姜麗

【摘 要】芥川龍之介是日本新思潮派的作家，自幼接受漢文化，一生創(chuàng)作148篇短篇小說，其中近20%的小說都是與中國相關(guān)的。芥川對中國的憧憬和向往使他對取材于中國題材的小說進行改編，使之具有爛漫色彩。由于這種中國情結(jié)的影響，芥川一生中唯一的一次國外旅行選定了中國并發(fā)行了單行本《中國游記》，這本書的發(fā)行給中日文壇帶來了巨大沖擊。本文從《中國游記》相關(guān)的先行研究出發(fā)，對《中國游記》進行全新解讀。

【關(guān)鍵詞】芥川 中國游記 壞話

本論文受2015年渭南師范學(xué)院人文社科類育苗項目支持，項目編號：15SKYM09；本論文受陜西省軍民融合研究基金項目支持，項目編號：12JMR08。

與《中國游記》相關(guān)的評價

1.對《中國游記》持平和姿態(tài)的評論

對于芥川龍之介在《中國游記》中對中國現(xiàn)狀的“譏諷”問題，夏丏尊同鄭心南是以一種較為平和的姿態(tài)去理解和接受的。夏丏尊在編譯的《芥川龍之介氏的中國觀》一文的題記中指出：“憑心而論國內(nèi)的情況，原是如此，人家并不曾枉加故意地夸張，即使作者在我眼前，我也無法為自國爭辯，恨不得令國人個個都閱讀一遍，把人家的觀察作為明鏡，看看自己究竟是怎樣一副尊容?！弊髡邔娲ㄔ凇吨袊斡洝分袑χ袊F(xiàn)狀不留情面地暴露作出了中性的評價。另外一位是鄭心南，他在《芥川龍之介》里講道：“不能以他是外國人便認為是有意輕蔑，而現(xiàn)，他對于本國社會的諷刺，更來得厲害吧！”但是像夏丏尊、鄭心南這樣去理解和接受《中國游記》的人，只占到極小的一部分而已。

2.中日兩國對《中國游記》的批判

中國文壇于上世紀20、30年代就掀起了對芥川作品評論的熱潮。最早接觸《中國游記》的文人都對它進行了嚴厲的批判。例如：評論家韓侍桁，他最早對芥川《中國游記》進行了批判。在《現(xiàn)代日本文學(xué)雜感》中韓侍桁指出：“我自從看過芥川的《中國游記》后，我總對于他不抱好感，及至再看他的出世作品《鼻》與《羅生門》，我對于這位作家的藝術(shù)良心就起了根本的疑問了。”之后的馮子韜在《芥川龍之介的作品作風(fēng)和藝術(shù)觀》的序言中指出：“芥川的作品是表現(xiàn)某種性格在某種環(huán)境中如何發(fā)展的記錄，換到歷史小說上來說，就是一種時代特色的記錄，的確像他的自知之明一樣，也許有人因讀他的作品而打哈欠呢?！绷硗庖浴岸《　笔鹈娜嗽凇吨袊鴫櫬溆^》一文中提到：“芥川是極端諷刺著我們中國人沒有科學(xué)的頭腦，而《中國游記》更是充滿著鄙視、厭憎，諷刺的氣息?！弊詈笠岬降氖谴笞骷野徒穑徒鹪凇稁锥尾还Ь吹脑挕分袑娲ǖ淖髌愤M行了強烈的批判，提出芥川的作品是除了形式以外，就一無是處了。認為芥川的作品用“空虛”兩個字進行批判是最合適的。像韓侍桁、巴金這樣對《中國游記》進行激烈反擊的中國文人還有很多，這里就不一一列舉了。

在日本，對《中國游記》懷有厭惡情緒的要提到的便是同芥川同時代的村松梢風(fēng)了。他在《評芥川氏的〈中國游記〉》一文中提到芥川對當(dāng)代中國的赤裸表達有欠文雅。吉田精一也曾指出芥川的《中國游記》是從小說家的視角對中國當(dāng)代的現(xiàn)狀及將來進行深一步的分析，這和讀者所期望的結(jié)果有所偏差。武田泰淳在《中國小說同日本小說》中提到，芥川毫無顧忌地將自己心中所想表現(xiàn)出來，完全沒有考慮到中國國民當(dāng)時的苦惱，這是一種自私的表現(xiàn)。之后的日本文壇也陸續(xù)出現(xiàn)了一些否定評價。神田由美子在對《中國游記》的談話中也曾指出芥川在寫《中國游記》的時候，故意忽視了處于“中華民國十年”這個激蕩的政治格局，與中國著名的政治家、革命家會面之后也沒有表現(xiàn)出來特別多的政治興趣，而是更關(guān)注了“中國風(fēng)俗”、“中國美人”等自己心中印象的中國形象。中國之行給芥川帶來的沖擊讓芥川一度逃避現(xiàn)實，繼而更愿意在心中保留原有的中國形象。日本很多作家包括宇野浩二、三好行雄等都曾指出芥川在中國的旅行，不僅使原本體弱的芥川身體更糟，而且對芥川心理上的沖擊更大。因此，中國之行也成為芥川文學(xué)藝術(shù)道路上的一大路障。也確實如此，芥川文學(xué)在中國之行之后，文風(fēng)發(fā)生了很大的變化。

