馮立新

人盡皆知，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人李白，不僅有“酒仙”的清譽(yù)，更有“詩(shī)仙”“謫仙”的美譽(yù)。這些稱名其實(shí)源出于一點(diǎn)，那就是他寫詩(shī)前必要暢飲一番，在常人來(lái)說(shuō)可能是神志不清的時(shí)候，正是詩(shī)仙詩(shī)興大發(fā)，筆毫舌吐躍躍欲試的良機(jī)！因此，人、酒、詩(shī)結(jié)下了不解之緣，志難酬借酒消愁，酒大醉詩(shī)情澎湃，人因詩(shī)名傳千古，而有諸仙令名齊集一身的可觀效果，可謂中國(guó)文學(xué)史上絕無(wú)僅有的奇葩了。

李白浪漫筆法詩(shī)仙酒仙之酒今不在，詩(shī)仙之詩(shī)風(fēng)韻存。讓我們隨手揀拾一首《望廬山瀑布》，重溫這位天外謫仙帶給后人的佳釀醇味。

這首短詩(shī)本來(lái)連一二年級(jí)的小學(xué)生都是朗朗上口，但是，對(duì)它的理解，可以說(shuō)，就是大名鼎鼎的所謂專家也難以形成定論。比如，對(duì)“遙看瀑布掛前川”中“掛前川”意思的理解，以及“疑是銀河落九天”一句所用修辭的確定，都是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，說(shuō)法不一的。下面著重就這二句談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)淺見(jiàn)，愿與同仁共勉！

《望廬山瀑布》在北師大版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)里被選編上，同時(shí)，在人教版二年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)中也錄用了，由此可見(jiàn)該詩(shī)永久的影響力。但是，“遙看瀑布掛前川”如何理解呢？其中北師大版教材中注解“掛前川”為：“好像山前掛著的河流?！?/p>

把瀑布比喻為懸掛山前的匹練似的河流，這類理解，就筆法來(lái)講，的確貌似奇崛，實(shí)際上，非但談不上平常，而且顯得非常笨拙。為什么呢？

因?yàn)槠俨急旧砭褪菓覓炱饋?lái)豎立著的河流，二者之間談什么作譬相似性的條件呢？這就像一棵樹(shù)的橫枝和豎枝，強(qiáng)自互比，有何必要！還有，這樣一解讀，抹煞了原詩(shī)所創(chuàng)設(shè)意境的層次感。詩(shī)人描繪瀑布是漸次完成的，這里只是告訴人們?cè)谶@個(gè)立足點(diǎn)上瀑布的整體印象，還沒(méi)有翻過(guò)它的家底兒。另外也與詩(shī)人設(shè)景構(gòu)物錯(cuò)落有致的原汁原味風(fēng)馬牛不相及。這點(diǎn)下面會(huì)提到。

但最為關(guān)鍵的問(wèn)題是還不知道詩(shī)仙他是在哪兒看瀑布的，在山腳還是山腰，是臨水細(xì)瞧還是遠(yuǎn)望輪廓？當(dāng)把“前川”本身解讀成瀑布的時(shí)候，那么，詩(shī)人則失去了觀察的立足點(diǎn)，他總不會(huì)真的端上滿滿一杯酒，跳在半空中“仙”一回吧！這樣，我們即可假定他就在瀑布跟前，就像朱自清先生看梅雨潭瀑布一樣，細(xì)品慢嘗了！如此這般，就與“望廬山瀑布”矛盾了，因?yàn)榇罂刹槐亍斑b看”，近視就行??！如果說(shuō)廬山很高，瀑流很長(zhǎng)，只有“遙看”，那瀑布落下的低處何嘗不是瀑布呢？

對(duì)于“掛前川”的另一種理解是：像一條巨大的白練從懸崖直掛到前面的河流上。這種理解就對(duì)了！把瀑布比喻為“掛”，即懸掛著的白練。瀑布是瀑布，川流是川流，沒(méi)有籠統(tǒng)為一，和第一種理解中把“掛”作為“川”即河流的修飾語(yǔ)的錯(cuò)誤截然不同。更為重要的是，當(dāng)時(shí)還跳不到空中的詩(shī)仙總有了一個(gè)具體的落腳點(diǎn)，他就醉臥在山前瀑布落入的河流對(duì)岸，逍遙自在地觀賞山頂紫煙繚繞，山間白練懸掛，山下激流奔騰……正因廬山高，瀑布大，河流急，詩(shī)人大概只有遠(yuǎn)隔大河遙看瀑布了。景致疊現(xiàn)，何其從容不迫。

