吳靜

【摘要】：中國(guó)在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程當(dāng)中逐漸積累形成的繪畫(huà)藝術(shù)一直受到人們的高度重視，尤其是其中兩大最具濃郁“中國(guó)風(fēng)”的中國(guó)畫(huà)與中國(guó)戲曲人物畫(huà)，被廣大人民群眾看作是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的兩大絢麗瑰寶。本文將通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的文化共性作為研究思維，嘗試從傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)等多個(gè)方向分析探究中國(guó)畫(huà)與中國(guó)戲曲人物畫(huà)的藝術(shù)特征，從而能夠幫助人們更加深刻準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)與中國(guó)戲曲人物畫(huà)。

【關(guān)鍵詞】：中國(guó)畫(huà);中國(guó)戲曲人物畫(huà);藝術(shù)特征

引言

歷經(jīng)五千年的文化積淀下的中國(guó)，積淀形成了直到今天仍然具有極高藝術(shù)價(jià)值的、燦爛悠久的中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是其中的繪畫(huà)藝術(shù)更是我國(guó)悠久歷史的縮影。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)當(dāng)中，中國(guó)畫(huà)與中國(guó)戲曲人物畫(huà)是其中兩大最具代表性的畫(huà)種，本文將結(jié)合中國(guó)畫(huà)與中國(guó)戲曲人物畫(huà)的定義等基本內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析探究中國(guó)畫(huà)與中國(guó)戲曲人物畫(huà)的藝術(shù)特征，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)研究人員提供必要的幫助。

一、中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特征探析

（一）抒情與“詩(shī)化”

在中國(guó)畫(huà)當(dāng)中，作者往往喜歡將自己的真情實(shí)感蘊(yùn)含在其中，并且把中國(guó)畫(huà)看作是直接抒發(fā)自身情感與精神追求的媒介，因此無(wú)論是畫(huà)家本人還是欣賞者，均能夠通過(guò)畫(huà)作抒情寫(xiě)意、修身養(yǎng)性。而其中文人畫(huà)的抒情性最具有研究?jī)r(jià)值，基于傳統(tǒng)美學(xué)與浪漫主義下的文人畫(huà)，其藝術(shù)審美力求能夠直抒胸臆、彰顯個(gè)性與自由意趣，發(fā)展到明代幾乎任何一種自然物都能被賦予特別的情感[1]。比如說(shuō)中國(guó)文人畫(huà)當(dāng)中最有名的“梅蘭竹菊四君子”，畫(huà)家正是通過(guò)畫(huà)梅花、翠竹等自然物，將其追求的堅(jiān)韌不拔、獨(dú)立清高、不愿與世俗同流合污的精神寄托其中，實(shí)現(xiàn)借繪畫(huà)抒性情。另外，“詩(shī)化”也是中國(guó)畫(huà)的另一大藝術(shù)特征，所謂“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”指的就是詩(shī)句中描寫(xiě)的景物如一幅幅畫(huà)卷一樣展現(xiàn)在人們面前，而從真實(shí)的畫(huà)作當(dāng)中也能夠聯(lián)想起與之相對(duì)應(yīng)的詩(shī)句。田園詩(shī)人王維甚至為文人畫(huà)確立了“詩(shī)畫(huà)一律”的審美原則，后期以蘇東坡、徐渭、朱耷等大家更是始終秉持著這一原則，認(rèn)為所有可以入詩(shī)的事物均可以入畫(huà)，無(wú)論是詩(shī)歌還是畫(huà)作均需要“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。

（二）主張?zhí)搶?shí)結(jié)合

在中國(guó)的玄學(xué)、道家哲學(xué)、儒學(xué)等多門(mén)學(xué)派當(dāng)中均涉及到虛實(shí)結(jié)合的內(nèi)容，我國(guó)古人認(rèn)為除天地萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)之外，還蘊(yùn)含著一股“氣”，二者相輔相成卻又相生相克，中國(guó)畫(huà)通常會(huì)在畫(huà)面當(dāng)中留有部分空白作為“無(wú)象”，與真實(shí)的繪畫(huà)對(duì)象相輔相成，利用適當(dāng)?shù)目瞻诪槿藗兞粲凶銐虻腻谙肟臻g并形成一抹獨(dú)具特色的氣韻[2]。比如說(shuō)在《畫(huà)潭》當(dāng)中，畫(huà)家利用浮動(dòng)的煙云作為留白，借助煙云變化多端、縹緲之感使得人們能夠充分發(fā)揮自身的想象力，感受到畫(huà)作帶來(lái)的強(qiáng)烈美感。在“空白”煙云當(dāng)中，觀賞者與畫(huà)作之間能夠形成一種心理與情感上的雙重共鳴，進(jìn)入畫(huà)作為其創(chuàng)造的空靈境界當(dāng)中，而畫(huà)作本身也從單純的物理空間上升至藝術(shù)空間，大大增添了中國(guó)畫(huà)的審美性與藝術(shù)性，成為文人精神的象征與代表。