《中國游記》受到中日文壇排斥的原因分析

關(guān)于《中國游記》受排斥的原因，本文從以下三個方面進行分析：

首先，《中國游記》的作者芥川龍之介是近代日本文壇上備受關(guān)注的作家，是新思潮文學(xué)的重要領(lǐng)頭人，在日本乃至全球的影響力都是非常大的。在芥川之前后，也有很多作家到中國來旅行，但是并沒有一個人將在中國的所見所聞以單行本的形式進行發(fā)表。并且，芥川的中國之行是受到當(dāng)時日本媒體的委托而來的，他的所見所聞就不是芥川一個人的所見所聞了，而是要傳達給全日本的所見所聞，這次旅行本身就備受關(guān)注。有了這樣廣大的讀者群，《中國游記》帶來的影響力勢必很大。

其次，從作品表達上來看，《中國游記》一改芥川以往的文筆風(fēng)格，直白、赤裸的語言表達，給含蓄的中日兩國人民帶來了極大的思想沖擊。內(nèi)容上來看，芥川對中國各地反日運動的直白表述，在中國沈陽目擊日本人之后而流露出來的對黃禍論的感想等言詞，引起了大批日本讀者的不滿。對中國人民及民風(fēng)的用詞也是比較犀利的，在中國人民的心中作為外國人的芥川的語言表達是一種蔑視，這也引起了中國讀者的反感。

最后，當(dāng)時中國的國情也是《中國游記》備受排斥的重要原因之一。《上海游記》、《江南游記》、《北京日記抄》等作品匯編成的《中國游記》于1925年末發(fā)表。當(dāng)時的中國在帝國主義殖民統(tǒng)治期間，他們大肆虐殺中國人，肆無忌憚地侮辱中國人，中國人民備受凌辱，何談人格尊嚴。當(dāng)時中國災(zāi)害不斷，政府失職，導(dǎo)致人民長期處于饑餓半饑餓狀態(tài)，連飯都吃不飽的中國人，在帝國主義的殖民統(tǒng)治下，自尊心、自豪感都是“奢侈品”。王向遠的《芥川龍之介與中國現(xiàn)代文學(xué)——對一種奇特的接受現(xiàn)象的剖析》中，也曾指出芥川的《中國游記》是超越了時代、社會的，所以不能被中國人民理解。而《中國游記》的發(fā)行就如同帝國主義對中國人民的凌辱一樣，深深傷害了中國人民的自尊心。

對《中國游記》的全新解讀

1.日本對《中國游記》重評的新動向

最近在日本涌現(xiàn)出了以關(guān)口安義為首，對芥川的《中國游記》持積極評價的一批學(xué)者。關(guān)于芥川在中國的旅行，關(guān)口安義著有《特派員芥川龍之介》一書，書中指出，芥川對中國的關(guān)注雖然以日本人的喜惡為基調(diào)，但文章卻以冷靜、客觀的筆致描述事實，這是作為一名新聞人應(yīng)具有的素質(zhì)（當(dāng)時芥川是受日本媒體委托以新聞人的身份派去中國的）。青柳達雄在《芥川龍之介同近代中國序說》一文中對《中國游記》的中國“壞話”作出辯解。青柳氏認為《中國游記》里充滿著對中國的壞話，從這些壞話就推斷芥川對中國的感情是蔑視的，還為時過早。青柳氏還指出在中國旅行時的所見所聞給芥川心中的中國形象帶來了巨大沖擊，另一方面芥川把對中日兩國關(guān)系現(xiàn)狀的苦惱和不安的心情也寫進了《中國游記》中。從以上可以看出，對芥川的《中國游記》進行新的解讀還是非常有必要的。

2.魯迅對《中國游記》的理解與接受

魯迅也是最早接觸《中國游記》的重要作家之一。在《中國游記》發(fā)表5個月后，魯迅便購買了這本書。魯迅雖然沒有針對《中國游記》發(fā)表自己的感想，但是魯迅在《燈下漫筆》中這樣寫道：“贊頌中國古有文明的人們多了起來，加之以外國人。我常常想，凡有來到中國的，倘能疾首蹙額而憎惡中國，我敢誠意地捧獻我的感謝，因為他一定是不愿意吃中國人的肉的?！ㄖ新裕热敉鈬姓l，到了已有赴宴資格的現(xiàn)在，還是替我們詛罵中國的現(xiàn)狀者，這才是真有良心的真可佩服的人?！笨梢?，魯迅認為越是對當(dāng)時中國現(xiàn)狀持有厭惡情緒的人，越是發(fā)自內(nèi)心關(guān)心中國的國情。

