許蕤

摘要：農(nóng)民畫(huà)它源于鄉(xiāng)村，源于生活，以民間階層的審美追求為價(jià)值取向。它質(zhì)樸自然，真實(shí)地再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中的美，憑借自身的一種形式討人喜歡，并讓人產(chǎn)生愉悅的感受。農(nóng)民畫(huà)的粗獷豪放，夸張地表露事物本質(zhì)的美；并且向上向善，追求理想和真善美。我們應(yīng)該從社會(huì)、道德角度去看待它，只有讓大家都感受到它的美，它才有美的生命力。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民畫(huà) 美學(xué)特征

農(nóng)民畫(huà)是中國(guó)特有的畫(huà)種之一，是一門(mén)具有悠久歷史傳統(tǒng)的民間鄉(xiāng)土藝術(shù)。它源于鄉(xiāng)村，源于生活，以民間階層的審美追求為價(jià)值取向。農(nóng)民畫(huà)將原始觀(guān)念與現(xiàn)代意識(shí)融匯，既有平民風(fēng)格的繪畫(huà)樣式，又有現(xiàn)代繪畫(huà)的某些元素。這使得它風(fēng)格鮮明，技法多樣，手法豐富，主題生動(dòng)，展示著中國(guó)農(nóng)村最為鮮活的人物和景象，在美術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟，逐漸受到人們的廣泛喜愛(ài)和關(guān)注。

一、農(nóng)民畫(huà)的起源及歷史背景

“農(nóng)民畫(huà)”從字面看就是農(nóng)民作的畫(huà)，許多學(xué)者對(duì)其稱(chēng)謂一直爭(zhēng)議不斷。但如此稱(chēng)呼，既指向明確，又是約定俗成的。

在中國(guó)，最早與農(nóng)民相關(guān)的繪畫(huà)是江蘇的巖畫(huà)，主題是莊稼，這是有記錄并經(jīng)專(zhuān)家認(rèn)可的中國(guó)最早的農(nóng)民畫(huà)?，F(xiàn)在的齊家文化中，以農(nóng)民和農(nóng)民耕作為題材的作品，大約是3500-4000年前，這大概就是我們現(xiàn)在可能也是人類(lèi)歷史上最早的真正的農(nóng)民文化。也就是說(shuō)農(nóng)民畫(huà)從農(nóng)業(yè)社會(huì)開(kāi)始就產(chǎn)生了。

新中國(guó)成立后，以農(nóng)民、牧民、漁民為創(chuàng)作主體，也包括其他階層的業(yè)余作者以其特有的藝術(shù)語(yǔ)言，創(chuàng)作了大量自我欣賞的繪畫(huà)作品。它的形成和發(fā)展，與中國(guó)社會(huì)的進(jìn)程、政府文化機(jī)構(gòu)組織扶持緊密相關(guān)，是以宣傳為主要目的的“群眾藝術(shù)”。一般認(rèn)為，中國(guó)農(nóng)民畫(huà)興起于上世紀(jì)50年代。其發(fā)展有過(guò)三次高潮：第一次是在1958年前后。為配合“大躍進(jìn)”，全國(guó)農(nóng)村都興起了繪畫(huà)熱，“詩(shī)畫(huà)滿(mǎn)墻”是當(dāng)時(shí)農(nóng)村的一大景觀(guān)。盡管內(nèi)容虛幻、浮夸，但在客觀(guān)上有力推動(dòng)了農(nóng)民畫(huà)在全國(guó)范圍的發(fā)展，為新時(shí)期農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展奠定了良好的社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí)，農(nóng)民畫(huà)的樂(lè)觀(guān)主義精神及其在藝術(shù)創(chuàng)作中被動(dòng)、盲從的特征在此期間也體現(xiàn)得十分明顯。第二次是在“文革”時(shí)期。以陜西戶(hù)縣農(nóng)民畫(huà)為標(biāo)志，受政治的影響，農(nóng)民畫(huà)的時(shí)代烙印更為明顯，是美術(shù)界的“樣板戲”工程。第三次是在80年代。農(nóng)民畫(huà)開(kāi)始向民間藝術(shù)的本體回歸，其特有的色彩艷麗、造型夸張、稚拙質(zhì)樸的魅力逐步引起了社會(huì)的重視。第三次高潮的規(guī)模遠(yuǎn)超前兩次，因?yàn)椤拔母铩苯Y(jié)束，“四人幫”倒臺(tái)，廣大農(nóng)民藝術(shù)家思想解放，有主動(dòng)表達(dá)的需求：同時(shí)政府也加大了扶持力度。就這樣，農(nóng)民畫(huà)在文化藝術(shù)領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟、不斷發(fā)展，以致占有重要地位。

