喬彥鑫

摘 要：隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升以及當(dāng)代中國(guó)文化的不斷發(fā)展，漢語(yǔ)言已經(jīng)成了人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚牟糠?。漢語(yǔ)言的研究在當(dāng)代國(guó)家的扶持下，仍舊得到了不斷的發(fā)展，并且獲得了前所未有的輝煌成就。面對(duì)漢語(yǔ)言研究者的不斷努力研究，漢語(yǔ)未來(lái)將發(fā)展地更加現(xiàn)代化、國(guó)際化與多元化。從20世紀(jì)20年代萌生了漢語(yǔ)語(yǔ)言研究后，當(dāng)今，漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)在高等大學(xué)中已經(jīng)被視為了一門重要的學(xué)科，而漢語(yǔ)語(yǔ)法在當(dāng)代的發(fā)展更是十分迅猛。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言；語(yǔ)法；特點(diǎn)；發(fā)展

中圖分類號(hào)：H15 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）01-0173-03

語(yǔ)言是一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)文化傳承與發(fā)展的必要基礎(chǔ)，對(duì)于我國(guó)文化的傳承與發(fā)展而言，更是不能離開漢語(yǔ)語(yǔ)言給予的幫助，因此當(dāng)前研究漢語(yǔ)語(yǔ)法特點(diǎn)以及其未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)是十分有意義的。漢語(yǔ)語(yǔ)法隨著我國(guó)漢語(yǔ)語(yǔ)言各個(gè)時(shí)代的發(fā)展，也展現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)。對(duì)于當(dāng)前社會(huì)而言，只有對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法進(jìn)行詳細(xì)的了解與研究，才能令使我國(guó)相關(guān)文化得到順暢的傳播，由此可見研究漢語(yǔ)語(yǔ)法特點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)的重要意義所在。

一、漢語(yǔ)語(yǔ)法研究在當(dāng)前的特點(diǎn)

（一）研究手段更加現(xiàn)代化

當(dāng)前在漢語(yǔ)語(yǔ)法研究方面使用的方法更加的科學(xué)、合理與先進(jìn)。其中最為明顯的表現(xiàn)就是能夠借助很多網(wǎng)絡(luò)搜索引擎、動(dòng)態(tài)語(yǔ)料庫(kù)以及遠(yuǎn)程交流等諸多現(xiàn)代化的手段實(shí)現(xiàn)對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言的研究。使用這些方法進(jìn)行研究，不僅僅能夠獲取到大量的信息，還能實(shí)現(xiàn)對(duì)各種概率、頻率的統(tǒng)計(jì)與計(jì)算，實(shí)現(xiàn)定量與定性的分析，為漢語(yǔ)語(yǔ)法研究提供可靠性的保障。此外，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究已經(jīng)不僅僅局限與對(duì)文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、修辭學(xué)以及邏輯學(xué)的研究，更是涵蓋了對(duì)計(jì)算機(jī)科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)以及認(rèn)知科學(xué)的研究。

（二）研究觀念更加國(guó)際化

當(dāng)前漢語(yǔ)語(yǔ)法的研究正朝著迎合世界的潮流與科技發(fā)展的方向發(fā)展，一個(gè)新的漢語(yǔ)語(yǔ)法研究高潮正在逼近。伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，漢語(yǔ)語(yǔ)法的研究同國(guó)際實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的接軌將是必然的發(fā)展，同時(shí)對(duì)于漢語(yǔ)語(yǔ)法研究而言，也就勢(shì)必會(huì)發(fā)展向一個(gè)新的高度。同國(guó)際之間的接軌不僅僅表現(xiàn)在單方面的引進(jìn)，還需要懂得必要的輸出。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到國(guó)際化的引進(jìn)是必不可少的，但是同時(shí)輸出也是不能忽視的。世界范圍內(nèi)使用人口最多、歷史最為悠久的一門語(yǔ)言就是漢語(yǔ)，雖然當(dāng)前對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言研究的成果尚且不夠深刻，但仍然大有用處。同時(shí)當(dāng)前的漢語(yǔ)語(yǔ)言研究也勢(shì)必走向世界，通過已有的研究令語(yǔ)言學(xué)得到普遍理論的豐富。不僅應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地去了解世界，也讓世界通過已有的研究輸出而了解漢語(yǔ)語(yǔ)言。

