張丹　李兆輝

摘要：自20世紀80年代改革開放以來，民族聲樂獲得了前所未有的繁榮與發(fā)展，并且在優(yōu)良的社會環(huán)境中獨樹一幟。這不僅是由于良好的國內(nèi)國際環(huán)境，更是由于它融匯了中國傳統(tǒng)文化最重要的精髓，借鑒了國外的美聲藝術(shù)演唱技術(shù)，同時適應(yīng)了當代社會的審美需求。

關(guān)鍵詞：中國聲樂藝術(shù) 民族聲樂 音樂文化

任何一種成功的藝術(shù)形式，不僅需要具備鮮明的民族風格，更加需要具備強烈的時代氣息，由于中國民族聲樂藝術(shù)是一門歌唱藝術(shù)，所以更加需要具備科學的技術(shù)方法。我國民族聲樂中有著民族民間的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，濃厚的民族風格與民族特色在演唱者的歌聲中傳遞著，并且隨著社會的發(fā)展逐步完善?？v觀改革開放20年來的中國聲樂藝術(shù)之路，我們看到了這一發(fā)展過程中的得與失。中國聲樂藝術(shù)在20世紀毋庸置疑的獲得了快速發(fā)展，國內(nèi)聲樂的普及越來越得到重視，在種種規(guī)?？涨暗陌l(fā)展中，卡拉OK、晚會、音樂會、碟片等媒體充實著、豐富著民眾的日常生活。各種聲樂比賽成為中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展主流，不斷繁榮我國聲樂藝術(shù)文化的發(fā)展推廣。不僅如此，改革開放以來的我國的聲樂理論研究也獲得了長足發(fā)展。不斷壯大的聲樂理論建設(shè)催生出大量的聲樂專著及論文，此類文字的數(shù)量與質(zhì)量均在逐年增長。此外，中國傳統(tǒng)音樂中的戲曲、曲藝演唱形式與傳統(tǒng)民族地方風格的演唱形式也都不斷均散發(fā)出旺盛的生命力。例如：2006年舉辦的“第十二屆電視歌手大獎賽”新增了“原生態(tài)”唱法，這一舉措進一步保護和發(fā)掘了我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

然而，近幾年來的中國民族聲樂在教學過程中過分強調(diào)技術(shù)，程式化、模式化的訓練會束縛學習者的個性。面對如此情況，引起筆者的反思?？v使中國民族聲樂藝術(shù)在近幾十年的發(fā)展中取得了可喜的成績，但是沉浸于此的我們卻不知不覺地走入了單一化形式。新世紀，中國民族聲樂藝術(shù)的教育者、演唱者需要清醒地認識要讓中國民族聲樂藝術(shù)走向世界，必須要創(chuàng)新和發(fā)展，逐步走向多元化、成熟化。探索中國聲樂藝術(shù)之路，需要在多元文化背景下與視野下，進一步把握中國民族聲樂藝術(shù)在新世紀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。為此，我們需要努力的方向是：

一、立足傳統(tǒng)，建立民族音樂文化主體意識

任何民族文化都不能離開傳統(tǒng)，離開土壤的文化必然會枯竭、會消亡。作為我國傳統(tǒng)文化的民族音樂不僅有著深厚的文化積淀，而且經(jīng)過無數(shù)音樂家的不懈努力已經(jīng)使我國的民族音樂屹立于世界民族音樂之林，不僅是世界文化中的寶貴財富，且獲得燦爛的光輝和不朽的形象。

但是，由于對傳統(tǒng)音樂缺乏應(yīng)有的保護與繼承，我國種類繁多的民族音樂文化正逐漸“邊緣化”。許多人都以西方音樂體系為最高準則，并且用西方美學的眼光來評判民族音樂、傳統(tǒng)文化，追隨西方作曲技法、演唱技巧、音樂理論，而拋棄民族音樂。甚至，許多音樂家追求用西方技法對傳統(tǒng)音樂進行“大刀闊斧”的改造。甚至許多學校的音樂教育課堂中也追隨著西方音樂體系，拋棄了民族音樂文化。面對這種前所未有的尷尬局面，已經(jīng)有諸多學者呼吁進行保護。所以我們應(yīng)積極更新觀念，立足傳統(tǒng)，建立民族音樂文化主體意識。不讓我國優(yōu)秀的民族音樂文化出現(xiàn)斷層，更不讓我國優(yōu)秀的民族音樂文化丟失殆盡。

首先，民族文化的自尊心和自信心是我們首先要建立的，我國民族音樂文化之所以能留存下，是由于其獨特的美學思想、結(jié)構(gòu)旋法、節(jié)奏韻律等音樂“語法”結(jié)構(gòu)。其次，“民族的才是世界的”這句話的深刻含義應(yīng)被更加充分的強調(diào)。在世界這樣一個五彩斑斕的多元文化范疇中，缺乏獨特個性，缺乏民族韻味是難以生存的。京劇、昆曲、古琴等等，這些都是我國的傳統(tǒng)民族音樂。

