付蓉蓉

摘要：試從男女主人公性格、封建社會(huì)人倫禮教、作者創(chuàng)作觀(guān)念三方面分析《杜十娘怒沉百寶箱》這一悲劇故事產(chǎn)生的根源，揭示了在明代中后期商品經(jīng)濟(jì)繁榮的背后，根深蒂固的封建禮教觀(guān)念和金錢(qián)主導(dǎo)下的丑陋私欲對(duì)美好人性無(wú)情踐踏的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

關(guān)鍵詞：杜十娘；悲??；根源

中圖分類(lèi)號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）05-0103

《杜十娘怒沉百寶箱》選自明代白話(huà)小說(shuō)集《警世通言》卷三十二，作者馮夢(mèng)龍以細(xì)膩的筆觸敘述了一個(gè)撼人心魄的愛(ài)情悲?。好麆?dòng)京城的花魁杜十娘與富家子弟李甲一見(jiàn)傾心，兩人定下誓言、相約白首，十娘用計(jì)贖身，甘心以小妾的身份隨李甲歸家，卻在途中被因懼怕父親責(zé)罵的李甲以千金之價(jià)轉(zhuǎn)賣(mài)鹽商孫富，知道真相的十娘，萬(wàn)念俱灰，她在怒斥孫富無(wú)義、李甲薄情之后，懷抱百寶箱自投江中，一代名妓香消玉殞?zhuān)嵘眙~(yú)腹。

小說(shuō)的故事情節(jié)曲折動(dòng)人，跌宕起伏。它真實(shí)反映了明代青樓女子在封建人倫關(guān)系和禮教制度束縛下走向毀滅的悲劇宿命。主人公杜十娘年少便艷冠京城，有著舉世無(wú)雙的美貌與才情——“渾身雅艷，遍體嬌香。兩彎眉畫(huà)遠(yuǎn)山青，一對(duì)眼明秋水潤(rùn)。臉如蓮萼，分明卓氏文君；唇似櫻桃，何減白家樊素。”雖為煙花之質(zhì)，但十娘“久有從良之志”，她自尊自重，保持內(nèi)心“無(wú)瑕玉”的性情，悄悄攢下萬(wàn)金之資，渴望找到一個(gè)“忠厚志誠(chéng)”之人，托付一生，過(guò)上普通夫妻舉案齊眉、琴瑟和鳴的日子?？蔀楹问锴羧f(wàn)選，從一個(gè)個(gè)甘心為她“情迷意蕩，破家蕩產(chǎn)而不惜”的公子王孫中挑出了李甲，最終卻落得個(gè)“抱箱自沉”的結(jié)局，究其緣由，筆者認(rèn)為有以下三點(diǎn)原因可為杜十娘悲劇命運(yùn)根源的參考：

一、男女主人公的性格決定命運(yùn)

