周璇　張文坤

【摘要】：民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)是促進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要引擎，如何在互聯(lián)網(wǎng)的新科技環(huán)境下促進上述產(chǎn)業(yè)走向跨區(qū)域、國際化發(fā)展的新臺階，是進一步提升其文化影響力與產(chǎn)業(yè)效益的迫切需求。本文從民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展環(huán)境與戰(zhàn)略出發(fā)，以廣義生態(tài)群落理論為指導(dǎo)分析了其產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀、存在的問題及生態(tài)群落機制，通過實際案例對上述產(chǎn)業(yè)面向互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的生態(tài)群落模式作了研究，并提出了相關(guān)發(fā)展對策。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè) 民族特色產(chǎn)業(yè) 互聯(lián)網(wǎng) 生態(tài)群落

1、民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展戰(zhàn)略

特色文化產(chǎn)業(yè)是指依托有市場前景的文化資源，通過創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、科技提升和市場運作，提供具有鮮明區(qū)域特點和民族特色的文化產(chǎn)品和服務(wù)，并形成一定生產(chǎn)規(guī)模的產(chǎn)業(yè)形態(tài)[1]。從世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展史來看，民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)是促進其經(jīng)濟發(fā)展的重要引擎[2]。我國民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)主要分布于西部地區(qū)，截至2015年底，在我國擁有的48項世界遺產(chǎn)和127個國家歷史文化名城中，西部地區(qū)就占到了三分之一。上述地區(qū)豐富的多民族歷史文化資源、絢爛多彩的景觀資源和獨特的民族風(fēng)情資源為特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了優(yōu)越的基礎(chǔ)[3]。

從目前的產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來看，上述地區(qū)雖然有著十分豐富的民族特色文化資源，而其最具潛力的消費者主要來自經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)和對我國民族特色文化魅力具有濃厚興趣的國外消費者[4]。互聯(lián)網(wǎng)及移動流媒體、播客、微信等新媒體技術(shù)和各類在線服務(wù)平臺的快速發(fā)展，為民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)的的信息傳播、市場拓展、產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)和商業(yè)模式創(chuàng)新提供了全新的環(huán)境、模式與機遇。例如，世界著名的“雅虎音樂”借助于互聯(lián)網(wǎng)已形成了從創(chuàng)意到市場的全產(chǎn)業(yè)鏈網(wǎng)絡(luò)化運作模式和高達100億美元的產(chǎn)業(yè)虛擬集群平臺。因此，我國西部民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)如何通過互聯(lián)網(wǎng)融合創(chuàng)新走向跨區(qū)域、國際化發(fā)展的新臺階，是進一步提升其文化影響力與產(chǎn)業(yè)效益的迫切需求，對于促進西部地區(qū)民族經(jīng)濟發(fā)展和維護社會穩(wěn)定具有重要戰(zhàn)略意義[4][5][6]。

近年來，民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展已成為世界各國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，也引起了學(xué)術(shù)界和產(chǎn)業(yè)界的高度關(guān)注[5]-[7]。通過對國內(nèi)外研究現(xiàn)狀的全面分析，我們將相關(guān)研究成果綜合歸納為以下三個方面[4]：

第一，民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)外向型發(fā)展的獨特性：（1）在傳承、保護和發(fā)揚特色文化獨特精神魅力的基礎(chǔ)，應(yīng)針對外向型市場需求的新特征進行創(chuàng)新；（2）新市場受眾的認知接受差異與跨文化沖突所造成的文化傳播障礙是影響外向型發(fā)展的關(guān)鍵要素；（3）應(yīng)塑造特色文化品牌，促進與其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展并大力提高產(chǎn)業(yè)附加值。

第二，互聯(lián)網(wǎng)對民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響：（1）上述產(chǎn)業(yè)在發(fā)展初期具有“資源型產(chǎn)業(yè)”（Resource-based Industry）的特征和路徑依賴性，尤其需要引入經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的資本、技術(shù)與人才要素；（2）互聯(lián)網(wǎng)能夠為產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)相對薄弱的地區(qū)提供網(wǎng)絡(luò)集群（Internet-based Clustering）模式和新的商業(yè)模式，是上述產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的重要“使能器”（Enabler）；（3）互聯(lián)網(wǎng)對上述產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有“雙向作用”（Two-way Role），在為之提供新的市場需求和經(jīng)濟收入的同時，也促進其“市場觀念”與“創(chuàng)新技能”的變革。

第三，民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)+創(chuàng)新模式：目前，有關(guān)上述方面的研究主要集中在各類案例與商業(yè)模式的分析方面，如微信移動營銷、民族音樂點播以及服飾、繪畫、手工藝品的網(wǎng)絡(luò)交易等。研究學(xué)者指出觀念變革、基礎(chǔ)設(shè)施、法規(guī)制度保障、跨文化價值的認知及專業(yè)人才的培養(yǎng)是影響產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的重要因素，必須從傳統(tǒng)模式的系統(tǒng)性轉(zhuǎn)變及其創(chuàng)新環(huán)境的構(gòu)建來研究上述問題。

