劉學(xué)剛

【摘要】中國(guó)古代劍舞發(fā)展歷史悠久，但到了明清時(shí)期出現(xiàn)了斷代現(xiàn)象，則現(xiàn)代古典舞劍舞是在戲曲舞蹈劍舞和劍術(shù)的基礎(chǔ)之上從新建構(gòu)而成，為了更好的繼承和傳承古代劍舞，本文從兩個(gè)途徑來(lái)完善劍舞的發(fā)展建構(gòu)，一是探尋古代劍舞溯源之本；二是化武為舞（從劍術(shù)到劍舞），兩個(gè)方法途徑為傳承發(fā)展提供一定的思路和方法。

【關(guān)鍵詞】古典舞劍舞；劍術(shù)；傳承

本論文為浙江省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)研究項(xiàng)目“中國(guó)古典舞劍舞的歷史與現(xiàn)代傳承研究”成果（項(xiàng)目編號(hào)2015N132）

中國(guó)古代劍舞發(fā)展到明清時(shí)期出現(xiàn)了斷代的現(xiàn)象故現(xiàn)代古典舞劍舞在20世紀(jì)80年代進(jìn)行了重構(gòu)，在建構(gòu)中國(guó)古典舞身韻的基礎(chǔ)之上通過(guò)吸收戲曲舞蹈中的“劍舞”和學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)劍術(shù)而發(fā)展建立起來(lái)的，自此劍舞成為了中國(guó)古典舞訓(xùn)練體系中的重要組成部分。由于戲曲中的劍舞和武術(shù)中的劍術(shù)區(qū)別較大，戲曲的劍多為木質(zhì)劍并為戲曲人物角色而服務(wù)，而劍術(shù)中的劍一般金屬質(zhì)地更貼近古代劍舞的劍且劍術(shù)的身法以及劍法特點(diǎn)更加適合現(xiàn)代人的審美特征和時(shí)代精神，劍舞其前身本為劍術(shù)，是舞蹈與劍術(shù)的結(jié)合，對(duì)劍術(shù)藝術(shù)化的升華結(jié)晶，最終成為武舞的重要代表之一。當(dāng)今中國(guó)古典舞在繼承中主要以武術(shù)中的劍術(shù)為主，而戲曲中的劍舞為輔。

經(jīng)過(guò)近三十多年的實(shí)踐發(fā)展，中國(guó)古典舞劍舞無(wú)論是在教學(xué)還是創(chuàng)作中都取得了可喜可賀的成就，形成了一套較為完善的教學(xué)訓(xùn)練體系，創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀的劍舞作品，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的劍舞演員。與此同時(shí)劍舞發(fā)展逐漸的到達(dá)了一定的瓶頸時(shí)期，此瓶頸所呈現(xiàn)的問(wèn)題所在為劍舞格調(diào)品格不足，對(duì)傳統(tǒng)劍術(shù)的繼承較大導(dǎo)致忽視對(duì)傳統(tǒng)古典風(fēng)格意味的探尋不夠，注重劍法技能忽視文化屬性，最終形成的表演風(fēng)格單一、古典意味不強(qiáng)。本文擬從藝術(shù)傳承和發(fā)展的基本規(guī)律出發(fā)，結(jié)合對(duì)古代劍舞傳承挖掘與探究尋找中國(guó)古典舞劍舞的發(fā)展之道，不僅關(guān)注劍法技術(shù)技能的專業(yè)價(jià)值，而且強(qiáng)調(diào)外在形式下的文化屬性。

