研究古典文獻，首先要能看懂古文。古文大家都學(xué)過，但你看到的都是有標點、有注釋的，原文可沒有這些。并且語言是發(fā)展變化的，古文的字形、字音、字義與現(xiàn)代的白話文有很大區(qū)別。所以，我們需要學(xué)習(xí)分析字形的文字學(xué)、研究字音的音韻學(xué)、解釋字義的訓(xùn)詁學(xué)等課程，為古典文獻研究打下基礎(chǔ)。這其中，我覺得最有趣的是訓(xùn)詁學(xué)。

訓(xùn)詁學(xué)： 解釋語言，看懂古文

“訓(xùn)詁”就是“解釋”的意思。在這門課中，可以學(xué)到“同義連言”“互文見義”等中國古代的基本語法習(xí)慣，教會我們怎樣正確理解古文、解釋古文，學(xué)會給古書作注釋。

比如，古書一般是不斷句的，古人讀書時都要自己斷句，像《論語》中“廄焚子退朝曰傷人乎不問馬”這句話，可以有兩種完全不同的句讀：

廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。

廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”“不。”問馬。

第一種句讀，意思大致是馬廄被燒毀了，孔子急忙問傷著人沒有，而對于馬有沒有傷著，問也不問一下。這樣解讀，說明相對于財產(chǎn)，孔子更關(guān)心人的生命安全。

第二種句讀，孔子先問人傷著沒有，再問馬傷著沒有。這樣解讀，孔子不僅具有人道主義精神，而且推己及人，具有“眾生皆平等”的博愛精神。

不同的句讀展現(xiàn)的是“貴人賤馬”和“人馬并重”兩個截然不同的孔子形象?？雌饋怼叭笋R并重”的孔子更“偉大”一些，但是，根據(jù)對孔子學(xué)說的研究，他的“仁”并非兼愛，他主張在“親親”的基礎(chǔ)上推己及人，所以前一種句讀更加符合孔子的仁愛觀。

因此，掌握了訓(xùn)詁學(xué)知識，將古人的語法習(xí)慣和作品的文化背景結(jié)合起來分析，為古書注釋時才能更符合或更接近原著本意。