在《中國游記》中芥川還對一般民眾的行為舉止進行了披露。例如“對著池塘撒尿的中國人”等描述，這些赤裸的描述實則是揭露了對中國國情完全無所謂、麻木的一般民眾的行為舉止，使芥川對中國感到前所未有的失望。中國人往往有種特性，就是自己的缺點由自家人指出來則無關(guān)緊要，也不會傷到面子，但要是由外人指出來的話，則會惱羞成怒，無法接受，非常排斥。魯迅用文字想把中國人從愚昧、麻木的感情中拔出來，以達到救國的目的。作為中國人的魯迅通過此種方式，中國人尚能接受批評，但是作為外人的芥川想用這種方式來提醒中國人就會遭到排斥。因此，芥川在《中國游記》中對中國現(xiàn)狀的嚴詞厲語，從另外的角度講，也是對中國現(xiàn)狀痛心疾首、恨鐵不成鋼的一種心境。

3.巴金后期的態(tài)度轉(zhuǎn)變

巴金曾在《幾段不恭敬的話》中對《中國游記》進行了激烈的批判，并對日本文壇及藝術(shù)等方面也用諷刺的語言進行了反擊。直到新中國成立之后，巴金開始學(xué)習(xí)日語，并先后四次作為中國作家代表團的團長出訪日本。期間同川端康成、井上靖、中島健藏等日本著名作家會面。在1980年，巴金第四次訪日時，發(fā)表了名為“文學(xué)生活五十年”的演說，演說中巴金在回顧自己文學(xué)生涯的幾段話中提到，夏目漱石、山田花袋、芥川龍之介、武者小路實篤等作家都是他創(chuàng)作過程的日本老師，這些作家當(dāng)中也提到了芥川龍之介。因此后期的巴金已經(jīng)不再向前期那樣“怨恨”芥川了。并且，在編輯《巴金全集》時，并沒有將《幾段不恭敬的話》收錄到《巴金全集》中?；蛟S，這也是巴金對當(dāng)初對芥川文學(xué)反擊得太過激的一種默認吧。

4.中國之行后芥川文風(fēng)的轉(zhuǎn)變

以《中國游記》為界，芥川先后的文風(fēng)發(fā)生了很大的變化。芥川曾指出《西游記》、《水滸傳》是他幼時最喜愛的讀物。這些中國古典作品對芥川的一生影響都特別大。芥川訪華之前，多以中國古籍或記憶中的中國形象為主來構(gòu)建自己的小說世界。小說中所表達的境界不乏對中國的向往之情。但在中國旅游時的所見和芥川心中的中國印象形成了強烈的反差。這種反差轉(zhuǎn)化為失望，表現(xiàn)在文筆上就成為了后來對不思進取的中國人的厭惡。在訪華期間，芥川曾在北京、上海等地與中國很多政治家、文人會面過，例如與孫中山、黃興并稱為革命三尊的清末革命家章炳麟、文人鄭孝胥，以及政治家李人杰等。章炳麟是與芥川第一個會面的。他和芥川的談話中，不斷談到中國的墮落、腐敗、停滯不前的現(xiàn)狀，情緒上表現(xiàn)出來的不僅是失望更是對中國沒有信心。芥川和李人杰會面后，提到“李人杰是上海能夠代表‘年輕的中國的人物之一”，對李人杰贊賞有加。這種贊賞來自于李人杰的政治抱負，來自于對李氏為救國救民積極奔走的姿態(tài)的認同。芥川對對中國國情持悲觀態(tài)度的章炳麟沒有作過多評價，而是對救國救民積極奔走的李人杰抱有好感，也正體現(xiàn)了芥川對當(dāng)時中國嚴峻的國情、為中國未來擔(dān)憂的一種心情。在訪華之后，對政治從來都不關(guān)心的芥川卻一改常態(tài)發(fā)表了一系列的反戰(zhàn)作品。例如《桃太郎》、《將軍》等作品?！短姨伞分兄魅斯姨勺鳛槿毡緡裥哪恐械挠⑿?，另外也是侵略者的化身。《將軍》中也表現(xiàn)了對戰(zhàn)爭強烈的批判意識。這兩部作品都是對急速進行海外擴張的日本的一種諷刺。

綜上所述，芥川龍之介在《中國游記》中表現(xiàn)的對中國的“壞話”，未必是一種有偏見的蔑視，中國之行使芥川對記憶中的中國也有了全新的認識。

參考文獻：

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作者單位：渭南師范學(xué)院外國語學(xué)院 陜西渭南