二、農(nóng)民畫(huà)之美學(xué)特征

農(nóng)民畫(huà)是美的。下這樣的結(jié)論沒(méi)有錯(cuò)。但美在哪里，有什么特征，這個(gè)問(wèn)題值得我們探討。本人拙見(jiàn)，農(nóng)民畫(huà)如同繪畫(huà)、雕塑等其他一切造型藝術(shù)一樣，從外形來(lái)看，就鑒賞來(lái)說(shuō)，它憑借自身的一種形式討人喜歡，并讓人產(chǎn)生愉悅的感受。其圖案造型具有豐富多樣、色彩鮮明、筆濃彩重，構(gòu)圖隨意奔放、拙中藏巧等特點(diǎn)。這些東西直接而且真實(shí)地打動(dòng)著人，使人產(chǎn)生審美層次的愉快。其次，農(nóng)民畫(huà)能與欣賞者產(chǎn)生思想交流和情感共鳴，讓人產(chǎn)生感動(dòng)的情緒：再其次，農(nóng)民畫(huà)有著一種融入自然的人生哲理和超脫的人文精神，寄托著美好向往和理想追求。通過(guò)欣賞農(nóng)民畫(huà)，能夠體驗(yàn)畫(huà)境帶來(lái)的無(wú)窮魅力和情趣。再者，農(nóng)民畫(huà)是完全符合社會(huì)實(shí)踐的，符合美的實(shí)踐的。我們應(yīng)該從社會(huì)、道德角度去看待它，因?yàn)橹挥猩鐣?huì)里才有美的“共通感”，大家都感覺(jué)到美，它才有美的生命力。

（一）農(nóng)民畫(huà)質(zhì)樸自然，真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的美

農(nóng)民畫(huà)能夠直接將自身的美呈現(xiàn)出來(lái)，并能召喚人的審美感覺(jué)。首先表現(xiàn)在給人的視覺(jué)沖擊力上，包括形象造型、色彩搭配。圖案的造型豐富多樣，如人物、花卉、飛禽、走獸、樹(shù)木、山水……都來(lái)源于生活。農(nóng)民畫(huà)家通過(guò)寫(xiě)生，把自然形象加工，提煉出圖案的造型。不求形象的逼真，構(gòu)圖不受透視原理約束，隨意奔放、拙中藏巧。色彩鮮明、筆濃彩重的表現(xiàn)是其顯著特點(diǎn)。農(nóng)民畫(huà)大多運(yùn)用紅、黃、藍(lán)、白、紫等鮮亮的色彩，使人感受到豁朗的情感和明達(dá)的風(fēng)格。這種純粹的色彩運(yùn)用，使農(nóng)民畫(huà)色彩醒目而和諧。其色彩搭配，有的運(yùn)用大色塊的紅丹與品藍(lán)形成強(qiáng)烈的補(bǔ)色對(duì)比，有的是運(yùn)用小色塊的竹綠、品桃、紫黃色加上墨線(xiàn)稿的穿插，使畫(huà)面色彩響亮而又簡(jiǎn)潔明快。極為單純簡(jiǎn)練，卻顯得五彩繽紛，絢麗多姿。色彩最能引起人們奇特的想象，它最能撥動(dòng)情感的琴弦?！皥D個(gè)吉利”是在傳統(tǒng)的民間文化觀(guān)念下表現(xiàn)出的審美觀(guān)念，以表達(dá)求生、趨利、避害等功利意義為主。所以大紅大綠可以說(shuō)是整個(gè)民間美術(shù)的色彩特征。