再說(shuō)“飛流直下三千尺”，人人都會(huì)說(shuō)這句運(yùn)用了夸張的修辭手法，理由是把個(gè)瀑布說(shuō)得太長(zhǎng)了。其實(shí)，此為其一，還有其二呢！只有高度浪漫的李白才會(huì)這樣毫不含糊地說(shuō)“三千尺”，似乎他親自丈量過(guò)一般，十分確定，不容置疑。這就是此句夸張的大膽奇特的真正所在。若單單因?yàn)樵?shī)人把瀑布說(shuō)得太長(zhǎng)以為是夸張，那“白發(fā)三千丈”大概更會(huì)嚇人了吧！所以，這里把難以確定的數(shù)字敢于肯定地說(shuō)，更是夸張的體現(xiàn)。

詩(shī)人遠(yuǎn)望瀑布，時(shí)候一多，神志、眼睛變得朦朧迷離起來(lái)，何況他想必醉眼還惺忪著，于是疑心頓生，那不正是九天之外的銀河垂落眼前嗎！這才是實(shí)實(shí)在在描繪瀑布瑰麗雄奇的神來(lái)之筆。由眼前人間瀑布，到想象天外銀河，由此及彼，神思飛揚(yáng)，表現(xiàn)出詩(shī)仙游心于物而不被俗物羈留的高度浪漫主義的筆調(diào)。換句話，詩(shī)人的思情已經(jīng)藉著落在眼前的銀河仙升遐引了，哪還顧念到凡品的廬山瀑布呢？這層意境的展開(kāi)，就由想象和聯(lián)想達(dá)到的，因此，就不能說(shuō)這句詩(shī)運(yùn)用了比喻的修辭手法，原因就在于此。否則，逗留落跡于塵世的瀑布，那就沒(méi)有詩(shī)仙的“仙氣”了！

造成這種不同理解的分際是對(duì)“疑”字的說(shuō)法不一。多數(shù)人愿意把它注解為“好像”，那么多半自然會(huì)連帶出比喻用法的說(shuō)辭出現(xiàn)，在我認(rèn)為這是不恰當(dāng)?shù)?。這個(gè)“疑”就當(dāng)“疑心”講，雖有“如同”的意思，但不是比喻用法。舉個(gè)例子，如說(shuō)“他在鄙陋的小屋，如同身處豪華的大廈，因?yàn)槟穷w心無(wú)比廣大”，怎是比喻呢？事實(shí)上，李白詩(shī)句中有“疑”處太多了，比如：

又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。——《古朗月行》

床前明月光，疑是地上霜?！鹅o夜思》

丹崖森在目，清晝疑卷幔?！冬摱U師房觀山海圖》

疑是老僧休念誦，腕前推下水晶珠?！栋缀摇?/p>

樓疑出蓬海，鶴似飛玉京?！额}隨州紫陽(yáng)先生壁》

欲道心下事，時(shí)人疑夜光?！顿?zèng)別舍人弟臺(tái)卿之江南》

鳥聚疑聞法，龍參若護(hù)禪。——《春日歸山寄孟浩然》

一個(gè)“疑”字率直而然，由此及彼的想象和聯(lián)想，道出詩(shī)人的思想感情動(dòng)不動(dòng)就跨過(guò)眼前現(xiàn)實(shí)，飛升遠(yuǎn)引，直向天際，馳騁于另外一個(gè)似乎十分熟悉，令自己倍感親切自在的理想的境界中，此即“謫仙”所由來(lái)也；顯得氣勢(shì)豪壯，意氣奮發(fā)，給人以美的感受，令人感到意味悠長(zhǎng)；反映了李白這位大詩(shī)人胸襟闊大、超塵絕俗的精神面貌。

李白詩(shī)歌的這一浪漫手筆，與杜甫為代表的現(xiàn)實(shí)手法比較，不同就在超越現(xiàn)實(shí)，思飛杳冥，而不羈絆于現(xiàn)實(shí)的憂患當(dāng)中。因此，以寫景來(lái)說(shuō)，浪漫者重在烘云托月，建構(gòu)起情思的蹺蹺板，現(xiàn)實(shí)者重借景抒情，成為精神的鉤鎖鏈。這是兩種側(cè)重點(diǎn)不同的寫景作用。筆調(diào)不一，境界殊絕。