張麗娜

[摘要]鍋莊舞的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在藏族地區(qū)表現(xiàn)的尤為突出，有著“中國(guó)圈舞的活化石”之美稱，鍋莊舞有著其獨(dú)特的民族風(fēng)格，為藏族人民提供了更多的歌舞表演藝術(shù)。本文以藏族鍋莊舞為研究對(duì)象，通過對(duì)鍋莊舞的了解和認(rèn)識(shí)，闡述了鍋莊舞的源流與發(fā)展，并對(duì)鍋莊舞代表性動(dòng)作與技術(shù)進(jìn)行了簡(jiǎn)要概述，通過對(duì)鍋莊舞與其它舞種的區(qū)別的分析來說明鍋莊舞的藝術(shù)特征的獨(dú)特征。

[關(guān)鍵詞]鍋莊舞；源流；動(dòng)作與技術(shù)；區(qū)別

[中圖分類號(hào)]G03 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2016）04-0190-03

一、鍋莊舞的源流

鍋莊舞可能并不被大家所熟知，但是它卻有著悠久的歷史，鍋莊舞便是“卓舞”的通俗叫法，早在吐蕃時(shí)期就已經(jīng)存在了，是結(jié)合昌都縣鍋莊已有的歌詞和民間的一些傳說而最終形成的舞蹈。“卓”是藏語的譯音，卓舞在形成初期與西藏的奴隸社會(huì)和盟誓活動(dòng)有緊密的聯(lián)系，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展逐步形成了歌舞的形式。藏族民間舞蹈主要有三種，分別是鍋莊舞、玄子舞和大鼓舞，鍋莊便是這三大民間舞之一，鍋莊舞主要在受到西藏昌都、四川、甘孜等地區(qū)藏族人們的喜愛。在很久以前，人們?cè)谀骋粋€(gè)地方采買一些特產(chǎn)，然后轉(zhuǎn)運(yùn)到其他地方去，在旅途中通常會(huì)在途中的客棧住宿休息，這樣的帶有商業(yè)性質(zhì)的活動(dòng)也被稱為“鍋莊”。到了夜晚他們便會(huì)在空地上用石頭支起鍋，圍在一起唱歌跳舞，借此來打發(fā)無聊的時(shí)光，驅(qū)除身上一天的疲勞，保持精力旺盛，使自己在惡劣的環(huán)境中能夠保持良好的精神狀態(tài)。我們知道鍋莊可能擁有悠久的歷史，但具體的詳細(xì)時(shí)間并不確定，這一點(diǎn)早在1993年便得到了相關(guān)專家的證實(shí)。那是在麗江的一個(gè)小村落，蹭出圖了一塊刻有文字和畫像的石碑，上面的文字被證實(shí)是藏文，畫像刻畫的是人們起舞的姿態(tài)，畫像上的舞姿給人一種無比虔誠(chéng)的感受。后來上級(jí)得到消息，便有先關(guān)的專家到此進(jìn)行研究，他們一致認(rèn)為那碑上刻畫的便是鍋莊舞。任何事物都是不斷發(fā)展變化的，這也變有了階段區(qū)分，鍋莊舞在不同的時(shí)期也分為不同的階段，分為“擦尼”和“擦司”，即古鍋莊和新鍋莊，不同時(shí)期的鍋莊舞表達(dá)了藏族人們不同的意愿和情感，古舊鍋莊舞帶有比較濃厚的宗教色彩，也與祭祀有著緊密的聯(lián)系，這時(shí)的鍋莊舞便有了其相對(duì)固定的內(nèi)容，舞蹈的人們不得隨意進(jìn)行更改，給人以古樸的感覺，因此，古舊鍋莊舞深受一些老年人和宗教人士的喜愛。與古舊鍋莊相比，被稱為“擦司”的新鍋莊舞便顯得靈活了許多，內(nèi)容大多都反映了農(nóng)牧民勞作的熱鬧場(chǎng)景，歌頌與贊美了勞動(dòng)的美好。有時(shí)一些青年男女也會(huì)通過歌詞的寓意來表達(dá)彼此之間的愛慕之情。

二、鍋莊舞代表性動(dòng)作與技術(shù)