這些藝術(shù)“表象”是農(nóng)民畫(huà)家審美情感的具體化，他們要使心中的想法通過(guò)形象的創(chuàng)造來(lái)實(shí)現(xiàn)。于是，豐富的造型和協(xié)調(diào)的色彩提供了生動(dòng)的精神畫(huà)面，表現(xiàn)勞動(dòng)人民心靈的真實(shí)。這就是農(nóng)民畫(huà)形式上的作用，它能使思想、觀(guān)念、理想具體化、客觀(guān)化、真實(shí)化。讓人可感、可見(jiàn)，獲得一種愉快的享受。農(nóng)民畫(huà)是時(shí)代的產(chǎn)物，其藝術(shù)的內(nèi)容可以隨時(shí)代疏遠(yuǎn)而減少歷史價(jià)值，但它的形式卻永遠(yuǎn)保持魅力。

農(nóng)民畫(huà)也是農(nóng)民一種抒情的手段，是美的情感的外化。畫(huà)面呈現(xiàn)的形式美直接表達(dá)精神內(nèi)涵，有意蘊(yùn)、有情趣。其表現(xiàn)題材大多是農(nóng)民和農(nóng)民耕作、幸福家園、春忙豐收等。藝術(shù)造型均吸收了各種民間藝術(shù)的養(yǎng)分。畫(huà)中所描繪的人、動(dòng)物、景觀(guān)等造型，與傳統(tǒng)剪紙、面花、刺繡以及布制品里表現(xiàn)的極相似。構(gòu)思質(zhì)樸，重視裝飾效果，保留著濃郁而鮮活的山野之風(fēng)，簡(jiǎn)潔明快，帶著泥土的芬芳，且具有造型美。每一幅畫(huà)面情景交融，栩栩如生的農(nóng)家生活、氣氛熱烈的勞動(dòng)場(chǎng)面和歡天喜地的節(jié)日慶典等，充分體現(xiàn)了農(nóng)民畫(huà)流露出的自然美，讓欣賞者不知不覺(jué)感受到了畫(huà)中美好的生活，身心都是愉悅的。

農(nóng)民畫(huà)是在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，特有的民俗風(fēng)情，是農(nóng)民畫(huà)持久的表現(xiàn)主題。與其他藝術(shù)相比，農(nóng)民畫(huà)具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，具有樸素的情感、天真浪漫的思想、大俗成雅的色彩、近乎兒童畫(huà)的稚拙，并緊扣現(xiàn)實(shí)生活，與時(shí)俱進(jìn)，“原汁原味”。體現(xiàn)了與生俱來(lái)的趣味。李澤厚說(shuō)：“趣味是僅憑完全非功利的快感或不快感來(lái)判斷對(duì)象的能力或表象它的方法，這種愉快的對(duì)象就是美?！币患?yōu)秀的藝術(shù)作品能夠引導(dǎo)大眾的審美趣味，而不是迎合。

農(nóng)民畫(huà)能與欣賞者產(chǎn)生思想交流和情感共鳴，讓人產(chǎn)生感動(dòng)的情緒。通過(guò)欣賞農(nóng)民畫(huà)作品，體驗(yàn)著與當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的人心靈的溝通和撫慰。黑格爾說(shuō)：“藝術(shù)應(yīng)該通過(guò)什么來(lái)感動(dòng)人呢？一般地說(shuō)，感動(dòng)就是在情感上的共鳴……但是在藝術(shù)里感動(dòng)的應(yīng)該只是本身真實(shí)的情致。”“真實(shí)的情致”意思就是以真實(shí)的社會(huì)歷史內(nèi)容反映人生、人的理性光輝。

