賈蕾

【摘要】從媒體視角出發(fā)，探索在新舊媒體影響下擴(kuò)大山西民間舞影響力的可為途徑。作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中彌足的瑰寶——山西民間舞，應(yīng)在日新月異的新媒體時(shí)代發(fā)光發(fā)亮，利用新媒體寬廣的平臺(tái)，構(gòu)建一個(gè)讓舞蹈專業(yè)人獲取知識(shí)相互交流、讓大眾百姓了解民間舞、能夠得到社會(huì)大眾喜愛和認(rèn)可的平臺(tái)。本文就山西民間舞如何在新媒體中的推廣展開論述，提出幾種可為途徑。旨在使更多的人們熱愛山西民間舞，從而共同推動(dòng)山西民間舞的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】山西民間舞；新媒體；宣傳平臺(tái)；傳統(tǒng)文化保護(hù)

在當(dāng)下的新媒體時(shí)代的越來越多的信息被大眾熟知、查閱，新媒體的信息傳播途徑呈多元化、低門檻、大眾化的特點(diǎn)，尤其是文化藝術(shù)在新媒體的推動(dòng)下開啟共享模式，獲取文化藝術(shù)知識(shí)的途徑越來越便捷、高效。

山西作為中華民族的發(fā)祥地之一，素有“華夏文明的搖籃”，更有五千年文明看山西，山西民間藝術(shù)亙古久遠(yuǎn)，璀璨奪目，山西的民間舞作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一部分，更像一塊“璞玉”厚重古拙、樸實(shí)濃郁，需要經(jīng)過加工、打磨、美化方能打造為璀璨絢麗的“和氏璧”。目前，山西民間舞按照地域分為晉北、晉中、晉南地區(qū)，舞蹈種類有花鼓類、小戲類、秧歌類、其他道具類等，如翼城花鼓、高臺(tái)花鼓、高蹺、獅舞、傘頭秧歌、鳳陽歌、地秧歌、踢鼓秧歌、左權(quán)小花戲、榆社霸王鞭、鐵棍背棍等等，有部分已經(jīng)納入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一部分，另一部分被納入山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中。山西民間舞如此稀缺珍貴的資源，她的傳承和保護(hù)一直是大眾關(guān)注的焦點(diǎn)，由于民間舞在傳承方式上缺乏系統(tǒng)科學(xué)的運(yùn)作、研究山西民間舞的資料異常稀少、掌握民間舞蹈精湛技藝的老藝人逐漸年邁等種種客觀原因，使山西民間舞一直面臨“后繼無人”的窘迫，如何將這一文化瑰寶得以傳承、發(fā)展、壯大是任何一個(gè)研究民間舞蹈的藝術(shù)工作者首當(dāng)其沖的任務(wù)，筆者就此次命題展開論述，提出如何試著利用新興媒體，搭建一個(gè)探索山西民間舞推廣宣傳的寬闊平臺(tái)。

一、利用媒體傳播民間舞的必要性

隨著數(shù)字媒體的蓬勃興起，人們獲取信息的方式更加平行化、多元化，社交媒體借助寬廣的平臺(tái)使傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播更加便捷，以往舞蹈宣傳整體乏力的原因在于，作為一種綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)，過去除電視媒體外，通過廣播、報(bào)刊等主要媒體平臺(tái)，很難完整地展現(xiàn)舞蹈的特色，所以只能通過有限的電視節(jié)目以及分散的實(shí)體演出來進(jìn)行有限的推廣傳播，如以往的舞蹈類節(jié)目，我們通過“CCTV舞蹈大賽”了解專業(yè)舞蹈比賽的水平，通過《體育頻道》觀看有關(guān)體育舞蹈（拉丁、國標(biāo)舞）的發(fā)展動(dòng)態(tài)，地方政府或?qū)W校定期舉辦的綜藝晚會(huì)、校園藝術(shù)比賽、少兒藝術(shù)比賽觀看舞蹈類節(jié)目等。但隨著新媒體的興起，傳統(tǒng)媒體的宣傳方式不斷改變，多媒體表達(dá)已然成為各平臺(tái)最基本的傳播手段，這就為完整展示各種舞蹈類型的內(nèi)涵、韻律等提供了無限的可能。而且現(xiàn)今的媒體整體上更樂于追求一些個(gè)性化、差異化信息內(nèi)容。在這種情況下，民間舞作為舞蹈中一個(gè)小分支，其舞蹈樣式、情感表達(dá)形式有其非常獨(dú)特的一面，這種“接地氣”的雅俗共賞正與當(dāng)下媒追求新奇特的傳播理念不謀而合。因此只要懂得利用民間舞本身的獨(dú)特優(yōu)勢合理地駕馭新媒體的運(yùn)作，達(dá)到迅速推廣民間舞的目的完全能夠成為可能。