我們知道鍋莊舞主要分布在藏族居民居住的地區(qū)，與藏族同胞的生活息息相關(guān)，因此，鍋莊舞也明顯具有藏族舞蹈的一些特點(diǎn)。

如果看過鍋莊舞的表演，無論是現(xiàn)場(chǎng)表演還是觀看的相關(guān)視頻，從中都不難看出鍋莊舞主要依靠的腿部動(dòng)作，腿部的舞蹈靈活多變，而上身的動(dòng)作卻比較少，并且也都是跟隨腿部的動(dòng)作來配合著揮動(dòng)衣袖，其腿部的動(dòng)作通常是矯健有力又不失靈活多變。之所以會(huì)這樣跟藏族人們的居住環(huán)境是密不可分的，我們知道藏族人多數(shù)居住在海拔較高的青藏高原，高原氣候惡劣、寒冷，因此，他們需要穿上很厚實(shí)的藏袍，這些不利于他們很好的表現(xiàn)自身的肢體動(dòng)作，在寒冷的環(huán)境中人們不自覺的形成了跺腳取暖的習(xí)慣，也正是因?yàn)檫@樣，藏族人在舞蹈中腿部動(dòng)作較多。

鍋莊舞的腿部動(dòng)作主要體現(xiàn)在踏步、躲步、擦腿、跨腿、踏嘹腿和端腿等方面，這些動(dòng)作都要求膝蓋松弛、顫動(dòng)，其基本特征是膝關(guān)節(jié)有規(guī)律的顫動(dòng)和屈伸，這種顫動(dòng)又有輕柔和激烈之分。之所以會(huì)這樣是因?yàn)椴刈迦藗優(yōu)榱说钟鶉?yán)寒穿著長(zhǎng)靴，使小腿一下的活動(dòng)都不靈活，這樣反而使得膝關(guān)節(jié)相對(duì)松弛。上身的動(dòng)作便會(huì)簡(jiǎn)單些，主要是胸前繞手、體后仰，隨著腿部的步伐而舞動(dòng)。

要想將舞蹈推向一個(gè)新的高潮就要依靠技巧，只有具有高難度的動(dòng)作才可稱得上是技巧，通常具有高超技巧的人都必須要具備較高的素質(zhì)和能力。作為民間舞蹈之一，鍋莊舞具有自?shī)首詷沸?，但是也具有很?qiáng)的技巧性，當(dāng)然通常也是腿部的一些技巧動(dòng)作。根據(jù)節(jié)奏的快慢可分為快板和慢板，在慢板時(shí)，動(dòng)作和舞姿都比較優(yōu)美，給人舒適、愉悅的感受，當(dāng)整個(gè)舞蹈進(jìn)入快板節(jié)奏時(shí)，整個(gè)氣氛也變得熱鬧起來，舞姿也逐漸由優(yōu)美變得好房粗獷又矯健有力，這時(shí)便需要比較高超的技巧來完成整個(gè)舞蹈。生活是藝術(shù)的源泉和來源，同時(shí)藝術(shù)也是生活的表現(xiàn)形式，并且在簡(jiǎn)單的生活基礎(chǔ)上不斷升華。鍋莊舞是從藏族人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活而來，同時(shí)也在表達(dá)著人們對(duì)美好生活的贊美與渴望，從形式看也與藏族同胞的生活息息相關(guān)。在藏族地區(qū)，多數(shù)居民信奉佛教，在路上經(jīng)常可以看到去朝拜的人們，他們都無比的虔誠(chéng)，他們通常用轉(zhuǎn)經(jīng)筒的方式來表達(dá)自己的祝愿與祈禱，仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)經(jīng)筒也是沿順時(shí)針方向轉(zhuǎn)動(dòng)的。鍋莊舞出了圓圈形狀以外，有時(shí)也會(huì)擺出其他不同的形狀，但也都與他們的日常生活密不可分。任何事物都有其獨(dú)特性，因此每一種舞蹈都有其獨(dú)特的個(gè)性和審美要求，鍋莊舞當(dāng)然也不例外，以膝蓋的屈伸為主，節(jié)奏鏗鏘有力，上身隨著腿部的舞動(dòng)而舞動(dòng)，快慢、動(dòng)靜相互結(jié)合，舞姿氣勢(shì)磅礴、矯健，融大氣與陰柔于一體，使鍋莊舞的特點(diǎn)更加明顯、突出。

三、鍋莊舞與其它舞種的區(qū)別

正如我們所熟知的那樣，生活在青藏高原的藏族人們熱情、淳樸、善良、能歌善舞，日常生活喜歡借助歌聲與舞蹈來抒發(fā)自己內(nèi)心的感情，或喜悅、或哀傷、或憤怒，除了鍋莊舞，藏族地區(qū)還具有其他的舞蹈形式，下面我們便來介紹幾種，并與鍋莊舞進(jìn)行區(qū)分。

