李艷

[摘要]現(xiàn)代學校德育在功利追求的影響和科學主義的桎梏下慢慢睇異化了自己，導致自己偏離了正確的發(fā)展方向，因此需要給予學校德育應有的地位，使它回歸學生的真實生活世界，實現(xiàn)理論與實踐的結合。

[關鍵詞]學校德育；生命；大學生

[中圖分類號]C640 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）04-0008-02

一、問題的提出

2015年4月7號人民大學發(fā)生了一起學生跳樓事件，男生從八樓廁所跳下，當場死亡。據(jù)悉，這是人民大學宿舍5號樓第二次發(fā)生學生跳樓事件，為何近年頻頻發(fā)生學生跳樓自殺事件？難道當學生壓力真有這么大？連性命都不要了。大學生自殺似有愈演愈烈之勢。生命是神圣的，對于每一個人來說都只有一次，所以我們更應該珍惜這寶貴的生命，使我們的生活更加美好、更有意義。德育是一種培養(yǎng)人的活動，是一種人性化的事業(yè)。它應當引導大學生學會認識自己，理解生命，養(yǎng)成高尚的道德和堅定的信仰。因此，德育應當遵循大學生的身心發(fā)展規(guī)律來促進他們健康地成長。然而，在現(xiàn)實生活中我們的學校德育卻并非如此?，F(xiàn)代學校德育在功利追求的影響和科學主義的桎梏下慢慢地異化了自己，導致自己偏離了正確的發(fā)展方向，因此需要給予學校德育應有的地位，使它回歸學生的真實生活世界，實現(xiàn)理論與實踐的結合。

二、學校德育視角的當代大學生生命異化的歸因分析

（一）學?！拔ㄖ侵髁x”傾向導致學生生命的異化

長期以來，中國的學校德育都是知識本位的。學校德育強調的是學生對知識的學習和技術的掌握，并且把它當作學校德育的唯一和全部的涵義。這樣一來，知識本位也就把學校德育中的“人”給吞沒了，分數(shù)也就成為了衡量大學生是否學有所成的一個相當重要的標準。大學生花費了大量的時間學習理性知識，追求高分數(shù)，完全忽視了對生命意義的追問，對生命的感悟。這樣一來，鮮活的、豐富的、溫情的生命思想就遭到了理性主義的清洗和桎梏，其結果是造成人的生命的呆滯、萎縮與干癟，甚至生命的消亡。

（二）網(wǎng)絡文化對大學生生命的遮蔽

由于電腦和智能手機所帶來的網(wǎng)絡文化造就了社會更加虛擬和隱蔽，使得網(wǎng)上的“隱形殺手”可以躲在暗處，通過一些隱性的手段制作、販賣和傳播色情、有毒的信息，讓我們的大學生沉醉于虛擬世界中，無法自拔。上課和下課的時間，我們都能看見眾多的“低頭族”，他們利用智能手機打游戲、看視頻，完全忽視了學習。據(jù)報道有一部分大學生還充當黑客、水軍，他們制造網(wǎng)絡病毒，并肆無忌憚的入侵別人的信息庫，還在網(wǎng)上隨意發(fā)表非法言論，使我國經(jīng)濟受到了嚴重損失、社會秩序受到了干擾、國家安全受到了威脅。

網(wǎng)絡讓我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，高度自動化、虛擬化、信息化的網(wǎng)絡互聯(lián)互動式的“人一機交往”使人們不用走出家門就可以在網(wǎng)上購物、網(wǎng)上娛樂、網(wǎng)上學習、網(wǎng)上交友、網(wǎng)上辦公等，還可以每天去了解全球各個角落最新的風云變幻，了解天下的奇聞軼事。而且，網(wǎng)絡又可讓我們聽、說、視、觸等各種感官充分調動起來，使真實的生活場景在我們眼前展現(xiàn)，所以對人們特別是大學生具有極強的吸引力，導致一些大學生連上學都整日留守、定位在電腦和手機面前與終端打交道，大大減少了人與人之間的可視性和親和感，這也造成了他們性格上的孤僻和怪異，社會道德感和責任感的匱乏，甚至連人際關系也演變成了商品關系、金錢關系、交換關系等。