（二）農(nóng)民畫(huà)粗獷豪放，夸張地表露事物本質(zhì)的美

農(nóng)民畫(huà)除了質(zhì)樸自然這個(gè)特征外，再就是粗獷豪放，這個(gè)特征在農(nóng)民畫(huà)中比較普遍。農(nóng)民畫(huà)作者在運(yùn)用這個(gè)特征作畫(huà)時(shí)，最原始的動(dòng)機(jī)就是要表現(xiàn)事物本質(zhì)的美，而表現(xiàn)事物本質(zhì)的美最好的方法就是夸張，而夸張最直接的表現(xiàn)技巧就是粗獷豪放。作者并不追求對(duì)事物全部的細(xì)膩描寫(xiě)，而是探求事物本質(zhì)的東西作夸張地表述，以求畫(huà)龍點(diǎn)睛、一目了然。

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們面對(duì)一些自然現(xiàn)象的審美對(duì)象，如海嘯、閃電、驚雷等等，用有限的經(jīng)驗(yàn)無(wú)法把握其形式，只有借助于內(nèi)在的理性思考對(duì)其形象進(jìn)行把握，喚起一種精神的、目標(biāo)的展望。農(nóng)民畫(huà)也是如此。農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作是農(nóng)民對(duì)自身價(jià)值追求、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象理性思考的結(jié)果。作者在理性的作用下，把自己的感悟與想象融洽，經(jīng)過(guò)吸收，改造同化，將心中的意向向外生成，然后有了創(chuàng)作沖動(dòng)，便構(gòu)想出要表達(dá)自己意愿的圖案。然而農(nóng)民畫(huà)作者沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)學(xué)院訓(xùn)練和熏陶，并不熟悉和掌握繪畫(huà)藝術(shù)技巧，因此在構(gòu)圖、點(diǎn)線(xiàn)面組合、色彩運(yùn)用等方面達(dá)不到爐火純青的地步，于是只好自辟蹊徑，走“粗獷豪放”道路，自樹(shù)一幟。

粗獷豪放的農(nóng)民畫(huà)，最典型的莫過(guò)于門(mén)神畫(huà)。門(mén)神畫(huà)種類(lèi)很多，有表現(xiàn)五谷封登的，風(fēng)調(diào)雨順的，大吉大利的，驅(qū)邪避穢的，等等。不管哪個(gè)種類(lèi)的畫(huà)，其最基本的特征就是粗獷豪放，運(yùn)用夸張的手法表現(xiàn)由衷的意愿。比如驅(qū)邪避穢的門(mén)畫(huà)，有一種畫(huà)就是單色調(diào)地畫(huà)著關(guān)羽手持長(zhǎng)柄大刀的樣子，這個(gè)畫(huà)最突出的是什么呢？不是他身上的盔甲，不是他細(xì)微的面部表情，也不是他的魁梧身材，而是一柄大刀和他那雙圓瞪瞪的虎眼。整個(gè)畫(huà)面最先看到的是大刀和眼睛，給人留下的印象就是這個(gè)。而大刀和眼睛的畫(huà)法就是簡(jiǎn)單幾筆，顯得十分豪放和夸張。這個(gè)畫(huà)的本意是驅(qū)邪避穢，由關(guān)羽把門(mén)，任何妖魔鬼怪都會(huì)避而遠(yuǎn)之。但通過(guò)這個(gè)畫(huà)的外在表現(xiàn)，把關(guān)羽嫉惡如仇、一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)的英雄氣概表現(xiàn)得淋漓盡致。這樣的畫(huà)法對(duì)表露事物本質(zhì)的美起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

在農(nóng)民畫(huà)中，諸如此類(lèi)很多，不勝枚舉。

（三）農(nóng)民畫(huà)向上向善，追求理想和真善美

農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)同其他各種人類(lèi)活動(dòng)一樣都具有社會(huì)聯(lián)系性。只有在社會(huì)里才有美感的共通感。中國(guó)古代思想中認(rèn)為，真、善、美是合一的。到了現(xiàn)代，我們認(rèn)為真、善、美的本原在于人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，實(shí)踐產(chǎn)生了真理、道德和美。所以，農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)造是完全符合社會(huì)實(shí)踐的，符合美的實(shí)踐的。

