任娟

摘 要：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)受到西方思潮的巨大沖擊，大學(xué)生的思想和信念受到了很大的挑戰(zhàn)，也給社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)帶來(lái)了困難。面對(duì)挑戰(zhàn)，我們只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的一元化，才能培養(yǎng)和教育青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，保證社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。

關(guān)鍵詞：西方思潮；大學(xué)生；馬克思主義；教育；路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：B51文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）04-0276-02

改革開(kāi)放初期就涌入我國(guó)的西方思潮，對(duì)青年學(xué)生的思想形成了巨大的沖擊，給社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)，對(duì)于西方思潮的影響，我對(duì)理論界的研究進(jìn)行了梳理，以便進(jìn)一步深入探討和研究。

一、西方理論思潮的種類(lèi)

西方思潮的種類(lèi)有很多種，不同的研究者的劃分也有區(qū)別，主要觀(guān)點(diǎn)有以下幾種：有的學(xué)者認(rèn)為目前對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)影響最大的西方思潮主要是民主社會(huì)主義，新自由主義，歷史虛無(wú)主義和普世價(jià)值。[1]有的學(xué)者的研究表明，影響我國(guó)的西方思潮是個(gè)人主義思潮，自由主義思潮、民族主義思潮、民主社會(huì)主義思潮這四種。[2]有的學(xué)者則認(rèn)為意識(shí)形態(tài)的交鋒既復(fù)雜又多樣，在目前急速全球化的發(fā)展事態(tài)下，西方思潮有新自由主義論、中國(guó)威脅論、意識(shí)形態(tài)終結(jié)論和文明沖突論這四種對(duì)我國(guó)的不良影響較為明顯。[3]有的學(xué)者還認(rèn)為西方拋出的挑戰(zhàn)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的錯(cuò)誤思潮還有新帝國(guó)主義論和消費(fèi)主義論。[4]有的學(xué)者從話(huà)語(yǔ)權(quán)的角度出發(fā)，認(rèn)為具有挑戰(zhàn)性的代表理論是新自由主義、民主社會(huì)主義、文化保守主義、保守自由主義和后現(xiàn)代主義。[5]

二、西方理論思潮的實(shí)質(zhì)及其影響

當(dāng)今社會(huì)，信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展如此之迅速，西方思潮對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)無(wú)孔不入，我們要對(duì)這些理論深刻剖析，發(fā)掘其本質(zhì)，才能更加看清楚其內(nèi)在不利影響。

有的學(xué)者認(rèn)為，在后現(xiàn)代主義思潮有積極的一面，比如鼓勵(lì)多元的思維風(fēng)格，推崇平等對(duì)話(huà)；但是其又宣揚(yáng)虛無(wú)主義和懷疑主義，弱化了大學(xué)生的民族意識(shí)，削弱了大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。消費(fèi)主義思潮沒(méi)有給大學(xué)生帶來(lái)理智科學(xué)的消費(fèi)觀(guān)念，而是導(dǎo)致了其在消費(fèi)模式和生活方式上的攀比之風(fēng)和模仿之風(fēng)。[6]有的學(xué)者認(rèn)為，并不是所有的西方思潮都是發(fā)馬克思主義的，有很多理論是偽馬克思主義，不漏痕跡的擾亂人的思維，是一些破壞社會(huì)安定的消極思潮，這些思潮作為一種強(qiáng)大的精神力量非常廣泛而隱蔽滲透到了我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域，更甚者威脅到了我國(guó)政權(quán)的穩(wěn)定。[7]有的學(xué)者則認(rèn)為，西方社會(huì)的思潮對(duì)我國(guó)肯定會(huì)產(chǎn)生影響，利在于重視社會(huì)的公正公平，重視個(gè)體的全面自由發(fā)展，關(guān)注環(huán)境和生態(tài)；弊在于非理性的極端傾向和價(jià)值的虛無(wú)主義、文化的虛無(wú)主義傾向，并且具有明顯的階級(jí)和政治傾向。[8]還有的學(xué)者認(rèn)為，西方社會(huì)的這些思潮有很多負(fù)面影響，在部分大學(xué)生中形成了“馬克思主義過(guò)時(shí)論”，使得學(xué)生產(chǎn)生了馬克思主義的認(rèn)知困惑以及人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)的迷失。[9]