（三）大眾文化的流行對大的生命存在的異化

大量西方思想觀念的涌人使大學生政治意識淡化。西方文化產(chǎn)品、價值觀念等觸手可及，部分大學生深受其影響，社會主義、集體主義價值觀念逐漸淡化，甚至有的大學生已經(jīng)從淺層次的文化消費，發(fā)展到深層次上的政治認同。大眾文化是一種在實踐上提倡個性、解放思想，有利于人們擺脫某些傳統(tǒng)觀念的束縛的新時代的文化形態(tài)。但是，大眾文化又是一種要求贏利的文化，是一種崇尚快樂原則的文化，所衍生出的文化作品中的只追求感官刺激，不顧及道德觀念，只追求個人的隨心所欲，很少顧及應當承擔的責任等都對大學生的思想道德觀念和行為方式產(chǎn)生了負面影響，學生容易形成極端個人主義的人生觀、扭曲的道德觀等。

三、給予學校德育應有的地位。使它回歸學生的真實生活世界。實現(xiàn)理論與實踐的結合

（一）改變學校德育被排擠的現(xiàn)狀

學校教育注重學科知識的學習，使得學校德育、美育、體育等學科的空間愈來愈小，引起了社會的高度重視。為了改變這種現(xiàn)狀，教育行政部門要落實科學發(fā)展觀，保證學校全面貫徹并充分實施國家教育方針和相關法令法規(guī)。其次，師范院校還應該開設學科德育課程，從師資培養(yǎng)的源頭上來提高未來教師的素養(yǎng)；最后，學校在工作評估方面應該引入德育指標，教學活動評估應該充分體現(xiàn)規(guī)律、秩序和和諧原則，給學校和教師以積極、正面的引導。

（二）引導學校德育回歸到學生的真實生活

目前，學校德育要走進生活，學校德育要回歸生活世界已經(jīng)成為當代世界教育的一個重要的發(fā)展趨勢和不可阻擋的潮流。而這一問題的提出則是由于現(xiàn)代科學技術的發(fā)展及其造成的用科學世界來遮蔽、代替生活世界，掩蓋了人的真實的生命存在而引起的。為此，我們可以試著從以下幾個方面努力：1.教育學生要尊重生命。生命是學校德育的基礎，是生活的主體。惟有在生活中才能找到精神的源泉。2.德育要貼近大的生活世界。我國學校德育可以在內容上增加對國學的講解，使國學中積極的向上的知識和我們當代生活聯(lián)系起來，也要增加對歷史人物、英雄人物和革命偉人事跡的講解，使我們的大學生學到在現(xiàn)實生活中怎樣去做一個有道德的人。3.實現(xiàn)制度建設與生活的德育化。復雜的生活世界里面充滿著無比豐富的道德資源，同時也給學校德育帶來了許多負面影響。因此，需要變革制度來為學校德育營造好的生活氛圍。例如設立見義勇為保險制度、道德風尚獎勵基金制度和對扶老人避免訛上進行立法等，對改善社會風氣都起到了良好作用。

（三）引導學生開展媒體素養(yǎng)教育

媒體素養(yǎng)教育也稱媒介素養(yǎng)教育，是當前我國新聞傳播學術界討論的熱點。它是指：通過指導學生正確理解并且建設性地享用大眾傳播資源的教育，培養(yǎng)學生具有健康的媒介評判能力、選擇能力、理解能力、質疑能力、評估能力、創(chuàng)造能力和制造能力等，能夠充分地利用媒介資源來完善自我，并且參與到社會發(fā)展中。通過教育，我們可以培養(yǎng)大鑒別媒介內容真?zhèn)蝺?yōu)劣的能力，確立正確的媒介消費權觀念，知曉使用媒介造成的傷害和學會躲避它們。面對外國媒體陸續(xù)進入我國媒體市場趨勢，大力加強各部門的監(jiān)督、檢查力度是非常有必要的。只有通過學校、社會、家庭以及政府的大力支持，方能使大獲得積極而健康的媒介信息。