從總體上看，受到本地經(jīng)濟發(fā)展水平和市場規(guī)模的限制，民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)的外向型發(fā)展是提升其文化影響力、促進經(jīng)濟發(fā)展與社會穩(wěn)定的關(guān)鍵戰(zhàn)略，互聯(lián)網(wǎng)為上述發(fā)展提供了巨大的潛力。上述產(chǎn)業(yè)在面向互聯(lián)網(wǎng)的外向型發(fā)展中，必須在保護民族文化獨特魅力基礎(chǔ)上，通過與發(fā)達地區(qū)的協(xié)同合作創(chuàng)新，從其產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀與特征、跨文化傳播與認知、互聯(lián)網(wǎng)導(dǎo)入與產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)，以及支撐環(huán)境的建設(shè)等多方面對其發(fā)展模式進行系統(tǒng)性綜合研究。

2、民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)群落機制

在生態(tài)學(xué)上，把特定時間、占據(jù)一定空間的同種生物的集合稱為種群（Population），而把聚集在一定地域或生境中所有生物種群的集合稱為群落（Community）。在上述群落中，生物體的種內(nèi)和種群之間、生物與自然環(huán)境之間有著復(fù)雜的有機聯(lián)系，形成了以營養(yǎng)鏈和食物鏈為基礎(chǔ)的物質(zhì)與能量循環(huán)交換體系。自然界生物群落的可持續(xù)發(fā)展機制、共生進化機制及對環(huán)境的自主適應(yīng)性機制等生態(tài)學(xué)機制為我們提供了重要的啟迪，從1898年Thorstein提出的演化經(jīng)濟學(xué)到1977年Hannan和Freeman構(gòu)建的組織生態(tài)學(xué)都源自于對上述生態(tài)學(xué)機制的深入研究。眾多研究成果表明，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、創(chuàng)新與自然界生物群落的演替也有著類似的特征與機理[8][9]。2006年，我國學(xué)者戴偉輝教授通過深入比較自然界與社會經(jīng)濟領(lǐng)域群落的相似性及其本質(zhì)的不同，提出了“廣義生態(tài)群落”（Generalized Ecological Community， GEC）的概念，并從群落結(jié)構(gòu)、運行機制、演替模式、支撐環(huán)境四個方面構(gòu)建了廣義生態(tài)群落的理論體系[10]。上述理論以生態(tài)鏈為基礎(chǔ)闡述了群落從形成、演替到發(fā)展為最優(yōu)化的“頂級群落”這一過程的系統(tǒng)性機制并給出了仿真分析模型，指出產(chǎn)業(yè)政策與支撐環(huán)境的目標就是分階段地促進生態(tài)群落朝著有利于“頂級群落”的方向發(fā)展。以上理論為從系統(tǒng)、動態(tài)的角度來深入研究文化產(chǎn)業(yè)群落的形成與發(fā)展機制提供了重要的指導(dǎo).

本文作者在前期主持的四川省教育廳科研計劃項目“西部民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展生態(tài)群落模式研究”中，對我國四川、云南、西藏11個西部民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)區(qū)作了深入調(diào)研，全面地分析了上述地區(qū)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及其生態(tài)群落特征。從廣義生態(tài)群落理論來看，上述產(chǎn)業(yè)是一個由文化生產(chǎn)者、傳播者、消費者、投融資機構(gòu)、中介服務(wù)機構(gòu)及文化管理部門等“種群”組成的具有區(qū)域性微循環(huán)結(jié)構(gòu)的“廣義生態(tài)群落”，其面向互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新發(fā)展過程實質(zhì)上就是在新的網(wǎng)絡(luò)市場生境中重構(gòu)生態(tài)鏈并實現(xiàn)群落跨區(qū)域演替與擴張的過程。在上述發(fā)展過程中，必須針對目標市場的消費者需求特征進行創(chuàng)新，建立有效的協(xié)調(diào)創(chuàng)新生態(tài)學(xué)機制和基于互聯(lián)網(wǎng)平臺的產(chǎn)業(yè)集群生態(tài)群落運行機制。

我們通過深入分析發(fā)現(xiàn)，目前上述民族地區(qū)的特色文化產(chǎn)品在開發(fā)、設(shè)計、包裝與營銷手段上都還很初級，其文化價值難以被來自經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)和發(fā)達國家的潛在消費者充分認知和關(guān)注。如何讓以上消費者在跨文化的環(huán)境下真正認知、體驗到西部民族特色文化的價值并對其產(chǎn)品形成有效的消費動機，是市場形成與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。從廣義生態(tài)群落理論來看上述產(chǎn)業(yè)向互聯(lián)網(wǎng)空間的演替發(fā)展可以劃分為導(dǎo)入互聯(lián)網(wǎng)、生態(tài)鏈重構(gòu)、規(guī)?；摂M集群三個階段。以上西部民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)開始進入到了導(dǎo)入互聯(lián)網(wǎng)階段的大約為18.2%，其中絕大部分只是采用了微信互動和APP進行移動影響，還遠遠未實現(xiàn)供應(yīng)鏈與市場鏈的整體導(dǎo)入。因此，如何以廣義生態(tài)群落理論為指導(dǎo)，構(gòu)建完善的生態(tài)群落機制及其技術(shù)、法規(guī)、政策等保障支撐環(huán)境，通過面向互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的系統(tǒng)性轉(zhuǎn)型，促進上述產(chǎn)業(yè)在更大規(guī)模和更深層次上導(dǎo)入互聯(lián)網(wǎng)，是目前亟待思考與解決的問題。

