chǎng)域內(nèi)醞釀、發(fā)酵、傳播。如2012年4月黃巖島事件發(fā)生后，網(wǎng)易新聞隨即推出了“中菲黃巖島對(duì)峙”專題，介紹黃巖島爭(zhēng)端的歷史、黃巖島資料、雙方觀點(diǎn)、對(duì)峙全程、軍力對(duì)比、最新進(jìn)展等，此外還有圖片、視頻、微博聚焦等欄目。其次，在新聞首頁(yè)的編排上，當(dāng)一條可能觸及民族主義情緒的新聞發(fā)生后，網(wǎng)絡(luò)媒體并不會(huì)把其單獨(dú)放在首頁(yè)，而是配以同類性質(zhì)的新聞（甚至舊聞），以引發(fā)網(wǎng)友的聯(lián)想和點(diǎn)擊，這種1+1＞2的模式，是新聞編輯常用的所謂“稿件集合”模式，即使后面這幾條新聞自身的價(jià)值并不大，但它們?cè)谡麄€(gè)頁(yè)面中的配角作用是很重要的。

網(wǎng)易2012年5月10日22時(shí)新聞首頁(yè)（前十條之標(biāo)題，序號(hào)為筆者所加）:

1、中國(guó)逮捕“湄公河慘案”主犯

2、主犯糯康在移交現(xiàn)場(chǎng)下跪

3、云南巧家一社區(qū)中心被炸致3死14傷官方通報(bào)：死傷者家屬情緒穩(wěn)定

4、中菲黃巖島對(duì)話恢復(fù)

5、英籍男子北京街頭猥褻婦女被毆救人者譴責(zé)圍觀路人

6、合肥少女毀容案被告獲刑12年零1月受害人：氣死了

7、教育部通報(bào)考研泄題事件：1名科長(zhǎng)竊取試卷轉(zhuǎn)賣

8、日本釣魚(yú)島“奪島計(jì)劃”曝光

9、發(fā)型大師維達(dá)·沙宣去世享年84歲

10、副鎮(zhèn)長(zhǎng)發(fā)短信辱罵舉報(bào)者：你去死吧

第一條是當(dāng)日新聞，它是一個(gè)法律事件，但由于是跨國(guó)案件，也可能會(huì)觸發(fā)民族情緒。這就需要第4、5、8條“新聞”的配合。實(shí)際上，第四條是鏈接到了黃巖島對(duì)峙專題，點(diǎn)擊標(biāo)題則進(jìn)入專題，但并無(wú)“中菲黃巖島對(duì)話恢復(fù)”方面的內(nèi)容。第五條，已是兩天前的“舊聞”，至于第八條，文中寫到:“消息人士透露，日本自衛(wèi)隊(duì)的這份‘奪島計(jì)劃’并不是最新出爐的。其實(shí)，早在2010年12月，日本防衛(wèi)省推出《防衛(wèi)計(jì)劃大綱》后，日本軍方針對(duì)當(dāng)年9月發(fā)生的中日釣魚(yú)島海域撞船事件，就開(kāi)始著手應(yīng)對(duì)釣魚(yú)島事態(tài)的強(qiáng)化舉措方案?！边@并不是說(shuō)網(wǎng)絡(luò)媒體熱衷于“煽動(dòng)”所謂的“民族情緒”，毋寧說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)媒體善于利用民族情緒以吸引眼球、提高瀏覽量。

（五）博客和微博

博客是許多知識(shí)精英的摯愛(ài)，在那里，他們可以自由地發(fā)表長(zhǎng)篇宏論，自由編輯、修改，闡述對(duì)各種問(wèn)題的意見(jiàn)，引來(lái)熱烈的討論。正如《第29次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》所指出的，博客乃是“意見(jiàn)領(lǐng)袖們傳送信息的重要渠道”［4］。民族主義是一種大眾現(xiàn)象，但在順序上它首先是精英現(xiàn)象，然后才向大眾傳播。與其它意識(shí)形態(tài)相比，民族主義更依賴于對(duì)大眾的動(dòng)員，因此研究民族主義的學(xué)者往往花不少篇幅來(lái)研究民族主義的這種傳播和互動(dòng)的過(guò)程。如安東尼·史密斯［5］和霍布斯鮑姆［6］（P101）都在他們的經(jīng)典性著作中提到羅奇（Miroslav Hroch）的民族主義運(yùn)動(dòng)三階段說(shuō):先由少數(shù)精英制作出民族的觀念（A階段），然后由“煽情者、教育者和記者”四下傳播（B階段），最后是把中下層大眾納入進(jìn)來(lái)，使民族的概念達(dá)到全民支持的程度（C階段）。大眾傳媒的作用主要發(fā)生在后兩個(gè)階段。如果說(shuō)，在羅奇所處的時(shí)代，還只能從報(bào)紙、廣播和電視來(lái)研究B、C階段的話，那么，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的民族主義研究則應(yīng)該注意到包括博客在內(nèi)的社交網(wǎng)絡(luò)的作用。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，博客和微博以其良好的互動(dòng)性，在民族主義動(dòng)員中發(fā)揮了巨大作用。下文將進(jìn)一步研究這種互動(dòng)性。