二、傳統(tǒng)媒體對山西民間舞的推廣

當(dāng)前社會(huì)常見的宣傳手段主要分為傳統(tǒng)媒體、新媒體或者新興媒體兩大類。為了使山西民間舞推廣工作更加高效，在進(jìn)行民間舞推廣前就應(yīng)對現(xiàn)有媒體平臺(tái)進(jìn)行明確的劃分，從宣傳群體角度出發(fā)，精確把控各種受眾群體的信息獲得方式。

對于傳統(tǒng)媒體，雖然目前它們的影響力日漸衰弱，但其中的電視平臺(tái)，是傳統(tǒng)的民間舞宣傳陣地，如今其地位依然十分重要，尤其對中老年人、兒童群體來講，電視是他們重要的信息獲取來源。因此，傳統(tǒng)媒體的受眾群依舊廣泛，可以在電視媒體增加廣場舞、少兒舞蹈的推廣，進(jìn)而與地方電視臺(tái)合作，報(bào)道關(guān)于地方民間舞蹈如正月十五社火表演，花鼓類、秧歌類舞蹈的介紹與教學(xué)，使該地區(qū)老百姓了解和欣賞，繼而口口相傳，在節(jié)慶社火編排民間舞的節(jié)目參加文藝交流演出，地方文化館、群藝館進(jìn)行精品民間舞作品的篩選和整理，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供素材?？梢姡瑐鹘y(tǒng)媒體的覆蓋面、權(quán)威性同樣不可忽視，因此在宣傳民間舞的過程中，應(yīng)該在堅(jiān)守電視平臺(tái)，并依據(jù)其最新的發(fā)展特點(diǎn)做相應(yīng)的調(diào)整。

在這過程中，考慮到當(dāng)代觀眾的審美品位以及對節(jié)目的要求越來越高，而且相對于新媒體來講，電視媒體準(zhǔn)入門檻和運(yùn)作成本都比較高，因此要想讓民間舞走進(jìn)電視媒體，就必須要有充分的準(zhǔn)備，要求民間舞推廣者要掌握一個(gè)或幾個(gè)具有相當(dāng)成熟度的登陸節(jié)目。因此在籌備一臺(tái)舞蹈類節(jié)目期間，民間舞推廣者就要有精品意識(shí)，舞蹈節(jié)目進(jìn)入電視媒體之前特別是山西的民間舞創(chuàng)作者，必須通過參加省級、國家級的舞蹈比賽、演出，來檢驗(yàn)節(jié)目質(zhì)量，傾聽觀眾反饋，并且在這一過程中集中對舞蹈節(jié)目的燈光、舞蹈整體編排、演員服裝、道具等各個(gè)方面，進(jìn)行修飾、美化，以求達(dá)到完美的舞臺(tái)效果。如忻州市代縣的峨口“撓閣”，在多次參加省內(nèi)藝術(shù)比賽和舞蹈排練中，重新制作加工道具、服裝、音樂等，在2013年3月作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)參加了中央電視臺(tái)綜藝頻道《舞蹈世界》非遺舞蹈的展演，之后獲得了媒體的關(guān)注，擴(kuò)大其影響力，被大眾認(rèn)可和喜愛。

三、山西民間舞在新媒體中的植入

如果說通過傳統(tǒng)媒體宣傳民間舞需要很強(qiáng)專業(yè)性、技術(shù)性以及資金投入的話，那么在新媒體和新興媒體推廣民間舞就需要花費(fèi)更多的時(shí)間和精力。首先新媒作為數(shù)字化媒體，其特點(diǎn)是要求傳播內(nèi)容的原創(chuàng)性和個(gè)性化、利用人們碎片化的時(shí)間隨時(shí)隨地展開互動(dòng)。而且從發(fā)展趨勢來看，新媒體平臺(tái)也必將逐漸擴(kuò)大，成為社會(huì)信息獲取的主要手段。所以在山西民間舞蹈的推廣過程中要把新媒體推廣放到整體推廣戰(zhàn)略中一個(gè)核心的位置。這里面所說的新媒體包括微信、微博、博客、微電影和網(wǎng)站營銷等以及未來有可能出現(xiàn)的多種形式的宣傳平臺(tái)。從這些平臺(tái)的使用習(xí)慣就可以看出，這些媒體的服務(wù)對象主要以年輕人為主，這一點(diǎn)就與傳統(tǒng)的媒體受眾有很大的不同。因此要利用新媒體進(jìn)行民間舞宣傳，在宣傳理念上就應(yīng)該與傳統(tǒng)媒體有所區(qū)分。