一、 探尋古代劍舞溯源之本

古代劍舞雖然發(fā)展到明清時(shí)期獨(dú)立的舞蹈樣式消亡了，但其古代文物、文獻(xiàn)典籍等史料記載中存有大量的古代劍舞形態(tài)舞姿和精神風(fēng)貌及文論描述。為探尋古代劍舞繼承之本源提供了發(fā)展研究的可能性和依據(jù)性。每個(gè)時(shí)代藝術(shù)的發(fā)展必然離不開(kāi)整個(gè)文化時(shí)代背景的母系統(tǒng)，同樣古典舞劍舞的精神品格和風(fēng)格特征這個(gè)子系統(tǒng)深深被時(shí)代母系統(tǒng)的哲學(xué)思潮、禮儀制度、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰等影響著，在相關(guān)的文獻(xiàn)資料和文物圖像兩者相互印證下對(duì)古代劍舞的形態(tài)審美進(jìn)行追尋。文獻(xiàn)和圖像相互印證，成為中國(guó)古典舞建構(gòu)者們的重要途徑：依據(jù)文字文獻(xiàn)，解決舞姿圖像外圍內(nèi)容，用社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的研究方法，將古代舞蹈圖像置于歷史場(chǎng)景中研究，獲得那一時(shí)代舞蹈的審美特質(zhì)；依據(jù)圖像文獻(xiàn)，運(yùn)用“圖像證史”的方法闡釋舞姿圖像的意義和價(jià)值。追尋本源探究歷史中所涉及到的相關(guān)史料包含有：古典美學(xué)、古典繪畫(huà)、古代思想史、古典雕塑、傳統(tǒng)書(shū)法、古典詩(shī)詞、古典雅樂(lè)等各門相鄰文化藝術(shù)，以此進(jìn)一步了解背后的哲學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)等社會(huì)科學(xué)理論。在此基礎(chǔ)之上對(duì)古代舞蹈史料進(jìn)行發(fā)掘與解讀，含有古代樂(lè)舞史、劍術(shù)和劍舞史、相關(guān)劍的考古文物等。

從古代歷史漢和唐兩個(gè)發(fā)展的時(shí)代高峰期入手，從夏商周到漢代才真正的形成奠定了漢文化的基調(diào)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮為文化藝術(shù)的發(fā)展提供了良好的土壤。漢代宮廷雅樂(lè)很好的繼承了周代六大舞和六小舞并在此基礎(chǔ)之上有所發(fā)展和補(bǔ)充，與此同時(shí)民間俗樂(lè)俗舞繁榮發(fā)展，漢代劍的用途十分廣泛，殺傷兵器、身份象征、娛樂(lè)表演、禮儀祭祀等，戰(zhàn)爭(zhēng)兵器中刀慢慢取代了劍，但劍的地位和功能并沒(méi)有減退，反而成為身份的重要象征并成為舞臺(tái)表演的重要道具，此時(shí)劍舞才真正進(jìn)入了舞蹈表演的舞臺(tái)。唐代是中國(guó)古代歷史上最強(qiáng)大的一個(gè)朝代，文化藝術(shù)達(dá)到前所未有的高度，舞蹈藝術(shù)也進(jìn)入了快速發(fā)展期，唐代是繼漢代之后第二次民族大融合，樂(lè)舞體制分為坐立部伎，舞蹈性質(zhì)分為健舞和軟舞，并成立宮廷職業(yè)的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)教坊、宜春院等管理，藝術(shù)水平較高表演風(fēng)格多樣。唐代的劍舞慢慢融入到普通大眾之中，劍的功能性也隨之發(fā)生了改變（從身份象征轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)性），主要用于欣賞娛樂(lè)之用。

二、 化武為舞——從劍術(shù)到劍舞

從古至今，武舞不分家同源不同流，劍術(shù)與劍舞更是有著必不可分的淵源關(guān)系，先有劍再到劍術(shù)最后至劍舞，劍舞是在劍術(shù)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行舞蹈化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，古代劍舞是武舞的重要組成部分，劍舞的發(fā)展在原有劍術(shù)劍法的基礎(chǔ)之上進(jìn)行了一定的發(fā)展演變，這種發(fā)展和演變不再是為了技擊攻防而是對(duì)劍可舞性的拓展更加注重美感和韻律，從劍術(shù)升華為劍舞，劍舞在繼承劍術(shù)的基礎(chǔ)之上又凸顯出劍舞的風(fēng)格特點(diǎn)，其風(fēng)格追求形似游龍變?nèi)麸w鳳。

