吳怡　賈鵬敏

摘 要：無數(shù)的仁人志士曾為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)奔走呼號(hào)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利離不開他們的努力。偉大的人民教育家陶行知先生曾在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的過程中留下了濃墨重彩的一筆，他的抗戰(zhàn)救國教育思想尤為重要，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利具有不可磨滅的影響。

關(guān)鍵詞：陶行知；抗戰(zhàn)建國教育思想；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利

在戰(zhàn)火紛飛的年代里我國涌現(xiàn)出一大批為了國家的獨(dú)立與民主不斷奮斗的真勇士，有人在前線的槍林彈雨中沖鋒陷陣，守衛(wèi)國家的每一寸疆土，也有人手執(zhí)教鞭奮戰(zhàn)在后方的教育事業(yè)中，培育著祖國的未來。我們既把最威武的稱呼給了前線的戰(zhàn)士，也應(yīng)把勝利的榮耀嘉獎(jiǎng)給對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利有著重要作用的教育者們，陶行知就是其中顯著的一位偉大的人民教育家。

陶行知窮其一生追求教育的真諦，同時(shí)也視抗戰(zhàn)救國為己任，不僅為了革命事業(yè)貢獻(xiàn)了精神力量，甚至為宣傳抗戰(zhàn)耗盡了心血，燃盡了自己的生命。陶行知作為一名人民教育家有許多著名的教育理論，但本文旨在探討其抗戰(zhàn)救國教育思想的內(nèi)涵、產(chǎn)生的背景、特殊性以及對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利產(chǎn)生的重要作用。

1 陶行知抗戰(zhàn)建國教育思想的內(nèi)涵

如何理解陶行知的抗戰(zhàn)建國教育思想？其中抗戰(zhàn)與建國不難理解，所謂抗戰(zhàn)是指20世紀(jì)中期的第二次世界大戰(zhàn)中，中華民族抵制日本侵略的一場(chǎng)民族性的全面戰(zhàn)爭(zhēng)。建國則又是指在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后建設(shè)新中國。故抗戰(zhàn)建國教育思想就是既為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)又為建設(shè)新中國提供智力支持的教育理論。從時(shí)間順序上來看抗戰(zhàn)與建國具有先后之分，沒有平行的可能性。雖然抗戰(zhàn)教育是第一步，但同時(shí)應(yīng)認(rèn)識(shí)到抗戰(zhàn)教育也是建國教育的基礎(chǔ)，所以把這二者割裂開來是錯(cuò)誤的。陶行知先生也提出：“抗戰(zhàn)和建國是一件不可分的大事。”在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，建國教育必須是以抗戰(zhàn)教育為前提的，要真正了解中國國情下所需要的教育，而建國教育也應(yīng)當(dāng)是抗戰(zhàn)教育中的關(guān)鍵部分，抗戰(zhàn)教育應(yīng)當(dāng)為建國教育做準(zhǔn)備。要建設(shè)一個(gè)國家，必須捍衛(wèi)國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，同時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利也離不開堅(jiān)固的后盾。所以，陶行知的抗戰(zhàn)救國教育思想就是在當(dāng)時(shí)中國的國情之下，創(chuàng)辦教育既要服務(wù)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，宣講抗日知識(shí)與精神、普及教育、使全民族為了抵御外侮而團(tuán)結(jié)起來，又要為著日后國家的建設(shè)與富強(qiáng)做好準(zhǔn)備，在戰(zhàn)爭(zhēng)的熔爐中鍛煉人才，為國家建設(shè)提供后備力量。因此，在中華民族正在遭受外敵侵略的關(guān)鍵時(shí)刻，教育的內(nèi)容具有特殊性，只有爭(zhēng)取民族解放、國家獨(dú)立、人民自由的實(shí)際行動(dòng)的教育才是符合需要的教育，而如果只是為讀書而讀書，為教書而教書，那樣的教育就是“亡國的教育”。

