高杰

摘 要：《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，是記錄孔子及其弟子言行的一部書，其書中匯聚了孔子思想的精華，不僅在帝制社會(huì)被奉為正統(tǒng)思想之典型，其中的很多觀點(diǎn)直至今日也還有很重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》；敬事

在《論語(yǔ)》中多次談到了“敬”這一詞，而且孔子也是非常重視“敬”的，《論語(yǔ)》的“敬”主要分為“敬畏”、“重視”兩層含義，解釋為“敬畏”之意，主要表現(xiàn)在對(duì)自然，神明、祖先的敬畏上，如子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也?！薄墩撜Z(yǔ)·季氏篇》；第二種解釋則是“重視”之意，《論語(yǔ)》 中的“敬事”主要就是對(duì)所做事情的重視，以及為政事君的一種態(tài)度，在今天就可以理解為重視自己的職業(yè)，認(rèn)真做事即“敬業(yè)”，《論語(yǔ)》中隨處可以看到孔子關(guān)于“敬事”的闡述，其理念在今天看來(lái)也是有無(wú)限價(jià)值的很有啟發(fā)意義，因此，深入了解孔子的“敬事”內(nèi)涵，不僅有一定的理論意義，更有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

《論語(yǔ)》中的“敬事”是有多種內(nèi)涵的，其“敬”和“事”分別所指代的行為和對(duì)象都是有所不同的。有關(guān)于為政的，也有對(duì)自身修養(yǎng)方面來(lái)說(shuō)的，當(dāng)然還包括從事各種事情和行業(yè)的態(tài)度。

子曰：事君，敬其事而后其食。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》），這里所敬的“事”主要就是“事君”即輔佐國(guó)君處理政事，提出為政的合理性見解及建議，因此這里的“敬”不僅包含了要認(rèn)真完成自己的事情和任務(wù)，同時(shí)也包括要對(duì)君主負(fù)責(zé)做好一切，要懷著一顆對(duì)主上的崇敬之心，感懷其知遇之恩；也包括了對(duì)百姓負(fù)責(zé)，了解自己所做的事情的重要性，以敬畏，惶恐的心態(tài)來(lái)謹(jǐn)慎的做好事情，以免傷及百姓黎民的利益。子曰：道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。（《論語(yǔ)·學(xué)而》）這里的“敬事”同樣是針對(duì)為政方面說(shuō)的，其內(nèi)涵更是顯而易見的表現(xiàn)出來(lái)了，時(shí)刻考慮著事情的重要性，而用仔細(xì)認(rèn)真的態(tài)度去治理國(guó)家處理政務(wù)，既包括了對(duì)一個(gè)合格君主的期望，同時(shí)也是諸侯、士大夫以及期望入仕者應(yīng)該遵守的職責(zé)和態(tài)度。

《論語(yǔ)》中的“敬事”思想不僅影響古人為政處事的方式和態(tài)度，同時(shí)對(duì)于今天的人們也是有所啟發(fā)和借鑒的，可以從就業(yè)前指導(dǎo)和就業(yè)中兩個(gè)階段來(lái)改變現(xiàn)代人的工作態(tài)度和就業(yè)觀。

一、就業(yè)之前的引導(dǎo)

子曰：“不患無(wú)位，患所以立。”（《論語(yǔ)·里仁》），這句話道出了謀事創(chuàng)業(yè)的根本，不怕沒有職位，就怕沒有能力勝任職位?，F(xiàn)代社會(huì)就業(yè)壓力逐年增長(zhǎng)，很多人在未來(lái)職業(yè)走向上都憂心忡忡，害怕找不到好的工作，特別是一些在校大學(xué)生，內(nèi)心中都充面了無(wú)限的擔(dān)憂隨著現(xiàn)代化發(fā)展的加速，很多行業(yè)對(duì)于人們的職業(yè)技能要求也開始有了很大的變化，而以不變應(yīng)萬(wàn)變，已不再是一個(gè)萬(wàn)全之策了。