二、海納百川，實現(xiàn)民族聲樂藝術(shù)多元發(fā)展

20世紀我國社會經(jīng)歷了前所未有的發(fā)展，21世紀中國社會各領(lǐng)域還會更快向前發(fā)展。面對新的時代、面對人們不斷提高的審美需求，中國聲樂藝術(shù)也需要獲得更高的發(fā)展。曾經(jīng)，中國聲樂藝術(shù)以博大的胸懷吸收國內(nèi)外各種聲樂藝術(shù)種類，中國聲樂藝術(shù)包含了中國傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)、中國戲曲藝術(shù)、中國曲藝藝術(shù)，西洋歌劇美聲藝術(shù)、中國民族聲樂藝術(shù)（西洋唱法中國化和中國傳統(tǒng)唱法西洋化）、通俗聲樂藝術(shù)。

中國聲樂藝術(shù)的繁榮目前逐漸走向單一化、模式化，不利于民族聲樂的發(fā)展?，F(xiàn)如今，在世界一體化和全球文化交融的境遇下，中國的民族聲樂藝術(shù)首先應(yīng)該植根民族風格，嘗試更多風格、更多樣式的聲樂藝術(shù)并存發(fā)展。讓“百花齊放、百家爭鳴”這樣的文藝指導方針落到實處。并且應(yīng)在建立民族音樂風格的基礎(chǔ)之上，搭建理論平臺與實踐演出。面對我國多種多樣的民族聲樂學派，應(yīng)秉持寬容態(tài)度，讓這些學派在我國聲樂藝術(shù)舞臺上競相開放，獲得“千人千聲”的個性化藝術(shù)發(fā)展局面。這種多元的民族聲樂發(fā)展方向不僅能提供給廣大的聲樂學習者更多的學習選擇，還能推動中國聲樂藝術(shù)走向更加廣闊的世界舞臺。

三、加強建設(shè)，促進中國民族聲樂藝術(shù)學科發(fā)展

需要強調(diào)的是中國聲樂藝術(shù)歷史悠久、文化燦爛，雖然中國民族聲樂在中西結(jié)合的過程中，不論是在理論上、教學中、表演上都逐漸探索出了豐富的經(jīng)驗規(guī)律。整體來看，我國的聲樂理論建設(shè)遠無法適應(yīng)聲樂藝術(shù)的發(fā)展速度。同時，在我國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展過程中，音樂工作者對于理論創(chuàng)新上的建設(shè)是艱辛的，理論的探索與研究必然是一個不斷完善的過程。并且，聲樂藝術(shù)工作者們均應(yīng)當為促進中國民族聲樂藝術(shù)理論的系統(tǒng)化、科學化、完善化而不斷努力。再者，中國聲樂作品的創(chuàng)作要扎根傳統(tǒng)文化，以此來構(gòu)建中國聲樂作品體系。中國聲樂藝術(shù)想要走向世界，必須具備具有極高藝術(shù)水準的優(yōu)秀聲樂作品。中國民族聲樂的創(chuàng)作活動要具備鮮明的民族特色，這樣才能得到世界聲樂界認同、接納和賞識，立足于世界聲樂藝術(shù)學派之林。

四、結(jié)語

通過不斷提升音樂工作者對中國聲樂藝術(shù)美學理論的學習與研究，以獨特的美學觀念滲透入中國聲樂藝術(shù)中，不斷的以發(fā)展的眼光與科學的方法分析研究我國聲樂藝術(shù)。這是中國民族聲樂發(fā)展和完善的必經(jīng)之路。我們相信中國民族聲樂藝術(shù)會真正進入一個多元化時期，超越歷史獲得世界范圍內(nèi)的成功。

從廣義上講，民族聲樂本就包含著我國傳統(tǒng)的音樂形式，如：戲曲、說唱、民歌等藝術(shù)形式，多種傳統(tǒng)藝術(shù)相互交融最終誘發(fā)出我國當代的民族聲樂藝術(shù)。因而從民族聲樂的根源能夠窺探出其多元的藝術(shù)風格。面對這種多元化的藝術(shù)精華，吸收歐洲美聲唱法的技巧，貼合中華民族的語言與審美，我國民族聲樂必然獲得廣闊的發(fā)展前景。再者，民族聲樂是源于生活又高于生活的，時代、地域、環(huán)境等諸因素的不同均會造就出不同內(nèi)容、不容題材、不同形式的民族音樂，因而民族音樂的多樣化、豐富化是由其誕生之初便決定的。同時，面對21世紀的世界性文化碰撞與交融，各種風格迥異的民族文化、民族語言、民族精神必將閃現(xiàn)出更加絢爛的光彩。而作為人類精神文明與文化生活的一個重要組成部分的聲樂藝術(shù)，民族聲樂必將在當今世界多元的文化格局中重新定位，學術(shù)界也需要再次充分研究民族聲樂的未來發(fā)展。筆者相信，21世紀，歐洲中心論會進一步瓦解，中國社會的政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)會更進一步走向世界，作為文化形態(tài)代表的民族聲樂也必然會向世人展現(xiàn)出其獨特的藝術(shù)魅力與精神品格。民族聲樂除了現(xiàn)在已經(jīng)具備的悠久文化傳統(tǒng)外，現(xiàn)在還需要的是堅實的理論基礎(chǔ)與獨特的藝術(shù)氣質(zhì)。在立足于中國走向世界的過程中，我們只有緊緊依托于民族聲樂藝術(shù)，借其鮮明獨特的個性才能使中華文化屹立于世界聲樂文化之林。

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