2 陶行知抗戰(zhàn)建國教育思想的產(chǎn)生及發(fā)展

陶行知抗戰(zhàn)建國教育思想并不是一蹴而就的，而是一個(gè)不斷發(fā)展的過程?？疾炱洚a(chǎn)生的背景和發(fā)展的曲折過程有助于充分了解抗戰(zhàn)建國教育思想的深刻內(nèi)涵及對(duì)抗戰(zhàn)勝利產(chǎn)生的重要意義。

（一）求學(xué)生涯中萌發(fā)的教育理想

陶行知的抗戰(zhàn)建國教育思想產(chǎn)生于風(fēng)起云涌的時(shí)代背景的激蕩之下，當(dāng)然這也與陶行知個(gè)人的成長(zhǎng)生活背景密不可分。陶行知出生在一個(gè)貧寒的教師之家，雖天資聰穎卻一度因家境之困輟學(xué)，但他堅(jiān)持自學(xué)，從未放棄。陶行知好學(xué)上進(jìn)且滿懷愛國熱情與報(bào)國之志，他在十四歲時(shí)就曾揮筆寫下“我是一個(gè)中國人，應(yīng)該為中國做出一些貢獻(xiàn)來”。而后在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中他也一步步踐行著自己的諾言。陶行知在大學(xué)期間受到辛亥革命的影響積極參加愛國活動(dòng)，并主編《金陵光》中文版，不僅傳播民主革命思想，還號(hào)召全校同學(xué)努力學(xué)習(xí)以報(bào)效祖國。在辛亥革命爆發(fā)時(shí)他還曾回家鄉(xiāng)參加革命運(yùn)動(dòng)。大學(xué)畢業(yè)后，陶行知赴美留學(xué)，先后在伊利諾大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)，并師從杜威、孟祿、克伯屈等教育大家研究教育。

陶行知幼年時(shí)期成長(zhǎng)在貧苦的百姓之中，他對(duì)底層人民貧困的生活狀態(tài)有著最直觀的感受與體會(huì)，也深刻的體會(huì)到教育對(duì)一個(gè)人、乃至一個(gè)民族所造成的影響，這使他最直接的感受到了教育的重要性。青少年時(shí)期的求學(xué)生涯中，陶行知經(jīng)歷著民主革命爆發(fā)，也吸收著教育理論知識(shí)，這一切都使得他對(duì)教育重要性的理解從直觀的感受上升到理性的認(rèn)知，其一腔愛國熱情也逐漸上升為“國家興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感，這是陶行知抗戰(zhàn)救國教育思想的萌芽時(shí)期。

（二）在教育實(shí)踐及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中成熟的教育理論

陶行知自1917年秋季學(xué)成歸國之后就開始了他的教育事業(yè)，其先后任南京高等師范學(xué)校、國立東南大學(xué)教授、教務(wù)主任等職務(wù)。陶行知運(yùn)用他所學(xué)習(xí)的西方教育思想，并結(jié)合中國國情，提出了獨(dú)特的教育理論，包括“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”等教育理論，打破了傳統(tǒng)教育觀。陶行知也十分注重教育的普及與推行，尤其把在農(nóng)村開展教育視為至關(guān)重要的組成部分。

