摘 要：女性成長小說是80年代后期到90年代以來出現(xiàn)的一種小說形態(tài)，它主要關(guān)注女性個體在自我的人生歷程中所體驗到的生理和心理的微妙成長。但主要側(cè)重心理和精神層面，面對城市的各種誘惑能有明確的自主意識；能從男性中心意識中突圍出來，實現(xiàn)協(xié)調(diào)互愛的兩性關(guān)系模式；能從傳統(tǒng)的文化觀念中突圍出來，成為精神獨立的有主體性的成熟的女人。以《水與火的纏綿》中的曾芒芒的成長歷程為例，來看一下這個在都市生活中的女人走向獨立成熟的艱辛過程。

關(guān)鍵詞：女性成長；精神獨立；主體性；成熟

作者簡介：蔣珂（1980-），女，鄭州滎陽人，河南檢察職業(yè)學院基礎(chǔ)部助教，文學碩士學位，研究方向為現(xiàn)當代文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-17-0-02

成長小說是西方19世紀流行的一種小說形態(tài)，它的敘事模式是以主人公的幼稚無知為敘事起點，然后描述其成長歷程中遭遇的種種磨難和若干次精神危機，在社會的熔爐中不斷受到教育，最終獲得思想和性格的成熟。如羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》就是典型的成長小說。但在我國發(fā)展的不同階段則呈現(xiàn)出不同的面貌，如十七年文學時期主要講述怎樣在革命的熔爐中生長為無產(chǎn)階級的革命營壘中的一員。自80年代后期到90年代以來，成長小說有了新的內(nèi)涵，它主要講述獨特個體的成長史，注重個體的生命成長和心靈經(jīng)驗。在女人成長的過程中，她會面對自身生理的成長以及帶給自己的心理的微妙變化，欲望的膨脹，性的誘惑與沖動，愛情的尋求與失落，親情友情的溫暖與變異，精神的困惑與危機，但已經(jīng)不需要導師來引導，通過自我的體驗和感悟，在心理上成為有獨立的價值判斷能力、有自己的主體性的真正意義上的個體的人。而我這里要說的女性成長小說就是獲得新鮮內(nèi)涵的這一種，但由于女性在整個的社會處境中有其特殊性，故女性的成長就顯得更加艱難。延續(xù)兩千多年的父權(quán)制統(tǒng)治倫理秩序不會因為新的民主國家的建立就立即消失，它根深蒂固的傳統(tǒng)男權(quán)文化觀念作為一種集體無意識深藏在一代代的男男女女的心中。所以從政治桎梏中突圍出來，從男權(quán)中心意識的思想遮蔽中突圍出來，從主流意識的遮蔽中突圍出來，使女人作為人，作為女人，作為個人，成為經(jīng)濟獨立精神獨立的獨特個體而存在著。也許最終會面對孤獨的結(jié)局，但最終成為了你自己，學會獨立承擔自己的生存，這就是成長的完成，即最終成為有主體性的成熟的女人。我以《水與火的纏綿》為例，來看曾芒芒的成長歷程，因為她在城市中長大，主要以城市和女性成長的關(guān)系，兩性關(guān)系模式的處理，與傳統(tǒng)文化觀念的關(guān)系這三方面來闡述她從幼稚走向成熟的過程。

一、城市對女性成長的影響

城市與女人的關(guān)系，一方面是城市對女人的巨大誘惑，另一面是城市對女人的異化。女人在城市中獲得物質(zhì)和精神更大的自由，也獲得了更廣闊的視野和更多的機會。曾芒芒是從小在城市中長大的，她與城市的關(guān)系猶如魚和水的關(guān)系。在這樣的環(huán)境中成長，她所面臨的誘惑，她的欲望及她的每一次選擇都顯示了她成長的艱辛。在《水與火的纏綿》中曾芒芒是捧著《約翰·克利斯朵夫》要成長的女孩，這是一本男性成長的小說，對芒芒也影響很大。都市為芒芒提供了上大學的機會卻剝奪了她的專業(yè)選擇；城市的家庭背景為她提供了很好的教育環(huán)境卻也無形中限制了她的愛情選擇；在分配的工作中，她利用業(yè)余時間努力學習德語使她在社會的知識轉(zhuǎn)型中成為骨干，完成了她的社會角色的認定；這些無疑都是都市提供給她的便利條件。在愛情的選擇中，與高勇的愛情婚姻使她滿足了身體的欲望卻感到精神的不一致，常常的文不對題。這也是芒芒虛榮心的滿足的選擇，雖然這是她自己的選擇，但卻是她思想不成熟的選擇。與常聲遠的相遇讓她想愛而不能愛，雖然那才是她的真愛。但在社會由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型中，芒芒終于認清了自己，她果敢的選擇離婚并向自己的真愛發(fā)出了邀請，最終完成了她的成長。她在都市物欲的生活中果敢的滿足自己的各種欲望的同時也在拒絕著，經(jīng)歷著身心的不斷成長，知道自己到底要什么，知道自己最終的價值認定。這是一種自我突圍自我尋找自我確認的過程。