杜十娘本性純良，誤入風(fēng)塵，“自十三歲破瓜，七年之內(nèi)，不知?dú)v過(guò)多少公子王孫”，作為一個(gè)在風(fēng)塵花柳之地被侮辱受損害的女子，十娘表面顧盼生姿、逢場(chǎng)作戲、迎來(lái)送往，內(nèi)心卻執(zhí)著剛烈，渴望真情。她雖然無(wú)法在身體上保持貞節(jié)，但內(nèi)心卻始終留有對(duì)愛(ài)情“忠貞不二”的觀(guān)念。她“久有從良之志”，將改變自己命運(yùn)的唯一希望放在尋覓一“有心人”身上。為了能與“有心人”長(zhǎng)廂廝守，生活無(wú)憂(yōu)以及嫁去少被其家人輕視，十娘默默攢下萬(wàn)金之資。以求今后歸見(jiàn)父母時(shí)能“潤(rùn)色郎君之裝”。當(dāng)十娘遇見(jiàn)了相較于其他輕浮世家公子哥，顯得“性本溫克”的李甲，不禁芳心暗許，主動(dòng)迎合。在于李甲“情好愈密”的情況下，苦心經(jīng)營(yíng)，與鴇母周旋，希望與李甲一同努力，為兩人今后的幸?；I劃，雖然李甲的軟弱與無(wú)能一再讓十娘失望，但對(duì)自由和愛(ài)情的極度渴望又蒙蔽了十娘的理智，在金錢(qián)和計(jì)謀上一再相助，將李甲視為自己一生幸福的籌碼，始終未察覺(jué)李甲并非從良的合適人選，便交付了自己最熾烈、最純粹的真心與情感。此時(shí)的杜十娘“想象圍繞著愛(ài)情的關(guān)系創(chuàng)造出一整個(gè)世界，把一切其他事物，一切屬于現(xiàn)實(shí)生活的旨趣，環(huán)境和目的都提升為這種情態(tài)的裝飾，把一切其他都拉入愛(ài)情這個(gè)領(lǐng)域里，使一切都與愛(ài)情的關(guān)系而獲得價(jià)值。愛(ài)情在女子身上特別顯得最美，因?yàn)榕影讶烤裆詈同F(xiàn)實(shí)生活都集中在愛(ài)情里和推廣為愛(ài)情，她只能在愛(ài)情里才找到生命的支持力。如果在愛(ài)情方面遭遇不幸，她就會(huì)像一道光焰被第一陣狂風(fēng)吹熄掉”。十娘忠貞剛烈、寧為玉碎不為瓦全的性格，雖有助于其脫離青樓，但也為日后悲劇命運(yùn)埋下伏筆。

李甲作為一個(gè)父親身居高位，風(fēng)流年少的富家公子哥，因“初入教坊，未逢美色”，見(jiàn)到十娘，驚為天人，于是終日流連不肯歸家，忘記赴京讀書(shū)登科一事。十娘李甲的初次相遇，“勝卻人間無(wú)數(shù)”的相逢讓兩人“情好愈密，朝歡暮樂(lè)，終日相守，如夫婦一般。山盟海誓，各無(wú)他志?！钡攀飬s始終忽略一點(diǎn)，或者是她心存幻想始終不愿意承認(rèn)的一點(diǎn)：她期盼的“從良”不僅僅單純指嫁給一個(gè)男人，她還要嫁給這個(gè)男人的習(xí)慣和性格，更要嫁給這個(gè)男人身后整個(gè)封建家族。李甲的俊俏龐兒吸引了十娘，“溫存性?xún)?，撒漫的手兒，幫襯的勤兒”更是讓十娘青睞不已，暗許芳心。殊不知，溫存與軟弱，撒漫與經(jīng)濟(jì)無(wú)法獨(dú)立，幫襯與缺少主見(jiàn)往往只有一線(xiàn)之隔。談及如何處理十娘與家人的關(guān)系時(shí)，李甲一開(kāi)始便因“懼怕老爺，不敢應(yīng)承”，“后來(lái)聞知老爺在家發(fā)怒，越不敢回”，一再退卻，連一絲爭(zhēng)取和努力也沒(méi)有。李甲的軟弱、容易動(dòng)搖、懼怕父親、缺少擔(dān)當(dāng)與責(zé)任感的性格早已初現(xiàn)端倪。作為一位“從良”人選，李甲僅僅比其他公子哥多了一分真情，少一絲玩弄，可距離能夠“托付終身”相差甚遠(yuǎn)。從這也不難理解之后李甲為何會(huì)遇事便哭，輕易受孫富挑撥，僅為千金便放棄十娘。李甲究其本質(zhì)還是一個(gè)經(jīng)濟(jì)無(wú)法獨(dú)立心智尚未成熟的富家子弟，無(wú)力對(duì)事情做出獨(dú)立判斷更無(wú)法負(fù)責(zé)自己和杜十娘的人生。并且李甲正代表了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)男子的一種深隱的性文化意識(shí)：“妓正是因?yàn)楸绕?、妾、婢更能讓男子在性意識(shí)上產(chǎn)生極強(qiáng)的征服快感，以及能以風(fēng)情萬(wàn)種的魅力討取男人的歡心而得寵。但一旦從良，成為男人的私有品，她們的吸引力就會(huì)下降甚至蕩然無(wú)存?！彼援?dāng)李甲發(fā)現(xiàn)，杜十娘帶給他的麻煩遠(yuǎn)大于當(dāng)初的快樂(lè)時(shí)，已有妻室的李甲便選擇了將杜十娘像物品一樣“轉(zhuǎn)賣(mài)他人”。