對(duì)于國(guó)際學(xué)術(shù)界指定的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)合理化的去遵守，而不是在世界之外游離，對(duì)于國(guó)際上舉辦的一系列研究與活動(dòng)應(yīng)當(dāng)積極地去參與，在遵循被人已經(jīng)制定好的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，還是應(yīng)當(dāng)使用自己獨(dú)有的研究方法進(jìn)行彌補(bǔ)、修改與完善。而是對(duì)被人制定的標(biāo)準(zhǔn)一味的盲目追隨，應(yīng)當(dāng)將自己的獨(dú)特內(nèi)涵展現(xiàn)出來(lái)。

對(duì)于當(dāng)前的研究而言，還是應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步的開放、引進(jìn)與借鑒，但是對(duì)于過于已有的理論而言，不能停滯不前，而是應(yīng)當(dāng)嘗試以漢語(yǔ)語(yǔ)法研究為基礎(chǔ)，將我國(guó)獨(dú)有的特色在語(yǔ)法理論中展現(xiàn)出來(lái)。

在21世紀(jì)的今天，漢語(yǔ)已經(jīng)成功的走向了世界，真正的成為了世界性的語(yǔ)言。對(duì)于20世紀(jì)而言，可以說是英語(yǔ)的世界，而對(duì)21世紀(jì)而言，則可以確切的說是漢語(yǔ)的世界。作為世界語(yǔ)言寶庫(kù)中的最重要的語(yǔ)種之一，漢語(yǔ)有必要也有義務(wù)為國(guó)際語(yǔ)言學(xué)界貢獻(xiàn)自己的一份力量。

（三）研究理論更加多元化

多元競(jìng)爭(zhēng)的格局已經(jīng)取代了后結(jié)構(gòu)主義展現(xiàn)出的一統(tǒng)天下的局面。各種語(yǔ)言理論爭(zhēng)相而出，功能語(yǔ)法、形式語(yǔ)法、認(rèn)知語(yǔ)法、語(yǔ)義語(yǔ)法與其它形形色色的語(yǔ)法都有著各自的優(yōu)勢(shì)，為漢語(yǔ)語(yǔ)法研究在各個(gè)層面山貢獻(xiàn)出各自的力量。通過歷史已經(jīng)證明了一些被描述的口若懸河的理論，在實(shí)際使用的過程中僅僅只能解決一小部分的問題，并將不能是使所有的問題都能得到解決。因此，按照這個(gè)意義來(lái)說，所有有用理論互相之間都能形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，都應(yīng)該對(duì)其應(yīng)有的地位予以一定的重視。在研究的而過程中不僅每種語(yǔ)法理論均能得到互相之間的支撐，并且在進(jìn)行具體研究的過程中，還能展現(xiàn)出互相之間的融匯貫通。因此，研究者秉承的信條就是“各取所需，為我所用”，并不是對(duì)某種理論或者是學(xué)派拘謹(jǐn)在一處。

多元性不僅僅展現(xiàn)在理論的本身，更是應(yīng)該展現(xiàn)在個(gè)人的研究中，也就說按照研究需要對(duì)不同課題使用不同的理論進(jìn)行研究，也可以是根據(jù)不同目的對(duì)同一課題采用不同的理論進(jìn)行研究。在傳統(tǒng)的中國(guó)語(yǔ)法研究中十分強(qiáng)調(diào)“博采眾長(zhǎng)，熔為一爐”，其含義就是說一切有用的理論都可以研究。由于每個(gè)人都有著各自不同的學(xué)術(shù)背景、學(xué)術(shù)品味以及學(xué)術(shù)上的追求，那么對(duì)于理論研究上的傾向也就自然會(huì)展現(xiàn)出很多的不同，這些現(xiàn)象均是十分合理的。但是盲目的進(jìn)行自我欣賞，展現(xiàn)出唯我獨(dú)尊以及不重視其它學(xué)派與理論的做法缺失最為忌諱的。應(yīng)當(dāng)將某種理論看做是主體，在此同時(shí)對(duì)其它的各種理論中科學(xué)合理的部分實(shí)施盡可能的吸收，是之成為自己理論的一部分。不論是功能語(yǔ)法、形式語(yǔ)法、認(rèn)知語(yǔ)法、語(yǔ)義語(yǔ)法還是其它的語(yǔ)法，每種語(yǔ)法都有著各自不同的特點(diǎn)，然而卻也僅僅只能對(duì)小部分問題實(shí)現(xiàn)解決，一種語(yǔ)法是不能對(duì)所有漢語(yǔ)語(yǔ)言問題實(shí)現(xiàn)研究的，并且也不能將與自己研究不同的理論視為錯(cuò)誤的理論，只有實(shí)現(xiàn)了多元化的研究才能更加的真實(shí)與準(zhǔn)確。