從五四時(shí)期參加反對(duì)日本帝國主義的活動(dòng)起，陶行知就逐步發(fā)展成一位堅(jiān)定的抗日活動(dòng)的組織、宣傳和教育工作者，并把戰(zhàn)時(shí)教育工作作為抵制日本侵略的一個(gè)重要的組成部分，尤其是一二九運(yùn)動(dòng)發(fā)生后，他更積極參加民主運(yùn)動(dòng)、宣傳抗日主張，進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)到了教育對(duì)于民族革命和民主革命的重要性。一方面陶行知是一位積極活躍的抗日活動(dòng)的組織者。另一方面，陶行知奔走于全國乃至世界各地宣傳愛國抗日的思想。同時(shí)，也是最重要的，陶行知是一個(gè)不折不扣的人民教育家，他一直以一個(gè)教育者的身份在為國家獨(dú)立、為民主自由斗爭(zhēng)，這也是其抗戰(zhàn)建國教育思想的重要來源。首先，陶行知提出要反對(duì)帝國主義的文化侵略，推進(jìn)教育的改革。其次，他倡導(dǎo)平民教育，尤其是普及農(nóng)村教育，使每一個(gè)人都要受到教育的改變，從精神上武裝起來。再次，倡導(dǎo)戰(zhàn)時(shí)教育。陶行知認(rèn)為在抗戰(zhàn)期間，教育不能中斷，但是也不能教授同從前一樣的內(nèi)容，否則就不是救國而是“害國”了。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大眾都要學(xué)習(xí)抗戰(zhàn)知識(shí)，要培育出受到戰(zhàn)爭(zhēng)磨練的具備堅(jiān)強(qiáng)意志的人才。從燕子磯幼稚園到山海工學(xué)團(tuán)、中華業(yè)余學(xué)校、育才學(xué)校再到重慶社會(huì)大學(xué)，無一不是陶行知先生教育心血的凝結(jié)。

在抗日救國的奔走呼號(hào)中，在組織宣傳抗日救國思想的過程中，在各地辦學(xué)的挫折與成功中，陶行知抗戰(zhàn)建國思想一步步走向成熟，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利及國家發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。

3 陶行知的抗戰(zhàn)建國教育思想對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的重要作用

陶行知先生一生致力于教育事業(yè)，他認(rèn)為要反傳統(tǒng)教育、反洋化教育，要把教育同中國的國情相結(jié)合，提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”的教育主張，生活教育理論是其教育理論的核心內(nèi)容。我認(rèn)為實(shí)際上抗戰(zhàn)救國教育思想是陶行知的生活教育理論在中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的實(shí)際運(yùn)用，其本質(zhì)是生活教育理論，但是為了抵御外侮、為捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)而豐滿起來的生活教育理論。陶行知的抗戰(zhàn)建國教育思想對(duì)我國的人才培育、民族精神的傳承等等都有著重要的影響，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要因素。

（一）為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)吹響沖鋒的號(hào)角——凝聚民族意志

文化是一個(gè)民族發(fā)展的脈絡(luò)，是一個(gè)民族的靈魂，在任何時(shí)候文化都滿載了一個(gè)民族的核心價(jià)值和精神力量，傳遞的是生生不息的民族精神。在抗戰(zhàn)的特殊時(shí)期，陶行知先生在各地進(jìn)行講演宣傳抗日救國的思想并堅(jiān)持辦學(xué)通過教育的手段延續(xù)中華民族文化、傳承民族的精神力量，戰(zhàn)火可以輕易吞噬肉眼所能看到的任何事物但卻不能摧毀一個(gè)民族的品格。

首先，陶行知號(hào)召全國人民團(tuán)結(jié)起來，共同投身于拯救民族的戰(zhàn)斗中去。他曾在《團(tuán)結(jié)御侮》的宣言中主張停止內(nèi)戰(zhàn)，共同抗日，即使是在生命的最后100天中也不遺余力的在公眾場(chǎng)合講演宣傳愛國思想。他號(hào)召整個(gè)中華民族在國家的危難之前化成一只利箭射向侵略者。沒有民族精神的凝聚，蕓蕓眾生不過是一盤散沙，而為了國家的獨(dú)立團(tuán)結(jié)在一起的人民群眾才是一支無堅(jiān)不摧的利箭。