從始到終，在這段感情里，杜十娘的堅(jiān)定、果敢、智慧的“陽(yáng)剛”和李甲的軟弱、溫克的“陰柔”屬性，使兩人在傳統(tǒng)性別屬性的特征上，出現(xiàn)了倒置。成就了一段女方主動(dòng)推進(jìn)，男方被動(dòng)配合，僅停留在情色愛(ài)欲層面的、還未經(jīng)歷生活的風(fēng)雨便已經(jīng)搖搖欲墜的、注定走向失敗的伴侶關(guān)系。

二、封建社會(huì)人倫禮教決定命運(yùn)

《明會(huì)典》卷一百六十三條婚姻條規(guī)定“凡官吏娶樂(lè)人為妻妾者，杖六十，并離異。若官員子孫娶者，罪亦如之”，雖然明中期以后，在任官員或士大夫娶樂(lè)妓為妾之例，俯拾即是。但作為男性主導(dǎo)的中國(guó)古代封建社會(huì)，婦女的地位尤其是青樓女子的地位可用“低到塵?！眮?lái)形容。即使美艷無(wú)雙如十娘，名動(dòng)京城，引無(wú)數(shù)富家公子拋家舍業(yè)，但封建社會(huì)已經(jīng)給杜十娘打下深深的階級(jí)烙印，決定了她的卑賤地位：“可謂娼、優(yōu)、隸、卒四般為賤流”，“且如婦人中，只有娼流最賤”。因此，于富家公子，十娘不過(guò)是一個(gè)用來(lái)消遣，尋歡作樂(lè)的玩物；于妓院鴇母，十娘也只是一個(gè)用來(lái)賺錢(qián)的工具。整個(gè)社會(huì)對(duì)煙花女子形成的負(fù)面印象，更是根深蒂固。如文中柳遇春最初聽(tīng)李甲籌錢(qián)的緣由，便勸李甲“此乃煙花逐客之計(jì)”，故意讓其為難，莫要上當(dāng)；孫富在于李甲交談中，更以“婦人水性無(wú)常，煙花之輩，少真多假”“留麗人獨(dú)居，難保無(wú)逾墻鉆穴之事”來(lái)挑撥兩人關(guān)系，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)社會(huì)，青樓買(mǎi)笑，紅粉追歡，逢場(chǎng)作戲，可謂才子風(fēng)流，但一旦動(dòng)了真情，決定將青樓女子娶回家中，便有違禮義，為他人鄙棄和詬病。