（一）堆諧

堆諧是由地名而命名的舞蹈，“諧”當(dāng)然指的是歌舞，“堆”則指的是現(xiàn)在的雅魯藏布江上游一帶地區(qū)，因此，人們便把流傳在雅魯藏布江一帶的舞蹈稱作“堆諧”，堆諧就是現(xiàn)在人們所說的踢踏舞。堆諧起源于13世紀(jì)，興起于雅魯藏布江地區(qū)，后來逐漸傳人拉薩、昌都、甘孜等地區(qū)，其中拉薩最為盛行。堆諧最大的特點(diǎn)就是自由，時(shí)間自由、地點(diǎn)自由，人數(shù)也不受限制，另外表演這種舞蹈的多為男子，配合六弦琴自彈、自唱、自跳。

隨著時(shí)間的不斷推移，現(xiàn)在的堆諧主要有三種不同的風(fēng)格：北派、南派和拉薩地區(qū)。顧名思義，北派指的便是北部地區(qū)，南派主要在南部地區(qū)流傳，拉薩地區(qū)則主要是指流傳在拉薩地區(qū)的堆諧。北派具有動(dòng)作優(yōu)美、歡快平穩(wěn)、氣勢(shì)宏偉等特點(diǎn)。南派的堆則主要表現(xiàn)為樸實(shí)沉穩(wěn)、熱烈奔放。拉薩地區(qū)的堆最為流行，有“拉薩踢踏舞”的美稱，動(dòng)作和踢踏舞一樣瀟灑活潑，最大的特點(diǎn)便是腳下動(dòng)作靈活敏捷。在拉薩地區(qū)，表演的時(shí)候再頭頂放一碗水，腳下放一木板，跳舞時(shí)腳下會(huì)發(fā)出清脆的聲音。頭頂?shù)乃部勺鳛橐环N標(biāo)準(zhǔn)，跳完之后，水灑出來的越少，則表示技術(shù)越高。整個(gè)舞蹈過程中都充滿著勞動(dòng)氣息，同時(shí)也不失熱烈。

（二）諧

諧，是藏語的稱呼，泛指歌舞，在漢語中稱為“弦子”，與堆諧不同，這是一種優(yōu)美的抒情舞蹈，同樣也是極富自?shī)市缘囊环N舞蹈，主要盛行于巴塘、昌都、甘孜和青海地區(qū)，其中，巴塘地區(qū)的“諧”最為有名，也叫作“巴塘弦子”。巴塘地區(qū)受藏族文化和漢文化的雙重影響，那里的人們長(zhǎng)袖善舞，那里的舞蹈也具有濃厚的農(nóng)業(yè)文化氣息。

單從舞蹈的形式和內(nèi)容上看，該舞蹈和鍋莊舞有著相似之處，但是也有著明顯的區(qū)別，弦子有樂器來進(jìn)行伴奏，而鍋莊舞則不需要樂器來伴奏。弦子主要用來伴奏的樂器叫比旺琴，這種琴以牛角為琴筒，以馬尾為琴弦和弓，因此比旺琴也叫“牛角琴”或“藏式二弦琴”。

人們?cè)谛量嗟膭谧髦嗷蛘吖?jié)日期間會(huì)聚在一起進(jìn)行表演，不限人數(shù)，不限年齡，不受任何限制地一起舞蹈。一般都會(huì)由一個(gè)人手持比旺琴站在最前面，這個(gè)人一般是男子，在拉響比旺琴的同時(shí)帶領(lǐng)大家起舞，女子起歌，男女輪流歌唱，大家都沉浸在悠揚(yáng)的旋律中，隨著音樂的律動(dòng)起舞、歌唱。諧在舞蹈過程中主要有：拖步、單撩步、三步一撩、點(diǎn)步轉(zhuǎn)身、單靠、長(zhǎng)靠、三步一端、晃袖、拋袖等，與鍋莊舞一樣也要求膝關(guān)節(jié)要松弛，由膝關(guān)節(jié)的顫動(dòng)和屈伸來帶動(dòng)上身的舞動(dòng)?？兹肝窍易又械囊粋€(gè)傳統(tǒng)的舞蹈，該舞蹈主要是由單人或雙人通過問答的形式來進(jìn)行表演和表達(dá)，主要表現(xiàn)人們對(duì)未來美好生活的向往，也充滿了人們對(duì)幸福和吉祥的祈禱與祝愿?？兹肝畬㈤L(zhǎng)袖舞動(dòng)成孔雀展翅和飛翔等形態(tài)，不斷模擬出孔雀的各種姿態(tài)，充分體現(xiàn)了其圓潤(rùn)、流暢、優(yōu)美的特點(diǎn)。