微博更受普通大眾的歡迎。與博客相比，它對(duì)寫作技能的要求更低。與QQ群相比，它的開(kāi)放性更強(qiáng)。與論壇相比，它有更強(qiáng)的即時(shí)性。這使得微博在民族主義傳播中具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，尤其是在C階段。在微博上，與民族主義相關(guān)的“微話題”往往引起網(wǎng)友的熱烈討論，而在動(dòng)輒達(dá)數(shù)千萬(wàn)條的微博中，民族主義言論和情緒很快就傳播開(kāi)來(lái)。

（六）黑客

黑客文化既是網(wǎng)絡(luò)文化的一種，也是青年亞文化的一種。黑客文化中的民族主義主要是與滿腔熱血的愛(ài)國(guó)志士有關(guān)，當(dāng)黑客出于民族情緒而發(fā)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)攻擊時(shí)，就構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)大眾民族主義的一種形式。中國(guó)第一代黑客就是民族主義行動(dòng)之中發(fā)展起來(lái)的。古風(fēng)編著的《中國(guó)黑客》聲稱是“中國(guó)大陸第一部全面敘述中國(guó)黑客成長(zhǎng)歷史的文本”，據(jù)該書(shū)記載，1998年夏天印尼發(fā)生排華事件后，幾個(gè)黑客組建了“中國(guó)黑客緊急會(huì)議中心”，專門負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)對(duì)印尼網(wǎng)站的反擊，結(jié)果“印尼排華事件造就了一大批網(wǎng)友投身到黑客隊(duì)伍中來(lái)?！保?］（P22）著名的“中國(guó)紅客聯(lián)盟”則是因1999年中國(guó)駐南大使館被炸而成立。中國(guó)黑客大多有著較強(qiáng)的民族情結(jié)，與那些不問(wèn)政治的純技術(shù)玩家有所不同，他們甚至給自己起名為“紅客”（hongker），以示區(qū)別。即使是平時(shí)只專注于技術(shù)的黑客，在民族主義事件突發(fā)時(shí)，也較容易投入進(jìn)去。著名黑客、2001年中美黑客大戰(zhàn)中聲名鵲起的黑客組織“中國(guó)鷹派聯(lián)盟”的負(fù)責(zé)人“中國(guó)鷹派”（網(wǎng)名，真名萬(wàn)濤）也承認(rèn):“從文化背景上看，在國(guó)外，黑客的文化背景更多的是無(wú)政府主義者、自由主義者；而在國(guó)內(nèi)，比較出名的或者曝光的案件或事例更多的表現(xiàn)為民族主義者?！保?］（P96）民族主義黑客的主要表現(xiàn)是攻擊其他國(guó)家的網(wǎng)站，尤其是發(fā)生突發(fā)事件時(shí)，在駐南使館被炸、中美撞機(jī)、釣魚(yú)島事件中，都發(fā)生過(guò)類似行為。

三、網(wǎng)絡(luò)大眾民族主義的主要特點(diǎn)