《杜十娘怒沉百寶箱》一文中，以李甲父親李布政為代筆的封建家長(zhǎng)制，雖未在文中正面出場(chǎng)，但其威懾力卻無(wú)處不在，仿佛一只無(wú)形的大手，緊緊鉗制住兩人的命運(yùn)。李甲最初便因懼父親責(zé)罵不敢歸家，到親戚因怕李甲借了路費(fèi)去還脂粉錢(qián)，讓其父親知道，紛紛推脫。再到文末，孫富之所以與李甲萍水相逢，幾句輕描淡寫(xiě)的話(huà)語(yǔ)便抵消了李甲與十娘數(shù)年的感情，孫富抓住了李甲的致命弱點(diǎn)，便是李布政。一句“況父子天倫，必不可絕……異日妻不以為夫，弟不以為兄，同袍不以為友，兄何以立于天地之間？”徹底說(shuō)透李甲胸中之疑。父子天倫、夫妻、兄弟、同袍之情皆不可拋，那么唯獨(dú)可以?huà)仐壍谋闶恰岸攀铩?。此時(shí)的杜十娘，在李甲眼中，儼然成為家族不容的“行李之累”，同時(shí)金錢(qián)上又是一件用來(lái)交易的“可觀(guān)之資”?？梢?jiàn)十娘即便苦心經(jīng)營(yíng)多年，最終脫離煙花之地，換來(lái)的由“妓”到“妾”的身份轉(zhuǎn)變；即便她極度渴望進(jìn)入李甲“一夫一妻多妾”的家庭秩序中，從此以“妾”的名分作為自己的身份認(rèn)同，杜十娘也始終無(wú)法進(jìn)入封建社會(huì)固有的人倫體系，得不到社會(huì)對(duì)一個(gè)出身煙花之地女子的尊重。

因?yàn)樯钍苋寮覀惱淼赖?，門(mén)第觀(guān)念和等級(jí)制度影響的李布政，是不會(huì)接納一個(gè)已經(jīng)失貞又曾以色事人的風(fēng)塵女子進(jìn)入自己的家族體系。在李布政觀(guān)念中，子女婚姻應(yīng)“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，是“父母之命，媒妁之言”，娶妻納妾都應(yīng)娶家世清白的名門(mén)閨秀。兒子流連青樓楚館，是“年少輕狂”“文人無(wú)行”，只需日后嚴(yán)加責(zé)罵和管束，還不至于耽誤兒子的仕途或玷污家族的門(mén)面?？梢坏﹥鹤訑y妓為妾、私定終身，便冒了“天下之大不韙”，抹滅了家族門(mén)楣的正統(tǒng)與清白，違背了封建傳統(tǒng)文化和禮教對(duì)婚姻的期待，必將招人非議、引來(lái)嫌隙。深受封建禮教濡染的李甲，加之靠著家族庇護(hù)生存，自身沒(méi)有任何營(yíng)生能力，更是對(duì)此不敢有丁點(diǎn)反抗。正如何滿(mǎn)子先生認(rèn)為“在李甲這個(gè)生命力微弱，目光短淺的紈绔子弟的背后，分明地拖著一個(gè)宗教禮教的陰影”。李甲對(duì)十娘的一時(shí)迷戀和兩人累積的感情不足以與李甲出身的階層和家族抗衡，他更不敢背版父親，成為一個(gè)“冒天下之大不韙”的封建禮教的“叛逆者”，當(dāng)兩者利害相衡，李甲自然選擇放棄十娘。如果從個(gè)人的角度來(lái)看杜十娘將李甲作為從良托付終身之人，是遇人不淑導(dǎo)致的悲??；那么從社會(huì)的角度，無(wú)論最后的選擇是李甲、李乙或是李丁，杜十娘的出身和她從良人選的選擇就已注定她悲劇命運(yùn)的結(jié)局。

三、馮夢(mèng)龍小說(shuō)創(chuàng)作觀(guān)念決定命運(yùn)

晚明思想界出現(xiàn)新的文藝思潮，具體表現(xiàn)是浪漫主義“尊情”文學(xué)觀(guān)和“順性”說(shuō)，分別以湯顯祖和李贄為代表。如湯顯祖塑造杜麗娘情感世界時(shí)說(shuō)：“情不知所起，一往情深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢(mèng)中之情，何必非真？”李贄同樣指出：自然流露的“情性”是“絕假純真，最初一念之本心”。只有有了“真心”，才會(huì)有“真”感情，才會(huì)有“真”的文學(xué)作品出現(xiàn)。馮夢(mèng)龍深受湯顯祖和李贄的影響，《情史敘》中說(shuō)：“天地若無(wú)情，不生一切物；一切物無(wú)情，不能環(huán)相生?！奔啊叭f(wàn)物如散錢(qián)，一情為線(xiàn)索?！睆闹锌梢钥闯鲴T夢(mèng)龍是“至情”理論的支持者，認(rèn)為“情”高于“命”，“情”是世間萬(wàn)物之根本。

