摘 要：《歡樂(lè)之家》是美國(guó)作家伊迪絲·華頓的成名作，小說(shuō)的背景是19世紀(jì)末20世紀(jì)初由“生產(chǎn)型向消費(fèi)型轉(zhuǎn)變”的美國(guó)社會(huì)，消費(fèi)主義大行其道，消費(fèi)的異化和膨脹的欲望導(dǎo)致了一系列的道德倫理危機(jī)，本文旨在從消費(fèi)主義的視角揭示人與他人，人與自身關(guān)系的異化，分析解讀主人公莉莉·芭特的悲劇成因，

關(guān)鍵詞：《歡樂(lè)之家》；消費(fèi)主義；異化

作者簡(jiǎn)介：蔣赟（1989.7-），女，河南許昌人，鄭州大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院2013級(jí)碩士研究生，比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究方向：比較文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-17-0-02

一、引言

伊迪絲·華頓（1862-1937），美國(guó)著名女作家，她出生在紐約市上流社會(huì)的名門(mén)望族，從小接受良好的教育，自1880年發(fā)表的第一篇小說(shuō)到1937年離世，伊迪絲·華頓一共創(chuàng)作了四十余部文學(xué)作品，“在美國(guó)文學(xué)史上，華頓享有很高的聲譽(yù)，被認(rèn)為是本世紀(jì)初最杰出的和最早獲得國(guó)際聲譽(yù)的美國(guó)女作家，其小說(shuō)《天真時(shí)代》于1920年獲普利策獎(jiǎng)，1923年她榮獲耶魯大學(xué)頒發(fā)的文學(xué)博士榮譽(yù)學(xué)位，1924年又被授予國(guó)家藝術(shù)與文學(xué)學(xué)會(huì)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。在美?guó)女作家中，華頓是最早獲得這些榮譽(yù)的?！保ㄚw慧珍，史菊鴻，151）

《歡樂(lè)之家》是伊迪絲·華頓的成名之作，被認(rèn)為是美國(guó)版的黃金剩女心靈史，小說(shuō)的主人公莉莉·芭特年紀(jì)輕輕卻家道中落，父母早逝。莉莉從此寄居在古板寡居的姑媽家，依靠姑媽不定時(shí)的金錢(qián)救濟(jì)來(lái)維持自己上流社會(huì)高昂的生活開(kāi)支，為了繼續(xù)留在上流社會(huì)的“歡樂(lè)之家”，擺脫貧窮和寄人籬下的生活，美貌的莉莉從18歲就開(kāi)始在上流社會(huì)尋找自己的金龜婿。然而已經(jīng)29歲的莉莉仍是孑然一身，欲加入豪門(mén)而不得，在她30歲前后的幾年中，她急于尋求歸宿，先后有四個(gè)合適的結(jié)婚人選，卻因種種原因一再錯(cuò)過(guò)機(jī)遇，最后莉莉遭人陷害而淪落到社會(huì)底層，在貧困和孤獨(dú)中郁郁而終。

二、消費(fèi)主義

消費(fèi)主義首先在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國(guó)興起，當(dāng)時(shí)的美國(guó)已經(jīng)是世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，科技革命使美國(guó)的工業(yè)迅速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展迎來(lái)了大規(guī)模生產(chǎn)，生產(chǎn)的商品在滿(mǎn)足人們基本需要的同時(shí)也產(chǎn)生了剩余問(wèn)題，刺激消費(fèi)成了解決這一問(wèn)題的有效途徑，這也為消費(fèi)主義的產(chǎn)生創(chuàng)造了客觀條件，同時(shí)，實(shí)用主義和享樂(lè)主義等文化意識(shí)形態(tài)也是消費(fèi)主義得以形成和發(fā)展的重要因素。