都市為女性的成長提供了很多機會，但只有自己才能成為自己的主人。尋找自我的勇氣，來源于女性的心靈深處?！吧虡I(yè)經(jīng)濟深藏人的異化尤其是婦女的異化，城市的擠壓既為女性欲望提供出路，又導致女性欲望極端物化。不得不投入城市又不能不堅持對異化和物化的拒斥，當代女性經(jīng)歷著婦女解放實質(zhì)性的尷尬”。[1]曾芒芒面對城市帶給她的物化，她都堅持著自己的選擇，拋棄金錢、權(quán)利以及身體欲望的誘惑，在不同的愛情經(jīng)歷中成長著。雖然不一定每次的選擇都是正確的，也許抵抗誘惑的能力還很弱，但選擇之后的她對自己負責，獨立的承擔她的選擇，并且在欲望之后的反省，使她在城市的快速發(fā)展中經(jīng)歷風雨，逐漸走向精神的成熟。

二、兩性關(guān)系對女性成長的影響

“女人自我認識自我實現(xiàn)的漫漫長途的每一步，都與如何認識男人如何處理和男人的關(guān)系聯(lián)系在一起，這是女人和男人共同的宿命”。[2]馬克思也曾說，“人和人之間的直接的、自然的、必然的關(guān)系是男女之間的關(guān)系?！盵3]既然男女之間的關(guān)系是最自然的關(guān)系，那么如何處理男女兩性之間的關(guān)系便成為女性成長小說的一個難題。在現(xiàn)實生活中，兩性關(guān)系有三點特殊性：第一，它不是陣線分明的敵我關(guān)系，而是具有親密性；第二，它涉及及全人類的日常生活，具有普遍性；第三，它是極具個人特色的關(guān)系，具有鮮明的個人性。性別關(guān)系涉及的是男人和女人最普通、最持久的日常生活，包括社會生活、家庭生活和夫妻生活，以及因此而累積積淀產(chǎn)生的男女性別觀念。這種性別觀念年復一年時代累積，成為男女心理深層的一種性別無意識。在原來的小說中常常出現(xiàn)的是一男數(shù)女模式，所有的女人圍繞著一個男人糾結(jié)在一起。所以在女性成長小說中，是一女數(shù)男的模式，而成功地塑造這些男性形象也是很重要的。

在這部小說中，男性形象的塑造還是符合女性成長的心理的，并且描寫了三種類型的男人：鄺園、高勇、常聲遠。如果是鄺園讓芒芒嘗到了被愛的滋味的話，那么面對家庭背景身份的不一樣，這份被愛讓芒芒對自己的愛情有了初步的思考，她開始逐漸自己把握自己的命運，自己做出自己的決定。面對高勇，她從戀愛到走入婚姻是自己決定的，但是部分的虛榮心讓她仍然迷失了自己，雖然各種方面都很適合，但是兩個人的文不對題即心靈的不一致導致了她的婚姻的失敗。她在高勇那里有了性卻失去了靈的一致，失敗的婚姻讓芒芒更清醒的認識到自己想要什么。雖然心中對常聲遠一直默默愛著，以至于他們見面就要說真話，都忍不住把對方的真相逼出來，但是條件的不允許使芒芒面臨著愛的孤獨。但是經(jīng)歷了愛情的這么多磨難，走出失敗婚姻的芒芒勇敢的向自己的真愛發(fā)出了邀請，我要你回來，我要和你一起去長江捕豚，真正顯示了走過愛情的精神危機的芒芒成長起來，擁有自己的主體意識，大膽的說出自己心中的真實的想法，真正的從現(xiàn)實環(huán)境中突圍出來。

