谷苗苗

【摘 要】在貧富不均、消費文化泛濫、安全問題頻發(fā)的今天，如何解讀當下中國的現(xiàn)狀以及如何用理論介入到現(xiàn)實中指導實踐的問題已經(jīng)迫在眉睫。在原有的個人主義、形式主義、解構主義的影響下，更應該頭腦冷靜地打開新的視野，重新用理論來闡釋中國。

【關鍵詞】批評理論 理論實踐 歷史 現(xiàn)實

中國進入21世紀已經(jīng)過去了十五個年頭，這十五年中，中國的變化日新月異，中國的發(fā)展高歌猛進，如今，中國的GDP已經(jīng)位列全球第二，可是平均數(shù)往往掩蓋了大多數(shù)，當少數(shù)新富人階層攫取巨額利潤的同時，大多數(shù)底層人民的處境卻愈加艱難。同時，消費文化泛濫、人民道德失范、安全問題頻發(fā)、食品問題令人擔憂、精英文化陷落……種種問題讓我們不禁想，理論究竟如何介入社會問題？如何產生真正的效力？在我看來，要想使理論更加具有說服力，就要放棄一切自欺欺人的浮夸和虛妄，在自我生產之外，不僅要阻擋一切走在歷史前面的充當預言家的思想企圖，更要在實踐的具體變化中清晰地、不自欺欺人、自說自話地認識和記錄實踐的腳步。理論追隨實踐的腳步并不意味著理論是滯后和沒有預見性的，而是強調理論要根據(jù)現(xiàn)實科學合理地提出自己的主張。此外，還要理清的問題是：學院化的理論研究和知識分子介入實踐并非是毫無聯(lián)系的，知識研究和知識介入其實就是實踐。

一、打開視野，儉省知識分子的理論實踐

當我們把所有理論放在一個宏觀的場域同時比較，同時拋掉自己固有的思維模式，重新檢視理論與當下社會的結構性問題的關聯(lián)，我們會清晰地發(fā)現(xiàn)其各自的優(yōu)長。例如關于女性主義的局限，張屏瑾就談道：女性主義除了得到千篇一律的個人主義式的結論外，已變得沒有多少活力。董麗敏談道：“好的女性文學”和“好的文學”分享了統(tǒng)一標準。的確，由于太過于將抽象意義上的男性當成敵人，局限于簡單的男/女二元對立的格局，未能與階級、種族、社會現(xiàn)實問題結合在一起，使得女性主義喪失戰(zhàn)斗力。如果不設法重建女性主義與社會/歷史的有效關聯(lián)，那么女性主義不僅無法打開新的問題討論空間，反而會掩蓋或遮蔽更為嚴重的階級等問題。在這方面，斯皮瓦克做了很好的表率。

再比如精神分析理論。無論是大談俄狄浦斯情節(jié)的弗洛伊德，還是用集體無意識取代個人無意識的榮格，將復雜實在的現(xiàn)實問題都交付給抽象、神秘的無意識，未免失之于簡單，直到拉康用結構主義語言學否定人性本質的先天存在。

當然，女性主義和精神分析還是有很多積極的闡釋效力的，但是局限也不容忽視。從馬克思主義批評體系到解構主義到后殖民、新歷史，這里的理論和學說只有理順清楚其合理性和局限性，將其與中國社會實際勾連起來，才會真正產生效力。只有用宏觀的大視野進行臧否，我們才會尋找并創(chuàng)造出真正屬于我們自己的理論，我們才能有效的實踐。

二、回歸自身，從中國的歷史和現(xiàn)實經(jīng)驗出發(fā)

中國的社會主義革命史（1930-1940年代）和中國的社會主義歷史（1950-1970年代）是中國歷史上永遠不可抹去的濃墨重彩，在這兩個階段，尤其是后者，中國最廣大的勞苦大眾成為現(xiàn)代化變革的重要力量。然而同樣不容忽視的是，這兩段歷史尤其是后一段，我們犯下了重要的錯誤，教條主義、形式主義致使本來出發(fā)點很好的“文革”最終演變成派系斗爭和“整人”的游戲，令人痛心扼腕。新時期以來，批判“文革”的文學，批判集權主義的理論學說層出不窮。21世紀以來，一種試圖切割社會主義歷史的懷舊傾向“民國范”方興未艾。的確，知識分子在“文革”中受到了極為不公正的待遇，但是，當我們對社會歷史全盤否定的時候，當我們罵時代、罵極權的時候，其實忽視了更為重要的問題：勞苦大眾所受的苦難要遠遠大于知識分子的苦難，而知識分子在“文革”期間的懦弱本性也盡顯無疑，這怎么能說全是時代的問題？

羅小茗說：真正的社會正義感，需要對‘中國應該走什么樣的道路這樣大的問題有自己的認識，以此為基礎，去評判一切。

理論家和批評者不僅要有問題意識和現(xiàn)實關懷，更重要的是要有立場。理論作為一種實踐，要想真正獲得效力，就要從中國的歷史和現(xiàn)實經(jīng)驗出發(fā)，重新恢復理論與現(xiàn)實活生生的對話關系，重組我們日常的零散化的經(jīng)驗，超越個體的狹隘的經(jīng)驗限制，重建總體的生活圖景，為讀者提供一種方向感。

當我們重新檢視文化熱的80年代，會發(fā)現(xiàn)倡導“人性”、“個體”“主體性”“涵養(yǎng)人文精神”“無功利性”“純審美性”的“新啟蒙思潮”（1983-1987）所引發(fā)的至今仍然為主流的“去政治”“去階級”“去歷史”的學術潮流的局限。所以越來越多的學者、理論家開始重提“民族——人民”的文學、“為人民爭得美學的權力”、“文藝為工農兵服務”、倡導“以人民為中心的創(chuàng)作導向”。

胡適說，歷史是任人打扮的小姑娘。這句話是有道理的，恰恰是因為任人打扮，我們才更需要祛除多層意識形態(tài)的賦魅和遮蔽，回到歷史的真實語境中，使其與當代視野不斷地對話、協(xié)調，從而重新思考中國、儉省中國的現(xiàn)代化道路，思考理論與現(xiàn)實的關系，進而重新闡釋中國。

【參考文獻】

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