其次，陶行知的抗戰(zhàn)教育思想使得中華民族精神得以傳承。中國的傳統(tǒng)文化中忠義二字歷來受文人墨客爭(zhēng)相贊揚(yáng)，愛國主義精神在中華民族的血脈里生生不息，而文化的傳承離不開教育。在戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊時(shí)期，教育沒有穩(wěn)定的保障，隨時(shí)可能受戰(zhàn)火的侵襲，但陶行知倡導(dǎo)的抗戰(zhàn)建國教育思想把生活變成課堂，即學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)又針對(duì)戰(zhàn)時(shí)需要增加了特殊教育內(nèi)容。“在抗戰(zhàn)時(shí)期，每個(gè)學(xué)校和所在地的人民應(yīng)當(dāng)構(gòu)成一個(gè)戰(zhàn)斗體，要有拼死的學(xué)生，不能有上吊的學(xué)生?！睘榱藢?shí)現(xiàn)“戰(zhàn)斗體”的目的，他還倡導(dǎo)進(jìn)行軍事的訓(xùn)練，以備戰(zhàn)時(shí)之需。反之，若在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期教育被中斷，廣大的學(xué)生、農(nóng)民便會(huì)不知忠義為何物，前線的戰(zhàn)士也會(huì)失去精神信仰，那么歷史上也不會(huì)出現(xiàn)那些英勇無畏、視死如歸的英雄傳奇，就連作戰(zhàn)的氣勢(shì)大概也會(huì)短上三分了。

（二）為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)儲(chǔ)備后續(xù)力量——培育戰(zhàn)爭(zhēng)人才

陶行知認(rèn)為救國救民旨在開發(fā)民智。對(duì)于當(dāng)時(shí)正處在戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙中的中國來說，要抵抗外來者的侵略、維護(hù)祖國的和平統(tǒng)一，并建設(shè)好一個(gè)嶄新的中國，需要有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神力量，而這一切都離不開“人”這個(gè)關(guān)鍵因素，人才是一個(gè)國家發(fā)展的后續(xù)力量。在面對(duì)外來者的入侵時(shí)，最直接最有效的手段就是嚴(yán)酷的軍事打擊，而往往戰(zhàn)爭(zhēng)需要強(qiáng)大的人力、物力、財(cái)力做后盾。在面臨國家的內(nèi)部穩(wěn)定問題與民族的振興與發(fā)展時(shí)，不僅需要外部戰(zhàn)爭(zhēng)手段來維系和平，更需要以革命的手段來推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展、建立長(zhǎng)期有效的制度保障。無論是在前線沖鋒陷陣的士兵，還是在后方建設(shè)國家基礎(chǔ)的社會(huì)各界人士，他們的素質(zhì)決定了一個(gè)國家是否能夠在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利以及是否能夠以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)屹立于世界民族之林，而決定他們的素質(zhì)則是教育。教育在一個(gè)國家的發(fā)展中起到了絕對(duì)性的重要作用。

陶行知先生就深刻的認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)的國情以及教育的現(xiàn)狀，并為了改變這種現(xiàn)狀，不斷奔波在全國各地，進(jìn)行宣講和辦學(xué)。一方面，陶行知先生倡導(dǎo)改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式、進(jìn)行教育改革，應(yīng)當(dāng)使教育不在是浩瀚空中的繁星而是落在泥土中堅(jiān)硬的磐石。陶行知的抗戰(zhàn)建國教育思想不僅適應(yīng)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)需要，也兼顧了中華民族之長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。為了讀書而讀書、為了教學(xué)而教學(xué)是錯(cuò)誤的，這只會(huì)扼殺人才的成長(zhǎng)、斷送民族的未來。教育應(yīng)當(dāng)教會(huì)人學(xué)習(xí)知識(shí)與如何生活，在生活中求知、在生活中實(shí)踐。另一方面，陶行知先生把革命與教育的火種一起播種到全國各地，為革命培育中無數(shù)人才。陶行知認(rèn)識(shí)到在中國，人數(shù)最多的群體是農(nóng)民，受教育程度最低的群體也是農(nóng)民，他倡導(dǎo)要普及平民教育，尤其是在廣大的農(nóng)村開展教育。此外，從小學(xué)到大學(xué)都要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的特殊教育，在戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊時(shí)期，生活處處皆是課堂，要使他們懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的知識(shí)，并且磨練出堅(jiān)毅的品格，這樣才能擔(dān)負(fù)起民族發(fā)展的重任。