首先，樹立職業(yè)理想。曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（《論語(yǔ)·泰伯》）青年人在前職業(yè)生涯階段就應(yīng)該樹立一定的職業(yè)理想，不需要非常的細(xì)化，只是一個(gè)初步的簡(jiǎn)單構(gòu)想即可，即將來(lái)想要從事什么職業(yè)，喜歡做什么事情，或渴望成為什么樣的人，這一點(diǎn)是至關(guān)重要的。

其次，練就一技之長(zhǎng)。俗話說(shuō)“千招要會(huì)，一招要好”。現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，提高人的各項(xiàng)素質(zhì)，但是我們還是要清醒的看到，幾乎每一個(gè)成功人士身上都有一個(gè)特定的專長(zhǎng)，是某方面的專家，“術(shù)業(yè)有專攻”即使是什么都會(huì)，但是什么方面都平平，沒有哪一項(xiàng)能力是能夠突顯的，那么事業(yè)也是很難有所突破的。前就業(yè)階段的努力在很大程度上影響著職業(yè)生涯的順利與否。

再次，求實(shí)務(wù)本，量力而為。子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》篇）即在擇業(yè)的過(guò)程中，不要太好高騖遠(yuǎn)，不應(yīng)害怕從基層開始做起，基礎(chǔ)打好了，前途自然會(huì)日漸光明，工作本身也許根本就沒有好不好之分，只是合不合適的問題。因此，正確的估計(jì)自己的能力，不過(guò)分的抬高或貶低自己，不拈輕怕重，求實(shí)務(wù)本，找到適合自己的工作并不難。

二、就業(yè)過(guò)程中的疏導(dǎo)

子曰：“事君，敬其事而后其食?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）無(wú)論從事什么工作，最重要的就是做好自己的本職工作，而不是最先考慮薪水或待遇的問題，在古代是這樣，而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，物質(zhì)交換的今天更是如此，大多數(shù)情況下薪水和工作能力是成正比的，而且“敬事”是一個(gè)人最基本的職業(yè)道德準(zhǔn)則，無(wú)論從事任何職業(yè)，都要重視自己的工作，做好本職，只有這樣才能夠符合倫理道德的要求，不愧于自己的內(nèi)心，才接近“君子”的處事風(fēng)格。

首先，要敬業(yè)。《辭?！分幸弥祆涞脑拋?lái)解釋“敬業(yè)”即“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也?！?“敬業(yè)”和“敬事”是很多相同之處的，古人非常重視“敬事”，梁?jiǎn)⒊谒闹葜v《敬業(yè)與樂業(yè)》中提到“一個(gè)人對(duì)自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理上講便是褻瀆職業(yè)之神圣，從事實(shí)上說(shuō)定會(huì)把事情弄糟，結(jié)果自己也會(huì)遭殃，得不到快樂”在今天的很多人身上恰恰缺乏的就是這種精神

其次，樂業(yè)。關(guān)于“職業(yè)倦怠”的話題已經(jīng)不再是什么新鮮的了，工作在很多領(lǐng)域的人不斷地開始顯現(xiàn)出職業(yè)倦怠的狀態(tài)，如教師、醫(yī)生等重復(fù)性較強(qiáng)職業(yè)中，其實(shí)克服職業(yè)倦怠的唯一好辦法就是“樂業(yè)”，子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（《論語(yǔ)·庸也》）試想如果一個(gè)人喜歡做某件事情，從業(yè)的過(guò)程中充滿了快樂，以及無(wú)限的成就感，那么他會(huì)倦怠嗎，即使每天都重復(fù)著去做，也不會(huì)倦怠，而且還會(huì)在重復(fù)的過(guò)程中有所創(chuàng)新，有所發(fā)現(xiàn)。因此要試著喜歡自己的職業(yè)，重視自己的工作，帶著快樂的心情去做事，自然不會(huì)倦怠。

《論語(yǔ)》中關(guān)于“敬事”的思想體系是完備的，通過(guò)《論語(yǔ)》完全可以了解“敬事”的內(nèi)涵，及其合理內(nèi)核，以及具體的行為表現(xiàn)，而且值得闡述的地方還有很多，對(duì)于今天的影響和借鑒價(jià)值更是不勝枚舉，僅以此文表達(dá)自己的拙見。

參考文獻(xiàn)：

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