3、面向互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的生態(tài)群落模式及對策

我國民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)面向互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，首先必須從其產(chǎn)業(yè)獨特性與現(xiàn)狀出發(fā)，通過與經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)合作形成協(xié)調(diào)創(chuàng)新生態(tài)群落，針對主要受眾市場的跨文化價值認知特征進行產(chǎn)品的開發(fā)，然后以旅游業(yè)、娛樂業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)推介等整合營銷手段將消費者的上述認知體驗轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)口碑及品牌傳播，最終形成以互聯(lián)網(wǎng)為平臺的產(chǎn)業(yè)虛擬集群生態(tài)群落。我們通過對云南麗江老街旅游區(qū)的納西族民族文化產(chǎn)業(yè)分析，提出了上述產(chǎn)業(yè)面向互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的生態(tài)群落模式及對策，如下圖所示：

圖1麗江老街旅游區(qū)納西族民族文化產(chǎn)業(yè)面向互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的生態(tài)群落模式

在上述發(fā)展模式中，根據(jù)廣義生態(tài)群落的形成與演替理論，首先應(yīng)通過對受眾市場特征及其在跨文化環(huán)境下對納西族民族文化特色產(chǎn)品價值的認知分析進行產(chǎn)品開發(fā)，形成適合于新的生境的消費“食物”產(chǎn)品。然后，結(jié)合門店展示、旅游業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)推介以及“魅力印象”與“麗江印象”等大型民族歌舞演出進行整合營銷傳播，給消費者帶來新的民族文化魅力體驗，深刻體會到其文化價值并產(chǎn)生強烈的消費動機，構(gòu)建有利于群落演替的生態(tài)鏈。在此基礎(chǔ)上，通過微信、APP等移動新媒體以O(shè)2O（On-line and Off-line）電子商務(wù)模式導(dǎo)入互聯(lián)網(wǎng)平臺，將網(wǎng)下消費者的親身體驗和對上述文化產(chǎn)品的價值認知轉(zhuǎn)化為互聯(lián)網(wǎng)品牌與口碑傳播，在網(wǎng)絡(luò)空間形成從供給到市場的產(chǎn)業(yè)虛擬集群，實現(xiàn)外向型跨區(qū)域新興市場的開拓及產(chǎn)業(yè)模式創(chuàng)新，以互聯(lián)網(wǎng)平臺為基礎(chǔ)促進生態(tài)群落的形成及其在新的生境中演替與擴張。在上述發(fā)展過程中應(yīng)該注意到，我國西部民族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)與創(chuàng)新能力比較薄弱，與此相比較，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)不僅有著人才、資金的優(yōu)勢和互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的先進經(jīng)驗，而且其本身作為西部文化產(chǎn)品的受眾目標市場，在面向互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的導(dǎo)入和演進中發(fā)揮著重要的作用。因此，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)人才、技術(shù)與投融資的大力介入，是促進我國西部民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵驅(qū)動要素，而不斷完善的政策、法規(guī)及基礎(chǔ)設(shè)施支撐環(huán)境是上述發(fā)展的重要保障。

4、結(jié)論與展望

我國豐富的民族文化資源為其特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了優(yōu)越的基礎(chǔ)，何在互聯(lián)網(wǎng)新科技環(huán)境下進一步走向跨區(qū)域、國際化發(fā)展的新臺階，是進一步提升其文化影響力與產(chǎn)業(yè)效益的迫切需求和關(guān)鍵性戰(zhàn)略舉措。從廣義生態(tài)群落理論來看，上述發(fā)展過程是一個在新的網(wǎng)絡(luò)市場生境中重構(gòu)生態(tài)鏈并實現(xiàn)群落跨區(qū)域演替與擴張的過程，必須從系統(tǒng)性轉(zhuǎn)型來思考其協(xié)同創(chuàng)新及網(wǎng)絡(luò)虛擬集群生態(tài)群落發(fā)展模式，并通過相關(guān)的政策、法規(guī)及基礎(chǔ)設(shè)施支撐環(huán)境建設(shè)來促進上述生態(tài)群落的形成與演替。本文為四川省教育廳資助科研項目“西部民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展生態(tài)群落模式研究”（編號：15SB0219）成果。

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