消費(fèi)主義提倡的消費(fèi)在很大程度上不是為了滿(mǎn)足自己的“自然生理需要”，而是為了表現(xiàn)自我或自我價(jià)值?！啊M(fèi)主義是一種以滿(mǎn)足人們超過(guò)基本生活需要之外的‘欲求為特征的消費(fèi)模式，也是隨著這種消費(fèi)模式全面滲透到社會(huì)發(fā)展各方面而形成的一種文化態(tài)度、價(jià)值觀念和生活方式?！保◤埼膫?，104） 消費(fèi)主義過(guò)度強(qiáng)調(diào)消費(fèi)的重要性和必要性，“消費(fèi)主義要求人們，不要把消費(fèi)只看做日常生活的一個(gè)必要環(huán)節(jié)，而要將其當(dāng)做人生根本意義之所在。人生的根本意義就是消費(fèi)，消費(fèi)就是我們‘精神滿(mǎn)足和自我滿(mǎn)足的根本途徑?！保ūR風(fēng)，35）消費(fèi)主義的生活方式是物質(zhì)主義的，它認(rèn)為只有物質(zhì)生活的極大豐富和感性欲望的滿(mǎn)足對(duì)人們來(lái)說(shuō)才是最重要的、最有價(jià)值的，是人生意義和價(jià)值的象征。本文以消費(fèi)主義為的研究視角，分別從人與他人的關(guān)系，人與自身關(guān)系兩方面來(lái)分析探討主人公莉莉·芭特人生悲劇的原因，揭示消費(fèi)主義對(duì)人類(lèi)身心的摧殘，警示人們正確對(duì)待消費(fèi)，走出消費(fèi)主義的誤區(qū)。

三、消費(fèi)主義影響下，莉莉與他人的關(guān)系的異化

3.1.消費(fèi)主義下畸形的愛(ài)情與婚姻觀

莉莉·芭特和塞爾登之間的感情糾葛貫穿整個(gè)故事的發(fā)展，莉莉無(wú)法擺脫物欲和金錢(qián)的誘惑。衣服，首飾，地位對(duì)于一個(gè)女人，尤其是像莉莉這樣的女人來(lái)說(shuō)太重要了，直接影響到她的社交生活和地位，進(jìn)而影響她的婚姻。她在塞爾登的公寓這樣說(shuō)道：“衣服就是人的背景，人的包裝，它不會(huì)直接帶來(lái)成功，卻是成功的一部分。誰(shuí)會(huì)喜歡邋遢的女人？社會(huì)要求我們，只要還有口氣兒在，就得講究穿戴，打扮得漂亮。要是我們自己撐不起場(chǎng)面了，就一定得找個(gè)伴了?！保?1） 當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)橫行的消費(fèi)主義對(duì)莉莉的愛(ài)情觀和婚姻觀產(chǎn)生了負(fù)面的影響，塞爾登是一名律師，只是被上流社會(huì)接納卻不是上流社會(huì)的有錢(qián)人，他的條件與莉莉渴望的“金龜婿”相差甚遠(yuǎn)，于是莉莉和塞爾登一直保持一種若即若離的態(tài)度，二人關(guān)系曖昧，讓人捉摸不透。

當(dāng)莉莉·芭特發(fā)現(xiàn)自己對(duì)塞爾登有好感的時(shí)候，她不愿過(guò)多地感受這份感情的悸動(dòng)，而是現(xiàn)實(shí)果斷地主動(dòng)斬?cái)嘧约旱那榻z，當(dāng)離開(kāi)塞爾登居住的公寓，坐上火車(chē)遇到格萊斯先生，莉莉馬上從短暫的情迷中回到現(xiàn)實(shí)，開(kāi)始抓住這次機(jī)遇并一步步地接近葛萊斯，“莉莉?qū)λ业那闆r了如指掌，因?yàn)槟贻p的葛萊斯先生一朝駕臨，紐約的母親們頓時(shí)心胸激蕩；而若是沒(méi)有母親能替自己操心，待嫁的孤女只好自己留意?！?/p>