首先，從新媒體信息閱讀方式上講，快速預(yù)覽、截取閱讀已經(jīng)成為常態(tài)，關(guān)注新媒體的年輕人更容易被一些碎片化的、新奇的知識(shí)所吸引，而沒有更多的時(shí)間精力去完整地了解一條信息的整體面貌。例如，在微信、微博等新媒體之上推送一條關(guān)于各大高校對左權(quán)小花戲表演的藝術(shù)展演活動(dòng)，如果該信息不能在第一時(shí)間被讀者所認(rèn)可，引起注意，無論這條信息后面包含多少有價(jià)值的內(nèi)容都可能被拋棄。因此像做傳統(tǒng)媒體那樣，想通過發(fā)布一個(gè)或幾個(gè)長的舞蹈節(jié)目來獲得高關(guān)注量變得十分困難。

針對這一現(xiàn)狀，在新媒體宣傳中，就需要我們革新信息發(fā)布方式，將舞蹈節(jié)目做合理的切片化處理，這一點(diǎn)也正是迎合了舞蹈節(jié)目的特殊性，我們知道一般舞蹈劇目時(shí)長為3-6分鐘，一個(gè)精良的舞蹈組合一般在3分鐘以內(nèi)，所以不求通過單個(gè)信息將一個(gè)民間舞劇目的全貌完整展現(xiàn)，而力求將一個(gè)劇目盡可能分割為多個(gè)具有獨(dú)立性、特色突出的，且具有鮮明風(fēng)格的小組合或者舞蹈小品，第一時(shí)間展現(xiàn)該舞蹈的風(fēng)格趣味，如可以在社交媒體中進(jìn)行左權(quán)小花戲的傳播，將左權(quán)小花戲風(fēng)格性最強(qiáng)的“三顛步”，在視頻媒體中簡短呈現(xiàn)，“三顛步”的元素動(dòng)作，再發(fā)展新的舞蹈動(dòng)作編創(chuàng)的組合，只需1-2分鐘的視頻短片，即可讓人們記住小花戲的美妙趣味之處，從而實(shí)現(xiàn)新媒體營銷中微內(nèi)容、微表達(dá)，達(dá)到賞析悅目和學(xué)習(xí)的目的，從而將這一傳播方式用于專業(yè)教學(xué)或者普及民間舞常識(shí)，從而擴(kuò)大覆蓋面、提高山西民間舞的影響力。

目前國內(nèi)做的較為精良的舞蹈類評論節(jié)目是《中國好舞蹈》，該節(jié)目弘揚(yáng)了純正的中國舞風(fēng)，第一次將舞蹈的形體美端上熒幕，使觀眾第一次深入接觸國內(nèi)頂級專業(yè)舞者、體育舞者、娛樂舞者（街舞等）的高水平，該節(jié)目通過傳統(tǒng)媒體（電視）、新媒體（網(wǎng)絡(luò)電視）、新興媒體、社交媒體進(jìn)行廣泛傳播，普及舞蹈藝術(shù)知識(shí)，拓展觀眾的視野，使口味越來越挑剔的當(dāng)下群體滿足了其精神需求，達(dá)到了精品舞蹈進(jìn)入觀眾視野的目的，擴(kuò)大了舞蹈藝術(shù)的影響力和傳播途徑。

四、結(jié)語

在多元化、低門檻的今天，每個(gè)人獲取知識(shí)的方式更加共享、更加公平，山西民間舞作為民間傳統(tǒng)藝術(shù)的一個(gè)分支，她的可貴之處在于她是靈動(dòng)而多變的生命體驗(yàn)，是一件“活的化石”。如果說，民間舞藝術(shù)像一杯未經(jīng)發(fā)酵的甘露，那么展露在媒體視覺下的舞蹈藝術(shù)更像是濃郁醇厚的美酒，而山西民間舞作為一塊未經(jīng)雕琢的“玉石”閃爍的星星點(diǎn)點(diǎn)的光彩，“璞玉”之所以存在，在于她的神秘而古老，這些悠久的歷史值得我們利用現(xiàn)代技術(shù)去追尋和探索，更在于她包含的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于探索的周折。

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