（一）更為可見(jiàn)的大眾性

互聯(lián)網(wǎng)給了平民百姓前所未有的話語(yǔ)權(quán)，只要擁有一臺(tái)能上網(wǎng)的計(jì)算機(jī)或手機(jī)，任何人都可以面向全世界表達(dá)自己，這無(wú)疑是一次革命。這革命也波及了民族主義?；舨妓辊U姆曾經(jīng)認(rèn)為:“對(duì)于一般較不善于表達(dá)意見(jiàn)的男男女女，我們很少有機(jī)會(huì)了解他們對(duì)民族主義或民族國(guó)家的看法，而這種看法顯然與他們對(duì)忠誠(chéng)的認(rèn)定有關(guān)……我們經(jīng)常會(huì)犯如下錯(cuò)誤:就是根據(jù)人民沒(méi)有修過(guò)的課程或沒(méi)有做過(guò)的測(cè)驗(yàn)來(lái)給他們打分?jǐn)?shù)。”［6］（P74-75）在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這樣的觀點(diǎn)就需要重新審視。網(wǎng)絡(luò)賦予了大眾以前所未有的話語(yǔ)空間，從而也提供了了解普通大眾的機(jī)會(huì)。也就是說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)大眾民族主義具有更為可見(jiàn)的大眾性。從印尼排華事件，到北京奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f，每一次民族主義事件都會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱烈的討論，甚至轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的抗議。在大量的帖子、QQ群消息、微博、黑客行為中，我們看到了大眾的民族主義表達(dá)，也借以了解到了大眾對(duì)民族主義和民族國(guó)家的看法。

之所以說(shuō)是“更為可見(jiàn)的大眾性”，是因?yàn)槊褡逯髁x歷來(lái)就是一種大眾運(yùn)動(dòng)，只不過(guò)這種性質(zhì)在網(wǎng)絡(luò)上更為清晰可見(jiàn)而已。例如，從《中國(guó)可以說(shuō)不》《龍的傳人》《葉問(wèn)》的流行，可以推斷大眾心中蘊(yùn)藏著一股民族主義情感。不過(guò)，我們很難知道大眾在消費(fèi)這些產(chǎn)品時(shí)的真實(shí)想法，因?yàn)橛心芰ψ珜懖⒃趥鹘y(tǒng)媒介上發(fā)表書(shū)評(píng)、影評(píng)、樂(lè)評(píng)的，只是少數(shù)知識(shí)分子。所以像霍布斯鮑姆這樣的對(duì)民族主義深存疑慮的學(xué)者就認(rèn)為:“我們只知道，民族主義政黨和民族運(yùn)動(dòng)都把一般民眾的支持解讀為對(duì)民族主義的贊同；可是我們卻不知道，這群消費(fèi)者在購(gòu)買那些政治推銷員擺在他們面前的‘套裝雜貨’時(shí)，他們到底想從中得到什么?！保?］（P75）互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)改變了這一狀況，它給了沉默的大多數(shù)發(fā)言的機(jī)會(huì)，那些具有民族主義色彩的帖子也許是皮相之見(jiàn)、情緒化的甚至粗野的，但也是真實(shí)的。這部分是源于網(wǎng)絡(luò)的匿名性，匿名打消了網(wǎng)民的顧慮，因?yàn)槟涿哉鎸?shí)。

（二）更為多元的互動(dòng)性

由于提供了一個(gè)人人都能發(fā)言的平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)大眾民族主義就具有了更為多元的互動(dòng)性。按照徐迅的說(shuō)法:“民族主義是一個(gè)精英和民眾互動(dòng)的關(guān)系?！保?］（P86）而在網(wǎng)絡(luò)上，這種互動(dòng)最為直觀、直接。

以王小東（號(hào)稱中國(guó)民族主義的領(lǐng)軍人物）的博客為例，那里可作為觀察民族主義知識(shí)分子與民眾互動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)所。先看看其龐大的訪問(wèn)量:我于2012年6月14日10:30訪問(wèn)其博客，顯示其訪問(wèn)量高達(dá)2，215，539人次，關(guān)注人氣19，933，等到半個(gè)小時(shí)后再看，訪問(wèn)量變?yōu)?，215，571，至14:40左右變?yōu)?，215，731。也就是說(shuō)，在這個(gè)時(shí)段內(nèi)，大約每分鐘就有一次訪問(wèn)。當(dāng)然，訪問(wèn)者未必會(huì)細(xì)讀王小東的文章，也未必都贊同他的觀點(diǎn)。但是互動(dòng)面之廣、影響之大，是可見(jiàn)一斑了。再看看其互動(dòng)的方式和內(nèi)容，王小東的博文中，專門有一類叫做“民族主義”，這些文章后面的討論很熱烈。如《林子:＜新京報(bào)＞對(duì)王小東老師的采訪》一文，談的是王小東等人于2009年出版的《中國(guó)不高興》一書(shū)。在留言區(qū)，有粉絲追隨王氏的民族主義立場(chǎng):