3.2.消費(fèi)主義下冷漠的親情

莉莉的母親芭特夫人“以花小錢(qián)辦大事而著稱(chēng)，在她和她的熟人們看來(lái)，人要能過(guò)上高于實(shí)際財(cái)力的闊氣生活，那才叫厲害?！保?9）在莉莉的記憶中，母親經(jīng)常嚴(yán)厲地責(zé)問(wèn)自己的丈夫，而“芭特先生對(duì)于妻子要求的拒絕總會(huì)淪為無(wú)力的聲辯，最后只好發(fā)電報(bào)到巴黎額外訂購(gòu)一兩套服裝，或者打電話(huà)給珠寶商，請(qǐng)對(duì)方把芭特夫人早晨看上的綠松寶石手鐲送到家里來(lái)?！保?9）母親的生活態(tài)度對(duì)莉莉有著根深蒂固的影響，莉莉同母親一樣痛恨“豬一樣的生活”，母女兩人追求奢華的生活，對(duì)消費(fèi)從來(lái)不考慮金錢(qián)問(wèn)題，父親為家庭生計(jì)奔波，和家人很少交流，母親對(duì)父親甚少提及，除了在消費(fèi)付錢(qián)的時(shí)候會(huì)想到他。父親破產(chǎn)后，家庭沒(méi)有經(jīng)濟(jì)收入，生活一下子周轉(zhuǎn)不靈，父親也因常年的工作積勞成疾，身體每況愈下，“對(duì)他妻子來(lái)說(shuō)，他已經(jīng)無(wú)足輕重：從他無(wú)法履行掙錢(qián)義務(wù)的那天起，他就已經(jīng)是個(gè)死人了。她坐在他病榻邊的樣子就像一個(gè)等候晚點(diǎn)火車(chē)的旅客，暫時(shí)的等待是為了重新的開(kāi)始?！保?2）母親冷酷無(wú)情，對(duì)丈夫的病痛視若無(wú)睹，莉莉則是驚慌失措，根本不知道怎么用行動(dòng)表達(dá)關(guān)懷，只會(huì)袖手旁觀，儼然是一個(gè)缺失愛(ài)的教育而可悲的“溫室花朵”。“父親最終撒手人寰，莉莉感到如釋重負(fù)。”

3.3消費(fèi)主義下偽善的友情

在莉莉生存的上流社會(huì)，唯一一位讓她稱(chēng)之為朋友的就是朱蒂·特雷諾。朱蒂是一位已婚的有錢(qián)闊太太，她喜歡熱鬧，尤其熱衷于舉辦各種宴會(huì)，她經(jīng)常會(huì)邀請(qǐng)莉莉來(lái)參加宴會(huì)，為莉莉提供上流社會(huì)的交際活動(dòng)，也讓莉莉享有上流社會(huì)生活所帶來(lái)的滿(mǎn)足和虛榮。莉莉?yàn)榱吮磉_(dá)謝意會(huì)協(xié)助她舉辦宴會(huì)，兩人在沒(méi)有金錢(qián)利益的沖突下也培養(yǎng)出友誼之情，但是隨著莉莉不堪重負(fù)的金錢(qián)債務(wù)逐日劇增，為了維系自己奢侈的物質(zhì)生活，莉莉無(wú)奈之下，在隱瞞朱蒂的情況下，向朱蒂的丈夫格斯求救，希望格斯能幫助她做金融投資買(mǎi)賣(mài)，以緩解自己的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。然而這一切后來(lái)都被朱蒂知道，她邀請(qǐng)莉莉參加宴會(huì)的次數(shù)越來(lái)越少，最后甚至中斷了聯(lián)系。莉莉知道自己碰觸到了朱蒂的底線—金錢(qián)，朱蒂雖然不會(huì)因?yàn)榧刀世蚶虻拿烂不蚴枪室饫美蚶颍侵斓偈衷谝饨疱X(qián)，就算她不介意格斯對(duì)莉莉的非分之想，“她也會(huì)因?yàn)檎煞虻腻X(qián)包而吃醋”（235）。莉莉內(nèi)心看重的友情在金錢(qián)面前脆弱不堪，最后和朱蒂的見(jiàn)面只是逢場(chǎng)作戲，朱蒂敷衍的問(wèn)候讓莉莉意識(shí)到友誼的終結(jié)。

在莉莉被上流社會(huì)排擠之后，貧窮又樂(lè)觀單純的格爾蒂·法里希成為了莉莉唯一的朋友，但是兩人的生活理念和價(jià)值觀完全不契合，沒(méi)有共同的語(yǔ)言，即使最后莉莉努力維持生活而加入工人階級(jí)，她也無(wú)法完全融入格爾蒂生活的世界，無(wú)法適應(yīng)女工的生活。格爾蒂為莉莉想辦法擺脫困境，和費(fèi)雪夫人一起去找朱蒂尋求幫忙，結(jié)果一無(wú)所獲，朱蒂反倒因此事大為惱火，費(fèi)雪夫人心直口快地向莉莉說(shuō)道：“我剛請(qǐng)她給你個(gè)機(jī)會(huì)，她就火了，提起你跟格斯借錢(qián)的事。我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)她發(fā)這么大的火”（291）。莉莉在一連串的打擊之下，精神恍惚不定，在殘酷的現(xiàn)實(shí)中仍然幻想著，期許著華麗的，五光十色，充斥著物質(zhì)享受的上流社會(huì)，對(duì)格爾蒂共患難的友誼之情，對(duì)塞爾登的關(guān)愛(ài)之情也總是后知后覺(jué)。