（三）寫(xiě)意獨(dú)具匠心

寫(xiě)意性是中國(guó)畫(huà)最具代表性的一大藝術(shù)特征，以文人畫(huà)為例，從人物造型、自然事物等表現(xiàn)來(lái)看，解剖、透視等原理不太受重視，反而大量使用線條、筆墨，并且特別強(qiáng)調(diào)氣韻用以表現(xiàn)出一種似與不似之間的“神似”感。比方說(shuō)在繪畫(huà)自然景物類似梅蘭竹菊等，通常會(huì)使用潑墨、皴染以及大量線條勾勒，用以傳達(dá)出畫(huà)家高貴的品性與灑脫的性情。而在人物畫(huà)當(dāng)中則強(qiáng)調(diào)以線造型，須發(fā)如絲，力求神似、氣韻和意境三者合二為一。構(gòu)圖藏露結(jié)合、物象形神兼?zhèn)?、筆墨運(yùn)用恰到好處，寫(xiě)意也成為中國(guó)畫(huà)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。

二、中國(guó)戲曲人物畫(huà)的藝術(shù)特征探析

（一）手法夸張寫(xiě)意

寫(xiě)意傳神始終是中國(guó)戲曲人物畫(huà)的重要藝術(shù)審美特征，利用夸張寫(xiě)意的手法，畫(huà)作展現(xiàn)出典型的東方審美特定并具有濃郁的“中國(guó)風(fēng)”。作者借助傳神簡(jiǎn)練的線條勾勒出栩栩如生的戲曲人物形象，并將儒家、道家與佛家的哲學(xué)思想文化蘊(yùn)含其中。不僅如此，通過(guò)與戲曲藝術(shù)相結(jié)合，中國(guó)戲曲人物畫(huà)在畫(huà)面造型方面獨(dú)具匠心，利用虛實(shí)相合的手法，譬如通過(guò)戲曲人物一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作表現(xiàn)出其翻千座山、行萬(wàn)里路，用充滿虛擬性的舞臺(tái)道具展現(xiàn)出時(shí)間與空間，同時(shí)在錯(cuò)綜繁復(fù)的筆觸和酣暢漓淋的水墨當(dāng)中形成一股靈動(dòng)的氣韻，使得欣賞者能夠與畫(huà)作之間形成一種巧妙的情感聯(lián)系，從畫(huà)作人物的身上深深感受到戲曲藝術(shù)的獨(dú)特魅力[3]。

（二）大量使用線條

中國(guó)戲曲人物畫(huà)當(dāng)中使用了大量的線條，畫(huà)家通過(guò)使用線條這種純粹的審美形式以展現(xiàn)其自身的想象與審美觀念。比如說(shuō)在描繪漢代舞戲演出場(chǎng)面的《百戲圖》，全幅畫(huà)至使用了紅黑兩種主要顏色，所有的人物形象、動(dòng)作等均是使用線條進(jìn)行勾勒，如表演戴竿的人，其額頭上頂著一根十字形的長(zhǎng)竿，在橫竿兩頭各倒懸著一個(gè)小孩，而在豎竿的頂端部分則有一個(gè)大圓盤(pán)，圓盤(pán)上端坐著一個(gè)孩子，如此驚險(xiǎn)的雜技表演作者運(yùn)用了細(xì)致的線條勾畫(huà)展現(xiàn)的淋漓盡致，展現(xiàn)了人物具體的形體姿態(tài)，行為動(dòng)作等，令人在觀賞時(shí)仿佛身臨其境，親眼觀看到精彩的雜技表演一般。甚至到后期用以描繪戲曲人物的線條種類多達(dá)十八種，被人們形象的稱之為“十八描”，譬如說(shuō)其中的鐵線描、行云流水描、柳葉描等常常被用于白描人物衣物及花紋等等。

（三）筆墨傳神有韻

中國(guó)戲曲可以看作是最能夠展現(xiàn)東方藝術(shù)神韻的一種藝術(shù)形式，因此在戲曲人物畫(huà)當(dāng)中，畫(huà)家也始終致力于表現(xiàn)意象傳遞神韻，通過(guò)建立在主觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，利用艷麗的色彩以及流暢生動(dòng)的線條描繪出栩栩如生的中國(guó)戲曲人物，凝結(jié)形成強(qiáng)烈的審美意蘊(yùn)，并最終將繪畫(huà)藝術(shù)與戲曲藝術(shù)進(jìn)行完美融合。比如說(shuō)畫(huà)家利用或粗或細(xì)、或短或長(zhǎng)、或直或曲的線條勾畫(huà)出戲曲人物唱念做打的動(dòng)作及神態(tài)，使用或明或暗、或濃或淡的顏色用以展現(xiàn)戲曲人物的頭飾、臉譜、妝容等等，層層遞進(jìn)、相輔相成的筆墨運(yùn)用傳遞出戲曲藝術(shù)傳神寫(xiě)意的藝術(shù)魅力以及別具一格的民族氣韻[4]。

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，無(wú)論是中國(guó)畫(huà)還是中國(guó)戲曲人物畫(huà)均立足于深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化，雖然二者有著不同的表現(xiàn)形式，但是在藝術(shù)特征方面具有相似性。通過(guò)本文的論述可以得知，中國(guó)畫(huà)與中國(guó)戲曲人物畫(huà)均具有寫(xiě)意性，講究氣韻和傳神，二者受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)及美學(xué)等影響，均強(qiáng)調(diào)使用虛實(shí)結(jié)合的手法，配合流暢的線條與明麗的色彩，展現(xiàn)出中國(guó)獨(dú)具特色的審美風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳奕，曲艷達(dá)，何靖涵.戲曲題材中國(guó)畫(huà)人物造型的藝術(shù)特征研究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2016（04）：115-118.

[3]黃志強(qiáng)，胡方舟，韓永林.中國(guó)畫(huà)與中國(guó)戲曲人物畫(huà)的藝術(shù)特征探微[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016（04）：119-124.

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