近代的傳統(tǒng)劍術(shù)是在古代劍術(shù)的基礎(chǔ)上繼承與發(fā)展并得到了長(zhǎng)足發(fā)展，形成了多種劍術(shù)套路，種類繁多，故有“刀如猛虎，劍似飛鳳”的美譽(yù)。傳統(tǒng)劍術(shù)流派眾多其風(fēng)格特點(diǎn)鮮明，身法韻律豐富而多變。幾大傳統(tǒng)劍術(shù)套路：武當(dāng)劍、太極劍、八卦劍、醉劍、七星劍、八仙劍、蛇形劍、雙手劍等。劍術(shù)套路根據(jù)表演形式和風(fēng)格特點(diǎn)大概可以總結(jié)為四類：1、勢(shì)劍；2、行劍；3、綿劍；4、醉劍。

勢(shì)劍也稱工架劍、站劍，是以造型、姿勢(shì)工架為主，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜相兼，一招一式，端端正正，規(guī)規(guī)矩矩，節(jié)奏性強(qiáng)，樁步穩(wěn)固，勁力飽滿。規(guī)格則要求端莊勢(shì)正，造型優(yōu)美，劍法準(zhǔn)確，表現(xiàn)劍法的清脆、干凈、穩(wěn)、準(zhǔn)、狠，以功力見(jiàn)長(zhǎng)，平衡工作較多。在造型舞姿的雕塑性中求得姿勢(shì)美。此類最具代表性則為：國(guó)家競(jìng)賽劍術(shù)套路和少林劍。

行劍多走勢(shì)少停勢(shì)，動(dòng)中有靜，是以流動(dòng)的身法、劍法為主。以連綿不斷的步法變化和身法韻律中完成劍法，如武當(dāng)?shù)ざπ袆?，以太極腰、八卦步為主，優(yōu)美瀟灑，靈活多變，動(dòng)作自然有力，動(dòng)靜相兼，避實(shí)就虛。其劍法奇巧善變，集各家各派劍法之長(zhǎng)，為武當(dāng)各派劍術(shù)之根本，內(nèi)含“空中舞劍”“地盤旋劍”“人中合劍”等概括，天、地、人三盤劍法（三盤：天、地、人；九派劍法：丹鼎、清虛、天罡、太乙、青龍、八卦、青峰、太極、青冥劍法，以上劍法都屬于武當(dāng)?shù)づ尚袆Γv究一劍多用，變?cè)趧?dòng)中，奇正相生，如龍之行，首尾相應(yīng)，剛?cè)嵯酀?jì)。）在演練時(shí)不停不滯，氣度祥和；上下進(jìn)退，步法穩(wěn)健；似虎踞龍形，速小綿軟，劍法迂轉(zhuǎn)，身劍合一，如影隨形；灑脫自然，輕盈飄逸。基本上保留了傳統(tǒng)劍法的原始面貌和風(fēng)格特點(diǎn)。此類代表性的劍術(shù)套路為蛇形劍、武當(dāng)?shù)ざΑ素詣Φ取?/p>

綿劍柔和蘊(yùn)藉，緩慢平穩(wěn)，自始至終，連綿相屬，剛?cè)岵?jì)，姿勢(shì)中正平穩(wěn)，動(dòng)作柔和，連貫圓活，剛?cè)嵯酀?jì)，輕靈沉著。太極劍中的不少流派的劍術(shù)特點(diǎn)皆為綿劍。此劍法兼具有太極拳和劍術(shù)兩者的風(fēng)格特點(diǎn)，動(dòng)作舒展連綿，剛?cè)岵?jì)，形神兼?zhèn)洹?/p>