因此，馮夢(mèng)龍塑造了一個(gè)聰慧美麗、勇敢剛烈、為愛(ài)癡狂的杜十娘形象，十娘雖出身于煙花之地，但內(nèi)心始終保留一份對(duì)純潔忠貞愛(ài)情的向往，她渴望擺脫被人玩弄、被人役使的命運(yùn)，追求愛(ài)情尊嚴(yán)和人格獨(dú)立，當(dāng)遇到心目中的“理想人選”時(shí)，便傾盡所有，如飛蛾撲火一般在這場(chǎng)愛(ài)情與金錢(qián)的賭局中徹底燃盡自己。這也是回答引起許多人爭(zhēng)議小說(shuō)結(jié)局的理由，有不少人認(rèn)為：既然杜十娘已經(jīng)是自由身，并且有百寶箱在手，為何在怒斥孫富和李甲后要選擇投江自盡的極端方式，不能如之前計(jì)劃的一般自己“浮寓吳、越間”，落得個(gè)逍遙自在。但細(xì)讀文本后，不難發(fā)現(xiàn)杜十娘正是作者馮夢(mèng)龍塑造的可“為情而生，為情而死”的至情至性之人，杜十娘雖然表面看慣煙花之客的無(wú)情輕浮，但內(nèi)心珍藏的是一份對(duì)愛(ài)情忠貞不二、不可玷污的信仰，她渴望獲得一份真摯的感情和愛(ài)人的忠誠(chéng)，所以當(dāng)李甲親手摧毀了這份支撐十娘為之苦苦追求和努力的信仰，便已然奪走了這位烈性女子的性命。

除此之外，馮夢(mèng)龍希望將“情教”思想推及現(xiàn)實(shí)社會(huì)，主張用“情”作為維系社會(huì)的原則，起到教化百姓，“再使風(fēng)俗淳”的目的。馮夢(mèng)龍筆下的杜十娘正是一位被封建禮教戕害的女性形象，她誤入煙花，為獲得愛(ài)人和社會(huì)的尊重苦苦掙扎奮斗，她用向江心的縱身一躍，以生命殉至情最悲壯的方式結(jié)束一生，正是對(duì)虛偽、殘酷的封建倫理和禮教最有力的反抗。亞里斯多德在《詩(shī)學(xué)》第六章中，對(duì)悲劇所下的定義是：“悲劇是對(duì)嚴(yán)肅、完整、且有一定長(zhǎng)度行動(dòng)之模仿……藉著哀憐與恐懼之情緒的引發(fā)，而達(dá)到心靈淨(jìng)化的效果。”在此定義中，亞里斯多德認(rèn)為悲劇必須引發(fā)人哀憐和恐懼的情緒，方能達(dá)到淨(jìng)化心靈的效果。因此，為了能夠給世人振聾發(fā)聵的驚醒，反思虛偽人性和禮教的危害，馮夢(mèng)龍安排了“可憐一片無(wú)暇玉”最終“三魂渺渺歸水府，七魄悠悠入冥途”的悲劇結(jié)局。

“自古紅顏多薄命，香消玉殞誰(shuí)人憐”，正是在男女主人公性格、社會(huì)環(huán)境和作者創(chuàng)作觀(guān)念的三重影響下，將十全十美如杜十娘之人、最終推入“古今癡男女，誰(shuí)能過(guò)情關(guān)”的紅顏劫，令人感慨哀嘆，唏噓不已。

（作者單位：江西省南昌縣蓮塘第一中學(xué) 330200）