農(nóng)民畫(huà)反映人與生活的關(guān)系。作為最本質(zhì)的藝術(shù)形式之一應(yīng)該回到其最本質(zhì)的功能——人性自身情感的表達(dá)和對(duì)美好的追求。這種心理的表現(xiàn)同樣是社會(huì)性的。

每一幅作品中揭示了生活的本質(zhì)。農(nóng)民畫(huà)從生活真實(shí)中提煉、加工、概括和創(chuàng)造出來(lái)，通過(guò)藝術(shù)形象集中反映了一定歷史時(shí)期的本質(zhì)、規(guī)律的社會(huì)生活的真正面貌。它是作品善和美的前提條件，不排斥藝術(shù)想象和藝術(shù)虛構(gòu)，從生活真實(shí)到藝術(shù)真實(shí)。

農(nóng)民畫(huà)是用善良的心描繪出來(lái)的。真情創(chuàng)作是藝術(shù)創(chuàng)作的本源與動(dòng)力，要讓人感動(dòng)，就要先感動(dòng)自己，首先要切身的感受。這種感受來(lái)源于生活、人生，或心靈的感悟。正是這種對(duì)人生的體驗(yàn)，農(nóng)民藝術(shù)創(chuàng)造的心理過(guò)程是一種以感覺(jué)為載體的想象和情感的活動(dòng)。情感的交流和傳達(dá)，是藝術(shù)的最深刻的本質(zhì)。中國(guó)農(nóng)民畫(huà)以美顯善，它陶冶人們的性情并導(dǎo)向善良。農(nóng)民畫(huà)直接呈現(xiàn)的是一種美好的夙愿和情感，于是潛移默化地寓教于樂(lè)。在作品中我們很少看到悲哀、痛苦。無(wú)論什么樣的社會(huì)背景，它一貫的喜慶、紅火，一種鼓舞的力量催人奮進(jìn)，果真是人精神深處的一劑良藥，具有社會(huì)效果。并且它是農(nóng)民畫(huà)家用最善良的心、最淳樸的技術(shù)描繪的圖案，是一種最真實(shí)的心靈表白，是用鋤頭和鐮刀蘸著七彩，寫(xiě)就的生活之贊歌。使自然社會(huì)之美經(jīng)過(guò)主體感受同化轉(zhuǎn)化為精神產(chǎn)品，美就與農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)得以溝通，人們的精神文明便隨世相傳。

在農(nóng)民畫(huà)中，向上向善的主題是比較突出的，無(wú)論哪種類(lèi)型的畫(huà)，都表現(xiàn)出人們對(duì)理想和真善美的追求。比如有一個(gè)年畫(huà)，畫(huà)的是兩個(gè)圍著肚兜的胖小子抬著一條大鯉魚(yú)，鯉魚(yú)比他倆要大一倍。這畫(huà)屬喜慶畫(huà)，表現(xiàn)向上的主題，寄托人們風(fēng)調(diào)雨順、年年有魚(yú)（余）的理想。這畫(huà)運(yùn)用夸張手法，既真實(shí)地再現(xiàn)兒童喜愛(ài)魚(yú)的特性，又寄托了人們追求富裕生活年年有余的愿望。

綜上所述，農(nóng)民畫(huà)具有其獨(dú)特的美學(xué)特征。農(nóng)民畫(huà)家們用樸實(shí)的繪畫(huà)語(yǔ)言，大紅大紫的色彩，夸張化的描述，簡(jiǎn)潔明快的風(fēng)格，寓意深刻的主題，生動(dòng)地記錄了社會(huì)歷史變遷。夸張多變、色彩濃烈、鄉(xiāng)土氣息濃厚，已成為中國(guó)農(nóng)民畫(huà)最大的特點(diǎn)，也使得農(nóng)民畫(huà)成為中國(guó)民間鄉(xiāng)土藝術(shù)的重要組成部分。