四、消費(fèi)主義影響下，莉莉與自身的關(guān)系的異化

莉莉穿梭于上流社會(huì)的各種宴會(huì)和娛樂(lè)活動(dòng)，享受奢侈的物質(zhì)生活，而自己也成了上流社會(huì)有錢(qián)人覬覦的美麗尤物，供男性視覺(jué)消費(fèi)的商品。在消費(fèi)社會(huì)里，一切都成了消費(fèi)品，在男性為主體的社會(huì)里，女人也被異化為男人的消費(fèi)品，擁有雙重消費(fèi)身份。

羅斯戴爾先生是一個(gè)唯利是圖的猶太人，擁有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，但一直不被上流社會(huì)接納，為了提升自己的地位，獲得上流社會(huì)的認(rèn)可，他主動(dòng)登門(mén)拜訪，邀請(qǐng)莉莉小姐光臨劇院，坐在他的包廂里看一場(chǎng)歌劇，以展示自己和莉莉之間的非同一般的關(guān)系，借此博得世人的關(guān)注。起初莉莉迫于無(wú)奈答應(yīng)了羅斯戴爾的請(qǐng)求，可是后來(lái)莉莉因?yàn)槿巳翰毮肯碌奶摌s和得意而忘記了羅斯戴爾邀請(qǐng)她的真正意圖?！袄蚶蛳騺?lái)樂(lè)于在公眾面前展示自己的美貌，今晚更是因?yàn)榇┥狭巳A貴的新衣服，自覺(jué)儀態(tài)萬(wàn)千。”（120）莉莉的美貌使她在各種社交場(chǎng)合都成為一道亮麗的風(fēng)景，它不僅讓莉莉沉迷其中，享受它給自己帶來(lái)的各種福利，而且為周?chē)哪行匀后w提供了視覺(jué)上的享受，莉莉自身也異化為消費(fèi)商品被人欣賞評(píng)價(jià)。在威利·布萊夫婦舉辦的一場(chǎng)大型活動(dòng)中，莉莉·芭特驚艷的舞臺(tái)秀讓臺(tái)下所有的人嘆為觀止，尤其是男性觀眾，被莉莉的天生麗質(zhì)和淡雅脫俗的打扮所折服，對(duì)她的美貌流連忘返，而在演出結(jié)束后，大出風(fēng)頭的莉莉成為有錢(qián)人們調(diào)侃褻瀆的世間尤物，“她敢打扮成這副樣子，夠膽量！不過(guò)，我的天，這真是完美的線條，全身上下！我猜她故意讓我們看見(jiàn)”（139）。在男權(quán)社會(huì)中，女性的地位被邊緣化，女性的尊嚴(yán)被踐踏，從而淪為男性金錢(qián)物欲控制下的玩物。

五、結(jié)語(yǔ)

消費(fèi)主義在第二次世界大戰(zhàn)以后成為發(fā)達(dá)國(guó)家普遍存在的一種社會(huì)現(xiàn)象，分析解讀《歡樂(lè)之家》中具體展現(xiàn)的消費(fèi)主義，及其引發(fā)的愛(ài)情、親情、友情和自我關(guān)系的異化，對(duì)當(dāng)下的社會(huì)具有一定的啟示和教育意義。處于現(xiàn)代化建設(shè)中的中國(guó)，隨著改革開(kāi)放的快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，人們逐漸追求更加精致的，舒適的物質(zhì)生活，消費(fèi)主義也在國(guó)內(nèi)不斷的膨脹和滋長(zhǎng)，為了減少消費(fèi)主義所帶來(lái)的負(fù)面影響，我們應(yīng)該積極地提倡適度的消費(fèi)觀念，加強(qiáng)勤儉適宜的消費(fèi)意識(shí)，逐漸提高消費(fèi)者自身的素質(zhì)。

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