當(dāng)今社會(huì)，西方思潮來(lái)勢(shì)兇猛、勢(shì)不可擋、影響廣泛，對(duì)我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了極大的沖擊。透過(guò)現(xiàn)象剖析本質(zhì)，這些思潮就是要?jiǎng)訐u馬克思主義在我國(guó)的指導(dǎo)地位，對(duì)此我們要有更為清醒的認(rèn)識(shí)。

三、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的必然性

我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，有的學(xué)者認(rèn)為為什么必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位和為什么不能搞指導(dǎo)思想的多元化這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，他認(rèn)為建立的唯心主義本體論的唯心主義真理觀(guān)，這種為哲學(xué)理論基礎(chǔ)，提出指導(dǎo)思想的多元論，這不僅僅是思想認(rèn)識(shí)的是非之爭(zhēng)，更是一種利益之爭(zhēng)。在實(shí)質(zhì)上是要取代馬克思主義的指導(dǎo)地位。[10]有的學(xué)者認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)的思想在每個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想，馬克思主義思想在中國(guó)的指導(dǎo)地位，不是個(gè)別人也不是一個(gè)黨的主觀(guān)意志決定的，而是歷史的選擇、人民的選擇。是由我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，公有制的主體地位，人民民主的政權(quán)性質(zhì)，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位共同決定了我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域只能以馬克思主義理論作為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想。[11]有的學(xué)者認(rèn)為，正是我們黨在準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和意識(shí)形態(tài)本質(zhì)，深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情之后，所作出的科學(xué)的定位，所以必須要堅(jiān)持鞏固馬克思主義指導(dǎo)思想的靈魂地。[12]有的學(xué)者認(rèn)為，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命與職責(zé)。[13]有的學(xué)者則認(rèn)為，我們要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，是因?yàn)槲鞣剿汲睂?duì)我國(guó)的滲透從內(nèi)容到形式都發(fā)生了變化，滲透的途徑和手段更加多樣化，方式也具有隱蔽性，所以更加必須謹(jǐn)慎。[14]還有的學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建提供了根本的理論基礎(chǔ)，決定著其性質(zhì)和發(fā)展方向；馬克思主義在社會(huì)主義價(jià)值體系的指導(dǎo)地位和作用，面臨全球化、“西化”和“分化”的挑戰(zhàn)，所以只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，才能更好的面對(duì)挑戰(zhàn)。[15]

四、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的路徑

如何更好的堅(jiān)持和鞏固馬克思主義，學(xué)者們從具體的方向和路徑上都提出了很多有價(jià)值的思路和對(duì)策。

有的學(xué)者認(rèn)為，要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，就要分析清楚馬克思主義“指導(dǎo)”的科學(xué)內(nèi)涵。首先馬克思主義主要是理論方法的指導(dǎo)，我們要用馬克思主義的世界觀(guān)和方法論來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改變世界；其次，指導(dǎo)就是規(guī)范馬克思主義的指導(dǎo)在不同層次、不同范圍、不同對(duì)象中具有不同作用，切忌以偏概全。[16]有的學(xué)者認(rèn)為，根據(jù)當(dāng)前的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和環(huán)境，最重要的是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，堅(jiān)決反對(duì)思想多元化，要把意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)牢牢地掌握在忠于黨、忠于國(guó)家和忠于人民的馬克思主義者手中，不能旁落別有用心的他人。[17]有的學(xué)者認(rèn)為，要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，就要處理好幾個(gè)關(guān)系，正確處理堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的關(guān)系，正確處理理論與實(shí)踐關(guān)系，正確處理黨員職業(yè)角色和政治身份的雙重關(guān)系。[18]還有的學(xué)者認(rèn)為，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須加緊和加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作，更重要的一點(diǎn)是研究和宣傳馬克思主義，就是要正視新的變化，必須在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中不斷地豐富和拓展馬克思主義。[20]

堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化，不會(huì)妨礙哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮和發(fā)展，不會(huì)影響我們吸收和借鑒包括西方發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的、世界各國(guó)人民創(chuàng)造的有益思想文化成果。只有以馬克思主義理論為指導(dǎo)，才能保證中國(guó)走社會(huì)主義道路，對(duì)廣大青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)。

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