（三）為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)增添外援——引起國際輿論關(guān)注

陶行知先生不僅在國內(nèi)播撒抗戰(zhàn)建國的教育思想，還出訪歐、美、亞、非28個(gè)國家，宣傳抗日救國，介紹中國大眾教育運(yùn)動(dòng)。陶行知肩負(fù)著全國各界救國聯(lián)合會(huì)的委托出訪歐美，在這段歐美之旅中他多次在不同的會(huì)議中發(fā)言，向全世界人民訴說了中國抗日救亡的事實(shí)，也宣傳了中國人民群眾的文化教育運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過陶行知先生的努力，一方面世界人民了解了日本侵華的卑劣事跡，對(duì)處于戰(zhàn)爭(zhēng)的水深火熱之中的中國人民產(chǎn)生了強(qiáng)烈的同情，中國的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)獲得了國際輿論的關(guān)注。另一方面，中國人民的教育運(yùn)動(dòng)使得世界看待中國的眼光發(fā)生了巨大的改變，一個(gè)進(jìn)步的、革新的中國形象展現(xiàn)在世界眼前。另外，陶行知的抗戰(zhàn)救國教育思想喚起了一大批海外僑胞保家衛(wèi)國之心，他們受其抗戰(zhàn)救國教育思想的影響，紛紛捐獻(xiàn)物資并與世界各地宣傳中國艱苦抗戰(zhàn)的事實(shí)。這一切都成為了國內(nèi)艱苦抗戰(zhàn)中的軍民的有力外援，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利增加了又一個(gè)砝碼。

陶行知先生逝于為民主自由奮戰(zhàn)的途中，他是革命的筆桿、是教育的旗幟、是民主的戰(zhàn)士，他為抵御外敵、捍衛(wèi)國家獨(dú)立和民族尊嚴(yán)作出了巨大的貢獻(xiàn)，更辛勤培育了民族的未來。他的抗戰(zhàn)建國教育思想對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利具有極其重要的意義，并深深啟發(fā)著后人。值此抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年暨世界反法西斯勝利70周年之際，我們深深地緬懷這位偉大的人民教育家，并謹(jǐn)記在和平年代更要珍惜接受教育的機(jī)會(huì)，使自己成為一個(gè)國家和人民需要的人。

參考文獻(xiàn)

1.梁曉鳳著.陶行知教育改革思想研究.浙江工商大學(xué)出版社.2009.05

2.虞偉庚主編.陶行知教育思想概論.武漢大學(xué)出版社.2012.06

3.陶行知.憲政運(yùn)動(dòng)與國民教育[A].陶行知全集（第四卷）[C].四川教育出版社，1991

4.陶行知.上海文化界救國會(huì)國難教育方案[A].陶行知全集（第三卷）[C].四川教育出版社，1991

5.陶行知.青年教育與思想問題[A].陶行知全集（第四卷）[C].四川教育出版社，1991

6.陶行知.辦學(xué)旨趣[A].陶行知全集（第四卷）[C].四川教育出版社，1991

7.陶行知.從五周年看五十周年[A].陶行知全集（第四卷）[C].四川教育出版社，1991

作者簡(jiǎn)介

吳怡（1992—），女，江蘇南通人，重慶理工大學(xué)，思想政治教育學(xué)院馬克思主義中國化研究專業(yè)在讀碩士，研究方向：中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐

賈鵬敏（1990—），女，山西忻州，重慶理工大學(xué)，思想政治教育學(xué)院馬克思主義中國化研究專業(yè)在讀碩士，研究方向：中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐

注釋

[1] 陶行知.憲政運(yùn)動(dòng)與國民教育[A].陶行知全集（第四卷）[C].四川教育出版社，1991.

[2] 陶行知.上海文化界救國會(huì)國難教育方案[A].陶行知全集（第三卷）[C].四川教育出版社，1991.

[3] 陶行知.從五周年看五十周年[A].陶行知全集（第四卷）[C].四川教育出版社，1991.