二、漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的發(fā)展趨勢(shì)

（一）趨向于應(yīng)用化的加深

當(dāng)前對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法的研究應(yīng)當(dāng)邁出書本，感受社會(huì)以及時(shí)代發(fā)展的需求。注重對(duì)中文信息處理服務(wù)、國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)服務(wù)這兩個(gè)方面的漢語(yǔ)語(yǔ)法研究，除此之外，還需要對(duì)中小學(xué)漢語(yǔ)教學(xué)這項(xiàng)長(zhǎng)期被遺忘的教學(xué)予以重視。對(duì)于少數(shù)研究者而言，可以將宗旨視為僅僅為了研究漢語(yǔ)語(yǔ)法而研究，但是針對(duì)更多的人而言，并不能單純的將漢語(yǔ)語(yǔ)法的研究停滯在紙上談兵的地步，而是應(yīng)當(dāng)同現(xiàn)實(shí)接軌并對(duì)現(xiàn)實(shí)提供服務(wù)，同時(shí)還要經(jīng)受住實(shí)踐的檢驗(yàn)。通過這樣的方式促進(jìn)漢語(yǔ)語(yǔ)法實(shí)現(xiàn)普遍的重視，得到整個(gè)社會(huì)的接受與歡迎。

對(duì)于21世紀(jì)而言，充滿了挑戰(zhàn)與機(jī)遇，而且這個(gè)時(shí)代中遇到的挑戰(zhàn)會(huì)涉及到很多的方面，但是同時(shí)也能遇到諸多充滿升級(jí)與盼望的機(jī)遇。在我國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中，漢語(yǔ)語(yǔ)法的研究一直都處于最前沿，對(duì)于新的世紀(jì)而言，漢語(yǔ)語(yǔ)法的研究更是應(yīng)當(dāng)上升到新的層次?？梢哉f21世紀(jì)的漢語(yǔ)語(yǔ)法研究同20世紀(jì)相比將展現(xiàn)出更加輝煌的成績(jī)。

（二）趨向于新興語(yǔ)法現(xiàn)象的研究

鑒于當(dāng)前處于一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代中，各種信息呈現(xiàn)出了爆炸化的狀態(tài)，人與人之間的交流變得十分頻繁與密集，對(duì)于語(yǔ)言方面的基礎(chǔ)、交融與影響，已經(jīng)演變成了一種常態(tài)。當(dāng)前不但漢語(yǔ)詞匯發(fā)生了變化，甚至十分穩(wěn)固的語(yǔ)法也在悄然之間發(fā)生了微妙的變化，可見“動(dòng)態(tài)觀”的樹立已經(jīng)成了必然趨勢(shì)。也就是說，不僅應(yīng)當(dāng)對(duì)新的理論進(jìn)行持續(xù)的引進(jìn)，將漢語(yǔ)語(yǔ)法同現(xiàn)代科學(xué)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行緊密的相連，而且還應(yīng)當(dāng)著重運(yùn)用寬容、開放、動(dòng)態(tài)以及發(fā)展的態(tài)度對(duì)于所有問題。

語(yǔ)言的變化與發(fā)展是無(wú)可避免的，對(duì)于這種變化與發(fā)展，研究者必須產(chǎn)生充足的認(rèn)識(shí)，第一時(shí)間對(duì)其進(jìn)行觀察、研究與解釋，對(duì)于漢語(yǔ)語(yǔ)法研究者而言，這不僅是其應(yīng)用的責(zé)任與義務(wù)，更是其具備的權(quán)利。當(dāng)前越來(lái)越多的人都在關(guān)心漢語(yǔ)語(yǔ)法的動(dòng)態(tài)變化，并且持續(xù)不斷地研究出了很多的成果，對(duì)于漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)的理論與方法而言，必定會(huì)因?yàn)闈h語(yǔ)語(yǔ)法本身發(fā)生的變化以及相關(guān)的研究變得更加的豐富。