網(wǎng)友“北京人”：“全看了，講得好！如果有機(jī)會(huì)上電視講講就更好了。最好上焦點(diǎn)訪談，或小崔說(shuō)事?！?/p>

網(wǎng)友“kkk0707”：“《中國(guó)不高興》是一本催人奮進(jìn)的醒世之書(shū)?！?/p>

網(wǎng)友“小?！保骸斑@本書(shū)我已經(jīng)看了兩遍，非常喜歡，尤其喜歡王老師的民族主義和中國(guó)大目標(biāo)的闡述，對(duì)于自己的民族我們不能選擇，即使能選擇我也會(huì)毫不猶豫的選擇中華民族。”

也有人質(zhì)疑《中國(guó)不高興》是一本炒作之書(shū)，甚至有人謾罵博主。而王小東的粉絲和批評(píng)者之間，又展開(kāi)激烈的交鋒?？傊瑖@著《中國(guó)不高興》一書(shū)的民族主義議題，王小東、粉絲和批評(píng)者之間，展開(kāi)了多向度的互動(dòng)討論。

這樣直接的互動(dòng)，對(duì)于民族主義的傳播，是有著深刻影響的。曼紐爾·卡斯特這樣描述互動(dòng)式網(wǎng)絡(luò)對(duì)于傳統(tǒng)的宗教、道德和意識(shí)形態(tài)傳播的影響:“電子傳教士與互動(dòng)式基本教義派網(wǎng)絡(luò)比起那種遙遠(yuǎn)的、具有領(lǐng)袖魅力的面對(duì)面?zhèn)鬏敺绞?，在我們的社?huì)中是更有效率、更具穿透性的教化形式。”［9］此外，我們還可以觀察到民族主義傳播中的無(wú)比復(fù)雜性:大眾的表達(dá)能力很有限，但又并不是像有的研究者所想象的那樣，只會(huì)盲目地跟在精英后面起哄，而所謂的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”也遠(yuǎn)不是一呼百應(yīng)的。

微博是一個(gè)更佳的觀察場(chǎng)所，因?yàn)樗卟莞省Ｓ腥艘孕吕宋⒉閷?duì)象，分析了2011年3月11日日本大地震后我國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義的特征和變化，其中就注意到:日本地震后，幸災(zāi)樂(lè)禍心理大量出現(xiàn)在新浪微博上:“大量的微博以幸災(zāi)樂(lè)禍的方式體現(xiàn)出極端的、狹隘的民族主義情緒。更有甚者，有網(wǎng)民專門聚會(huì)吃飯，以示慶賀，并把掛有慶賀標(biāo)語(yǔ)的聚會(huì)照片發(fā)到網(wǎng)上，并轉(zhuǎn)到新浪微博上面?！钡S后這種情緒就迅速淡化了，原因之一是“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的微博起了作用，于是作者得出結(jié)論說(shuō):“新浪微博同其博客的成功之道一樣，注重名人的信息影響力。在很多熱點(diǎn)話題上，名人都充當(dāng)了輿論領(lǐng)袖的角色，并影響著討論的深入和議題的走向?！保?0］這就是一種互動(dòng)。在新浪微博搜索“民族主義”，可以看到知識(shí)分子、名人和普通網(wǎng)友關(guān)于民族主義議題熱烈互動(dòng)的景象。

（三）多樣化表達(dá)形式和狂歡式話語(yǔ)風(fēng)格

多樣化是網(wǎng)絡(luò)文化的一大特點(diǎn)，那層出不窮的花樣，讓人們樂(lè)此不疲。這種多樣化也體現(xiàn)在民族主義表達(dá)之中，上文列舉的六種形式只是目前常見(jiàn)的，實(shí)際上還有更多。在每一種形式之中，還可以使用多種媒體。民族主義網(wǎng)站常把各種要素組合起來(lái)，以造成民族主義語(yǔ)境。對(duì)于普通網(wǎng)民來(lái)說(shuō)，用國(guó)旗、長(zhǎng)城、武器來(lái)做頭像，或在帖子中附上各種表情（憤怒、拳頭、打擊等等），則是表達(dá)民族主義最常用的方式。僅以文字而論，很多帖子只是簡(jiǎn)單的“頂”“支持”等，但也有文采斐然的，如北方青楊在中華論壇發(fā)表的詩(shī)歌（有刪節(jié)）:

我終于盼到了這一天！

他們欺負(fù)我們太久了！

他們霸占了我們多少島嶼！

他們槍殺了我們多少漁民！

搶走了我們漁民的多少財(cái)產(chǎn)？

我們的漁民血淚斑斑！

……

我在此鄭重宣告：

中國(guó)不是紙龍！

巨龍已經(jīng)忍得太久

他看到了多少不義

在這罪惡的人間！

我終于等到了這一天！

忍者歸來(lái)

仁者歸來(lái)

王者就要?dú)w來(lái)?。?1］

更能體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)大眾文化特點(diǎn)的，是其狂歡式的話語(yǔ)風(fēng)格。這種狂歡式的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)，既帶著游戲、娛樂(lè)的態(tài)度，也具有反叛、僭越的精神，還表現(xiàn)出犬儒、暴力的傾向。大眾文化的積極面和消極面都得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。在國(guó)內(nèi)，不同立場(chǎng)的人被冠以不同的稱呼，如“美狗”（親美或親西方者）、“日雜”（親日者）、“五毛”（為錢發(fā)帖者）、“糞糞”（憤青或犬儒主義者）之類。在國(guó)際，網(wǎng)民會(huì)用侮辱性的稱呼來(lái)指代與中國(guó)有矛盾的民族，或用圖片、笑話丑化、取笑之。在具體沖突發(fā)生時(shí)，激進(jìn)的民族主義者總是希望政府采取更強(qiáng)硬的措施。至于“美狗”和“五毛”之間的謾罵攻擊，更是家常便飯。這可能就是網(wǎng)絡(luò)民族主義被視為“非理性”“極端”“激進(jìn)”的代名詞的原因，實(shí)際上網(wǎng)上也有很多理性冷靜的民族主義表達(dá)。可是更吸引人們注意的，往往是那些激進(jìn)的言辭，這是為什么？從網(wǎng)絡(luò)文化的角度來(lái)理解，就是在于網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的狂歡性。對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)發(fā)泄的場(chǎng)所。很多人并不關(guān)心民族主義為何物，他們只是需要發(fā)泄而已。在網(wǎng)絡(luò)空間，任何主義，不論它是多么美妙，都可以充當(dāng)發(fā)泄不滿的支撐。他們的武器，就是狂歡話語(yǔ)，“狂歡話語(yǔ)突破了語(yǔ)法和語(yǔ)義學(xué)審查之下的語(yǔ)言規(guī)則，同時(shí)，構(gòu)成了社會(huì)性的抗議。”［12］那些令人印象深刻的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，往往具有這樣的特點(diǎn)，它們可能是違反語(yǔ)法規(guī)則的:如“被代表”“被增長(zhǎng)”“被就業(yè)”，可能是錯(cuò)別字:如“磚家”（專家）、“叫獸”（教授）、“公務(wù)猿”（“公務(wù)員”）、“濕人”（“詩(shī)人”），也可能是雙關(guān)的:如“局長(zhǎng)”“小李”（分別象征了權(quán)勢(shì)者及其走狗），“貧僧”“貧道”（性的含義）。費(fèi)斯克是一個(gè)具有民粹主義傾向的文化理論家，他認(rèn)為這是大眾文化制造快感的方式，體現(xiàn)了大眾的創(chuàng)造力:“我們的快感來(lái)自掙脫語(yǔ)言法則的創(chuàng)造力……對(duì)許多人而言，更具有冒犯意義的是對(duì)正確法則的誤用?！保?3］

（四）即時(shí)的反應(yīng)與巨大的影響

網(wǎng)絡(luò)大眾民族主義往往隨著突發(fā)事件而高漲，又隨著新話題的出現(xiàn)而迅速淡化，體現(xiàn)出即時(shí)反應(yīng)的特點(diǎn)。在一個(gè)炒作的時(shí)代，人們總是需要各種話題來(lái)填補(bǔ)生活，使其看上去熱鬧非凡，但又很少有話題能起到持續(xù)刺激的效果。結(jié)果是，各種民族主義事件走馬燈似的出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，換湯不換藥地刺激著人們敏感的民族主義神經(jīng)，而意見(jiàn)領(lǐng)袖、媒體、運(yùn)營(yíng)商、ICP、廣告商等等則各取所需地從訪問(wèn)量和點(diǎn)擊率中分得一杯羹。