劉思謙曾說過，愛情只有一種證明，那便是兩個自由、獨立的個體實現(xiàn)自我價值的過程，是兩個人追求自由、快樂的過程，是雙方在生活實踐中找尋自己，體驗對方身上的生機和活力。這是愛的結(jié)晶，是對愛人的能力與責任感的挑戰(zhàn)。這才是作者最想要的兩性關(guān)系模式，一種從內(nèi)心出發(fā)從而達到的身心合一的愛，即相互支持又相互獨立的男女關(guān)系。這是經(jīng)濟獨立、精神獨立的知識女性對自我的認同。不幸的是曾芒芒最終卻面臨著內(nèi)心的孤獨。雖然她從心底向常聲遠發(fā)出了愛的召喚，但是現(xiàn)實的客觀條件依然使她無法與她的愛人真正結(jié)合。在現(xiàn)代社會里，現(xiàn)代生活的一個特點是社會越來越繁華、喧囂，作為個人就會越孤獨，而勇于承擔孤獨意味著成長的完成。對孤獨的承擔和真愛的渴望使她的心胸豁然開朗，對未來充滿了渴望。

三、傳統(tǒng)文化觀念對女性成長的影響

波伏娃曾說，女人并不是先天生就的，而寧可說是后天逐漸形成的。在生理、精神或人格上，人類女性的命運只能掌握在自己手中，在社會的表現(xiàn)形象上，沒有任何命運能決定。決定這種女性氣質(zhì)的人的，是我們社會的整個文明。從中可以看出，女性成長與整個傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系。在傳統(tǒng)的男權(quán)文化中，性別被分解為自然性別與社會性別兩部分。自然性別具有先天性，是與生俱來的生理性別；社會性別具有后天性，是由父權(quán)制社會規(guī)范的，是人為強制設(shè)定的心理性別。社會中的人們按照這樣的社定，對男人、女人進行塑造，形成了一系列具有等級性質(zhì)的性別關(guān)系模式：比如男性就是主體、獨立、陽剛、主動、理性、堅強的象征；女性就是客體、依附、被動、溫柔、被動、感性、陰柔的象征。其實本來是很自然的男女兩性關(guān)系模式，卻有形地進行制度化的社定，形成一種男尊女卑的關(guān)系模式， 成為社會權(quán)力關(guān)系的一部分。這就是傳統(tǒng)文化對女性無形的規(guī)定。

在《水與火的纏綿》中傳統(tǒng)文化觀念對曾芒芒的影響可謂無處不在。開始選擇自己的愛情對象時就遭到周圍同事以及領(lǐng)導的責備，以工作作風問題導致她的精神性的疾病。與高勇的婚姻關(guān)系使她變成了妻子的角色，而在具體的家庭人倫關(guān)系中的女人，是次于丈夫的妻子，只能成為丈夫的附庸立身行事，才能得到社會的認可，找到屬于自己的角色位置。所以在這種婚姻關(guān)系中她必須作為高勇的客體、依附者而存在，否則她就會受到高勇以及雙方父母的指責。當她憑借自己的實力為家庭掙得一套寬敞的住房時帶給高勇的就是一份壓力，一種男人自尊的喪失，加劇了兩人關(guān)系的惡化。這可能就是知識女性在當今所面臨的一種尷尬吧。但是芒芒依然依靠自己的智慧和努力，在獲取自己的社會價值時走出了對丈夫的依附，她敢于以經(jīng)濟獨立的方式邁出來，從而尋求她的精神和人格的獨立，去尋找自己的精神家園。

結(jié)語：

一個女人，她的希望、絕望、興奮、悲哀、愛、恨，就是她的欲求的總和。作為在都市成長中的女性，曾芒芒在滿足她的各種生命的欲望時，也經(jīng)歷各種生活和精神危機的考驗，最終找到屬于自己的前進之路，勇敢的負責和承擔自己的未來。雖然女性的成長依然艱難，還會受到各種觀念的限制，但可以肯定的是，在女性正在走向職業(yè)化的今天，現(xiàn)代性的女人將以個人的名義獨立于人的范疇之中，成長為經(jīng)濟獨立、精神獨立和人格獨立的成熟女人。

參考文獻：

[1] 荒林、王光明.《兩性對話—20世紀中國女性與文學》[M].中國文聯(lián)出版社.2001：302

[2] 劉思謙.《中國女性文學的現(xiàn)代性》[J].文藝研究. 1998（01）：97

[3] 馬克思.《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》[M]. 人民出版社. 1985：76