（四）引導學生確立生命信仰

信仰是人的生命存在的根本的、終極的精神支撐，它是人所能夠尋找到的托底依據(jù)。人的生命是有限的，但是人又不滿足于有限的生命，而是要去追求無限的精神超越，追求超越于人當下的生命的更加完美的人生。所以說，確立生命信仰正是體現(xiàn)了人類對其自身存在和發(fā)展之意義和價值的終極關懷。為此，以幫助大學生確立生命信仰的學校德育應該做到以下幾點：

其一，指導大學生進行信仰教育。信仰是人類特有的一種精神現(xiàn)象，也是對人生最重要的價值的追求，也是對生命價值的終極關懷。信仰教育就是要引導人們去建立科學的人生觀、世界觀和價值觀，引導人們去了解自己所生存的世界，自己在世界中的位置以及自己應當承擔的責任，也體現(xiàn)在要引導人們去關愛生命，既要關愛自己的生命，又要關愛整個人類的生命；既要重視生命的物質價值，也要重視生命的精神價值；既要關注生命的存在價值，又要關注生命的創(chuàng)造價值等方面。

其二，引導大學生用信仰來指導生活。信仰體現(xiàn)了對人的終極關懷，所以，它必然會對人的生活、生命的成長、發(fā)展、豐富和完善起重要的作用。事實上，每一個人的生活都是在一定信仰指導下的生活，而信仰又是對人們現(xiàn)實生活的超越。正因為有了它，人們的生活才有了方向、有了動力，才具有了豐富的意義和價值。所以，我們要教育大學生會用信仰來指導自己的生活，豐富自己的生活，只有這樣，人的生命才可能超越現(xiàn)實走向未來。

（五）引導我國學校德育確立主流價值觀的核心地位

在價值的一元化社會中，社會價值取向是具有普遍性和一致性的，也會在社會中存在一種主流的價值。隨著社會的不斷發(fā)展，社會價值的多元化沖擊著我們的主流價值。價值的多元化是與價值的一元化相對的。價值多元化是指在同一社會同時存在兩個或兩個以上的價值觀念體系。正是因為價值主體存在多樣性，社會中的價值觀才是是多元的。不過，對于今日中國社會來說，價值多元化具有更突出的特征和更重要的意義。

其實，多元價值觀的社會仍然是一個“講道德”的社會，價值的多元并不意味著道德評價是無標準和無尺度的。人們要生活在一個共同的社會，社會也必須讓每一個擁有不同價值取向的人開展合作，這種社會共同生活和合作基礎何在？所以不論是多元價值社會中的人還是一元價值社會中的人，他們在參與社會生活的過程中追求的都是社會發(fā)展與個人幸福的和諧統(tǒng)一。這就意味著每一個人的追求都會具有一個公共的尺度。從這個意義上來說，個人道德價值的選擇和生活方式的確定與社會的共同生活是可以彼此協(xié)調的。由此可見，在主流價值的基礎上，去理解不同的價值取向，從而學會共同生活，必將成為學校德育的支柱。學校德育就是要在平等的基礎上、在開放的環(huán)境中，用多種方式來理解多元價值。具體來說，在學校德育工作中，我們一方面要堅持學校德育目的和內容的一元性，堅持用社會主義的價值觀教育學生；另一方面，也應承認個體價值觀念的多元化，理解和尊重學生在一定范圍內的價值觀念，使學生通過對不同價值取向的理解中學會共同生活，并且在社會共同生活中去追求個人的幸福。

（責任編輯：章樊）