盡管網(wǎng)絡(luò)大眾民族主義如潮汐一般來(lái)得快去得也快，但每一波都會(huì)造成巨大的影響。首先是地域廣，世界各地的華人都能參與進(jìn)去。情形就像吳旭所說(shuō)的那樣:“十年前，一個(gè)由美國(guó)國(guó)內(nèi)電視節(jié)目播出的對(duì)于中國(guó)的無(wú)端指責(zé)，不會(huì)激起中國(guó)方面的任何反應(yīng)。今天，由于有了互聯(lián)網(wǎng)，這樣的新聞會(huì)立即在一億多人的中文網(wǎng)絡(luò)上傳播。第二天，該電視節(jié)目的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)就將被來(lái)自世界各地的憤怒抗議所淹沒(méi)?！保?4］；其次是現(xiàn)實(shí)影響力大，它不僅僅限于網(wǎng)絡(luò)空間，而是輻射到現(xiàn)實(shí)中。如反對(duì)京滬高鐵采用日本技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)保釣運(yùn)動(dòng)等所顯示的，它已經(jīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)政治和政府決策產(chǎn)生了一定的影響，它對(duì)青年思想的影響也是不容忽視的。

四、結(jié)語(yǔ)

20世紀(jì)90年代后期，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)剛進(jìn)入中國(guó)之時(shí)，曾經(jīng)流行過(guò)一本被認(rèn)為是中國(guó)網(wǎng)民啟蒙讀本的暢銷書(shū)［15］，那就是麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)辦人尼古拉斯·尼葛洛龐帝教授的《數(shù)字化生存》，在此書(shū)中，作者預(yù)言，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，“民族國(guó)家的角色將發(fā)生巨大的變化，民族主義將像天花一樣不再有立足之地”。［16］然而事實(shí)并非如此。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)作為技術(shù)，既可以被世界主義者利用，同樣也可以被民族主義者利用。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)還深刻地改變了民族主義。在以上討論中，我們已經(jīng)看到了網(wǎng)絡(luò)大眾民族主義在形式、特點(diǎn)和影響等方面的新變化。正如全球化反射式地激起了各地（尤其是非西方）的民族認(rèn)同一樣，互聯(lián)網(wǎng)在把全世界變成一個(gè)地球村的同時(shí)，也為散居于世界各地的人們提供了跨國(guó)民族認(rèn)同的紐帶。其驚人的號(hào)召力、多樣化的形式和強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)影響力，也越來(lái)越引起研究者和決策者的重視。在未來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上的大眾民族主義仍然是一個(gè)需要持續(xù)關(guān)注的論題。

［注釋］

在官方網(wǎng)站，有以政府名義發(fā)表的帖子，這類似于政府公告。在某些專業(yè)性很強(qiáng)的論壇（如學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)網(wǎng)站論壇、學(xué)術(shù)會(huì)議附設(shè)論壇）上，有實(shí)名發(fā)表的專業(yè)性的帖子，這相當(dāng)于學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言。這兩種大致可以歸入官方文化和精英文化。如果其中有民族主義的表達(dá)，相應(yīng)地就可以歸入官方民族主義和知識(shí)分子的民族主義。

王小東，中國(guó)青少年研究中心副研究員，1982年畢業(yè)于北京大學(xué)，曾留學(xué)日本，獲經(jīng)濟(jì)管理碩士學(xué)位。90年代以來(lái)，持續(xù)批判所謂“逆向種族主義”，被視為中國(guó)當(dāng)代民族主義的代表人物。有關(guān)數(shù)字和帖子，均來(lái)自王小東的博客:http://blog.sina.com.cn/xwang。

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The Expressional Forms and Features of the Cyber Public Nationalism

YE Yi-xiang
（Public Courses Department，Guangdong Police College，Guangzhou，Guangdong 510230，China）

Abstract:The cyber public nationalism refers to the nationalism which appears on the network in form of public cultures with posts，QQ group messages，blog，microblog，online games，online news，hackers，and etc.Its features includes more visible popularity，more multiply interactivities，diverse expression forms，orgiastic discourse style，instant reaction，and great influences.Its astonishing rallying point，diverse forms，and great influences on realities have attracted more attention from increasing amount of researchers and decision-makers.In the future，it will also be a lastingly-focused topic.

Key words:cyber nationalism；popular culture；form；feature

作者簡(jiǎn)介：葉奕翔（1973-），男，湖南郴州人，副教授，博士，主要從事當(dāng)代文化研究。

收稿日期：2016-03-25

DOI：10.16573/j.cnki.1672-934x.2016.03.009

［中圖分類號(hào)］G206.3

［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

［文章編號(hào)］1672-934X（2016）03-0057-08