（三）熱巴

藏族人原本把以賣藝為生的藝人稱作熱巴，后來慢慢的人們便把藝人表演的歌舞叫作“熱巴”或“熱巴舞”，主要是以鈴鼓舞的形式為主，同時(shí)也融合了說唱、諧和雜曲等多種藝術(shù)形式。熱巴最初流行于西藏的查續(xù)一帶，后來逐漸傳人到昌都、那曲等地。

與以上幾種舞蹈不同，不同于上述幾種舞蹈不受人員的限制，熱巴舞有專門的演出人員，其成員主要多以本家族為主，由一名老藝人作為帶頭人，帶領(lǐng)著大家四處行走賣藝表演。熱巴舞也有比較正規(guī)的表演結(jié)構(gòu)，主要分為八個(gè)組成部分，分別為：開場(chǎng)、介紹、女子鼓舞表演、男子技巧表演、雜曲表演、民間歌曲表演、集體鈴舞、收?qǐng)?，每一個(gè)部分都各具特色，其中最具有代表性的是鈴鼓舞。鈴鼓舞通常采取的方式是女藝人左手持單柄手鼓，右手持弓形的鼓槌，男藝人右手持鈴、左手持牦牛尾，女子和男子分別進(jìn)行鼓技表演，都需要配合高超的技藝才能更好的完成。

（四）羌姆

從字面上不難看出羌姆是與藏族的宗教有關(guān)的舞蹈，羌姆也叫“跳神”，最早產(chǎn)生于8世紀(jì)的蓮花生大師創(chuàng)建桑耶寺時(shí)期，后來經(jīng)過不斷加工、改進(jìn)，形成了后來的羌姆舞，主要在民間流傳，場(chǎng)面比較壯觀、隆重。

羌姆舞是一種傳統(tǒng)的舞蹈，主要在藏傳佛教的寺廟中進(jìn)行表演，相傳具有驅(qū)趕邪氣和感謝神明的作用，一般進(jìn)行表演的都是受過專門訓(xùn)練的喇嘛，表演的模式也比較完整、嚴(yán)格。羌姆舞具有動(dòng)作穩(wěn)健、粗獷的特點(diǎn)，與此同時(shí)也兼具靈活和莊嚴(yán)的特點(diǎn)。

（五）果諧

果諧，也是一種圓圈舞蹈，主要流傳在西藏的農(nóng)村，該舞蹈與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有緊密的聯(lián)系，因此，果諧又被稱為“農(nóng)民舞蹈”，其中西藏山南地區(qū)最為有名。

果諧的表演通常不收限制，表演時(shí)間、人員和地點(diǎn)都比較自由，男女各站一邊，牽手圍城一個(gè)圓圈沿順時(shí)針方向進(jìn)行起舞旋轉(zhuǎn)。舞蹈的內(nèi)容也比較自由、廣泛，但都表現(xiàn)出人們積極向上、樂觀的生活態(tài)度，表達(dá)人們對(duì)美好事物的向往與渴望。果諧舞基本上不采用伴奏，少數(shù)情況下會(huì)用鼓或串鈴來進(jìn)行簡(jiǎn)單地伴奏。

四、結(jié)語

鍋莊舞是藏族民間舞蹈的重要組成部分，從側(cè)面反映了藏族社會(huì)的社會(huì)生產(chǎn)和生活的現(xiàn)象，也是藏族文化的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中也蘊(yùn)含了豐富了文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。隨著現(xiàn)代文明的不斷發(fā)展進(jìn)步，鍋莊舞也越來越受到人們的關(guān)注，這也在一定程度上為鍋莊舞的進(jìn)一步發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境。作為一項(xiàng)積極的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，我們有責(zé)任和藝術(shù)對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的發(fā)掘和保護(hù)，以利于鍋莊舞更好的發(fā)展，并流傳于后世，為我們的生活更添精彩。

（責(zé)任編輯：封麗萍）