醉劍是酒文化與劍術(shù)的完美結(jié)合體，風(fēng)格獨(dú)特，是以武術(shù)劍法動(dòng)作為素材，用醉態(tài)形式來(lái)表現(xiàn)的另類劍法套路。適合于各種表演性的場(chǎng)合，如在戲曲、舞蹈、電影等藝術(shù)門類中都有有所借鑒和體現(xiàn)。醉劍的風(fēng)格特點(diǎn)：人醉心不醉，醉中有劍，在形醉的姿態(tài)中完成各種劍法，時(shí)醉時(shí)醒，飄忽不定，快慢相兼不停轉(zhuǎn)換無(wú)規(guī)律可循。這種獨(dú)特的劍術(shù)表演方式細(xì)化為三類表演風(fēng)格：一是注重形態(tài)的模擬，滑稽可笑給人一種喜劇感；二是注重劍法技術(shù)，在醉態(tài)中表現(xiàn)各種復(fù)雜的劍法，呈現(xiàn)高超的劍法劍技；三是形態(tài)和劍法兩者并重，既有醉態(tài)的模擬又有豐富高超的劍法。練法要求神似而非形似，心動(dòng)形隨，步隨劍活，身劍合一，形醉意清。

以上四類劍術(shù)套路中風(fēng)格特點(diǎn)各有不同，但在差異中有存在其共性：飄逸、瀟灑、敏捷、輕快，各種體勢(shì)的劍術(shù)套路為劍舞的舞臺(tái)表演呈現(xiàn)提供了諸多素材，劍術(shù)中豐富的身法和劍法的變化為劍舞的風(fēng)格性塑造和表演產(chǎn)生了更多的可能性和依據(jù)性，如武當(dāng)?shù)ざπ袆τ捎谑艿降兰宜枷氲挠绊?，故其風(fēng)格追求圓游、空靈、飄逸的境界，這種風(fēng)格特點(diǎn)與劍舞所追求的飄逸瀟灑的性格化表演是一致的，其中還有有所轉(zhuǎn)化和編排，從舞蹈的視角化武為舞，從劍術(shù)到劍舞的藝術(shù)化處理，劍術(shù)中的身法動(dòng)作和劍法劍技構(gòu)成了劍舞編創(chuàng)重構(gòu)的素材資源庫(kù)，從中進(jìn)行提煉、分類、組合，最終更好的服務(wù)于劍舞的舞臺(tái)表演。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代古典舞劍舞對(duì)中國(guó)古代劍舞的歷史和傳承研究從以下兩個(gè)路徑開(kāi)始：一是對(duì)古代文獻(xiàn)典籍中相關(guān)部分的充分搜集以及對(duì)古代文物進(jìn)行考古研究，并系統(tǒng)整理研究，對(duì)劍舞的審美風(fēng)格的流變進(jìn)行研究；二是化武為舞，將傳統(tǒng)劍術(shù)套路進(jìn)行提煉加工，提取素材進(jìn)行重新的編排和整理，凸顯劍舞風(fēng)格化的同時(shí)還不失劍本身的武的成分。結(jié)合當(dāng)今考古學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，從中篩選出與中國(guó)古典舞劍舞的有關(guān)信息。不僅要充分熟悉這些資料，更要對(duì)這些資料進(jìn)行辨析，客觀又清晰地闡述中國(guó)古典舞劍舞在形式與內(nèi)容上的時(shí)代特色，描繪出中國(guó)古典舞劍舞發(fā)展的歷史畫(huà)卷。

參考文獻(xiàn)：

[1]田湉.《建構(gòu)“傳統(tǒng)”：中國(guó)古典舞的歷史之維》[J].《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》，2014（4）：11.

[2]鐘少異.《龍泉霜雪—古劍的歷史和傳說(shuō)》[M].北京：三聯(lián)書(shū)店出版社，1998：230