王萱

一、陜北民歌翻譯研究現(xiàn)狀

中國(guó)傳統(tǒng)文化向全世界的傳播和推廣，是翻譯工作者無(wú)可推卸的責(zé)任。陜北民歌既是中華民族寶貴文化遺產(chǎn)的一部分，也是世界文化寶庫(kù)中的一抹亮色。通過(guò)譯者的創(chuàng)造性和藝術(shù)化的努力，使陜北民歌走出中國(guó)，唱響世界，令更多的地區(qū)和民族了解它、接受它、喜歡它，具有促進(jìn)國(guó)際交流和溝通的重大意義。因此，翻譯好陜北民歌，無(wú)疑會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化向外傳播起到舉足輕重的推動(dòng)作用?！瓣儽泵窀枳g介工程”倡導(dǎo)“將優(yōu)秀的陜北民歌（包括紅色民歌）以新的語(yǔ)言形式推介到世界和當(dāng)代各種文化活動(dòng)及學(xué)校教育中”，這項(xiàng)文化“跨界”工程也對(duì)我國(guó)“紅色文化”向全世界的傳播起到積極作用，并且有助于吸引更多外國(guó)友人關(guān)注陜北文化，促進(jìn)陜北地區(qū)紅色旅游事業(yè)的發(fā)展。

二、陜北民歌中的“比興”修辭格

從文學(xué)層面來(lái)看，陜北民歌歌詞大量地運(yùn)用了《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)中賦、比、興的創(chuàng)作手法，極大地增強(qiáng)了陜北民歌的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。朱熹在《詩(shī)集傳》中說(shuō)“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！睖\顯而準(zhǔn)確地解釋了比興的含義?！氨扰d”手法的運(yùn)用更增強(qiáng)了陜北民歌的文學(xué)魅力。特別是信天游里，許多歌詞，通常是上句起興，下句點(diǎn)題。運(yùn)用比興引起人們廣泛的聯(lián)想和想象，使抽象概念或隱含的感情活動(dòng)變?yōu)榫唧w形象，令人易于理解和感受，并給人美的享受。例如：“上河里的鴨子下河里的鵝，一對(duì)對(duì)毛眼眼照哥哥”（《叫一聲哥哥你快回

來(lái)》），上句的一對(duì)對(duì)鴨和鵝的意象為后面眺望哥哥的抒情描寫(xiě)起了興。“酸湯蕎面辣子紅，大女子吊辮愛(ài)死人”（《拔起黃蒿帶起根》），上句用當(dāng)?shù)厝耸煜げ⑾矏?ài)的酸湯蕎面調(diào)辣子來(lái)打比方，通過(guò)人們的“通感”，以味覺(jué)所感觸的具體的美，引起人們視覺(jué)的美感?！拔骞壤铮▊€(gè)）田苗子 / 惟有高粱高 / 一十三省的女兒（呦） / 數(shù)上（那個(gè)）蘭花花好?！保ā短m花花》），這句前邊便是后邊的“比”——用高粱在五谷里的高挑比蘭花花在女子里的出眾，不光形象貼切，而且意境優(yōu)美?！瓣?yáng)洼洼糜子背洼谷 / 那達(dá)想你那達(dá)哭?！保ā妒裁慈肆粝陆慌笥选罚┻@便是“興”——先詠糜谷之事以引起懷人之詞，不光能使表情達(dá)意順理成章，而且還為人物活動(dòng)創(chuàng)設(shè)了闊遠(yuǎn)的背景?！皷|方紅/太陽(yáng)升/ 中國(guó)出了個(gè)毛澤東?！泵黠@用的是“起興”的手法：用“紅日初生，光照大地”的景象引出一代偉人毛澤東，形容他對(duì)中國(guó)人民的影響。類(lèi)似的例子舉不勝舉。因此，在翻譯實(shí)踐中，對(duì)最具代表性的比興手法的翻譯直接決定著譯文的質(zhì)量。

三、“三美原則”對(duì)“比興”修辭翻譯的指導(dǎo)意義

1978年，許淵沖先生在《毛主席詩(shī)詞四十二首》序言中把魯迅的“三美”說(shuō)應(yīng)用到中國(guó)古典詩(shī)詞的翻譯上，提出了古詩(shī)翻譯要盡可能傳達(dá)原詩(shī)的意美、音美、形美的理論。他提出“譯詩(shī)要像原詩(shī)一樣能感動(dòng)讀者的心，這是意美；像原詩(shī)一樣有悅耳的韻律，這是音美；還要盡可能保持原詩(shī)的形式，這是形美?！痹凇叭馈敝?，意美是最重要的，是第一位的；音美是次要的，是第二位的；形美是更次要的，是第三位的。我們要在傳達(dá)原文意美的前提下，盡可能傳達(dá)原文的音美；還要在傳達(dá)原文意美和音美的前提下，盡可能傳達(dá)原文的形美；努力做到三美齊備。如果三者不可得兼，那么首先可以不要求音似，也可以不要求形似；但是無(wú)論如何，都要盡可能傳達(dá)原文的意美和音美。

陜北民歌描繪了陜北高原的社會(huì)生活風(fēng)貌，展示了陜北高原的自然景觀、人文地理、風(fēng)俗習(xí)慣。它體現(xiàn)著人情美、意境美、風(fēng)情美、繪畫(huà)美、形式美。因此，在“三美”原則指導(dǎo)下，對(duì)陜北民歌的翻譯有助于將其民族文化之美、民俗文化之美、民歌藝術(shù)之美再現(xiàn)和創(chuàng)造出來(lái)，將中國(guó)文化的精髓傳播出去，將陜北民歌推廣到世界各地。

如“天上的星星配對(duì)對(duì)，人人都有那干妹妹?！保ā独献嫦攘粝聜€(gè)人愛(ài)人》Why Must A Man Love A Woman？）譯為“Over head the stars in the sky appear in good pairs， And man and woman must have their love affairs.”這句歌詞用“天上的星星配對(duì)對(duì)”起興，揭示人類(lèi)產(chǎn)生愛(ài)情結(jié)成伴侶是一個(gè)自然的過(guò)程，表達(dá)得既含蓄又深刻，譯文在翻譯時(shí)就要把這種美感傳遞出來(lái)。再如“三月里（的個(gè)）太陽(yáng)紅又紅，為什么我趕腳的人兒（喲）這樣命苦？”譯為“The sun is so red and hot in March. Why am I so miserable as a transporter？”翻譯時(shí)要表現(xiàn)太陽(yáng)的熱，來(lái)反襯趕腳人的苦；用太陽(yáng)的美，反襯趕腳人的悲。

因此，用“三美”原則來(lái)指導(dǎo)陜北民歌中“比興”修辭格的翻譯，可兼顧其文學(xué)性和藝術(shù)性，再現(xiàn)陜北民歌的本真韻味，表達(dá)陜北民歌的語(yǔ)言魅力，這對(duì)于傳遞陜北民歌的文化價(jià)值，推動(dòng)陜北民歌走向世界有著非常重要的意義。

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