除此之外，某些能產(chǎn)性很強(qiáng)的框架結(jié)構(gòu)也逐漸地引起了高度的重視。在漢語(yǔ)中本身就具備很多框架結(jié)構(gòu)，其結(jié)構(gòu)框架都有著十分鮮明的標(biāo)志，與特定的意義，以及一些特殊的感情特色與語(yǔ)用特色。很顯然這些現(xiàn)象都是當(dāng)前這個(gè)社會(huì)希望樂見。一些帶有調(diào)侃形式的語(yǔ)言同當(dāng)前人們的口味是十分相投的，諸如“姐唱的不是歌，而是寂寞”等已經(jīng)退出便被人們的日常交流中得到了廣泛的傳播。當(dāng)前這個(gè)信息化的時(shí)代，不僅僅信息會(huì)以爆炸的狀態(tài)傳播，人們對(duì)時(shí)間與效率還有著很高的要求，無(wú)論是手機(jī)中傳遞的信息、還是網(wǎng)絡(luò)中傳遞的郵件，都對(duì)信息的內(nèi)容提出了簡(jiǎn)明扼要的要求。這就使得一些特定語(yǔ)境中，原有的簡(jiǎn)潔格式成了必然的選擇，甚至一些簡(jiǎn)明的用法再次得到普遍的使用，甚至還演變成了一種時(shí)尚的形式，而從事實(shí)的角度進(jìn)行思考，這種形式已經(jīng)超越了當(dāng)前漢語(yǔ)語(yǔ)法的規(guī)則。

（三）趨向于對(duì)“認(rèn)知平面”的研究

對(duì)于語(yǔ)法研究而言，從根本的角度進(jìn)行思考就是指對(duì)意義與形式這二者對(duì)應(yīng)關(guān)系的一種尋找。在研究語(yǔ)法的過程中，一項(xiàng)不變的主體就是研究句法語(yǔ)義與形式之間對(duì)應(yīng)關(guān)系以及相應(yīng)的認(rèn)知解釋。而研究漢語(yǔ)語(yǔ)法的重點(diǎn)內(nèi)容逐漸面向了對(duì)語(yǔ)義范疇、語(yǔ)義特征、語(yǔ)義指向、語(yǔ)義題元、語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的研究。但是研究并不能僅僅發(fā)展這里就結(jié)束，而是需要向更遠(yuǎn)出迸發(fā)，而這個(gè)更遠(yuǎn)處指的就是認(rèn)知解釋。認(rèn)知解釋必須要將語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、功能與語(yǔ)義的研究作為基礎(chǔ)，而不能單獨(dú)的存在。所以真實(shí)意義上的解釋是分層次的、有功能的以及由語(yǔ)義的解釋，并且還是有認(rèn)知的解釋。即使是認(rèn)知解釋也不能說就是最終的解釋，按照當(dāng)前在醫(yī)學(xué)方面的研究，漢語(yǔ)語(yǔ)法研究甚至能夠?qū)崿F(xiàn)生理以及神經(jīng)方面的全新解釋。

語(yǔ)義平面、句法平面和語(yǔ)用平面是以往在理解語(yǔ)法研究上的三個(gè)方面。但是伴隨漢語(yǔ)語(yǔ)法研究上的不斷深入，將會(huì)對(duì)“認(rèn)知平面”這第四平面的研究予以認(rèn)真的思考。應(yīng)當(dāng)將揭示語(yǔ)義的決定性、句法的強(qiáng)制性、語(yǔ)用的選擇性以及認(rèn)知的解釋性作為漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的最終目的。其中需要著重關(guān)注的就是“認(rèn)知的解釋性”這第四點(diǎn)內(nèi)容。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，世界范圍內(nèi)使用人口最多、歷史最為悠久的一門語(yǔ)言就是漢語(yǔ)，發(fā)展至21世紀(jì)的今天，漢語(yǔ)已經(jīng)成功的走向了世界，成為了世界性的語(yǔ)言。伴隨漢語(yǔ)言研究者的不斷努力研究，現(xiàn)階段漢語(yǔ)語(yǔ)法的研究展現(xiàn)出了更加現(xiàn)代化、國(guó)際化與多元化的特點(diǎn)，而漢語(yǔ)語(yǔ)法研究在未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)將會(huì)對(duì)加深在應(yīng)用化方面的研究、加深在新興語(yǔ)法方面的研究以及加深對(duì)“認(rèn)知平面”這一區(qū)別以往三平面的第四平面的研究。相信通過研究者們的共同努力，漢語(yǔ)語(yǔ)法的研究將會(huì)擁有更加宏偉的前景。

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）