《河岳英靈集》是唐代丹陽進(jìn)士殷璠于天寶十二年（公元753年）完成編選的唐詩選本，其中收錄李白詩作十三首，包括《蜀道難》。殷璠曰：“白性嗜酒，志不拘檢，常林棲數(shù)十載，故其為文章，率皆縱逸。至如《蜀道難》等篇，可謂奇之又奇，然自騷人以還，鮮有此體調(diào)也?！贝笾率钦f，李白最愛飲酒，性格不受拘束，隱居山林間數(shù)十年，所以他的文章，大都豪邁奔放。至于他的《蜀道難》等詩歌，可謂是奇之又奇，自屈原以來，很少有這種格調(diào)的。在這段評價(jià)中，殷璠盛贊《蜀道難》等篇“奇之又奇”，可是，何謂“奇之又奇”？以《蜀道難》為代表的詩篇究竟奇在何處？歷來是見仁見智。筆者不揣鄙陋，也想就此淺談拙見，以求教于大方。

“奇”有許多意思，諸如“奇特”、“奇妙”等。經(jīng)典詩歌各有各的奇妙之處，而殷璠在強(qiáng)調(diào)李白文章大都豪邁奔放的基礎(chǔ)之上指出《蜀道難》等篇奇之又奇，且自屈原以來鮮有此體調(diào)，那么這里的“奇”按照“奇特”理解也許更好。所以筆者以為，《蜀道難》奇在有所創(chuàng)新。而殷評說“奇之又奇”，可見該詩奇特之處不止一處，具體體現(xiàn)在對樂府詩體的改造、對詩歌主題的拓寬、對傳統(tǒng)手法的繼承以及對山水詩歌的發(fā)展四個(gè)方面。

一、對樂府詩體的改造

“蜀道難”系樂府古題，是魏晉時(shí)代早就有的歌曲，屬于相和歌辭中的瑟調(diào)曲。這個(gè)歌曲的內(nèi)容，就是“備言銅梁、玉壘之阻”，歌詠蜀道之艱難與行旅之辛勞。李白此詩以“蜀道難”為題，主要描寫的也是蜀道的艱險(xiǎn)，故屬于樂府詩。

初唐以來，樂府歌行的形式，一般都是七言古體詩，以齊言為主，但李白卻取法楚辭并推陳出新，創(chuàng)造了新的形式。他善于把各種句法混用，形成一種不同于魏晉的新型雜言體七古。雖然我們按照過去的詩體分類，依然將這首《蜀道難》歸為七古，但實(shí)際上詩中七言這一基本句式僅有二十一句，而其余二十八句則是三言、四言、五言、九言乃至十一言混用，長短錯(cuò)綜，盡顯變化。他還大膽地運(yùn)用散文句法，用了許多語助詞、嘆詞，以造成縱橫馳騁的氣勢。譬如《蜀道難》開頭二句，“噫吁嚱，危乎高哉”，七字之中有五個(gè)語氣詞，尤其是三個(gè)充滿強(qiáng)烈感情色彩的嘆詞連用，將詩人對蜀道險(xiǎn)峻的驚奇感受凸顯出來。清代詞人賀裳在其《載酒園詩話又編》中贊道，起句七字，“如累棋架卵，誰敢并于一處？”除此之外，全詩的韻律也隨著詩歌內(nèi)容的變化而變化，故一篇之中，轉(zhuǎn)韻五次。當(dāng)然，這還不算是李白詩歌中的極致，他的《夢游天姥吟留別》轉(zhuǎn)韻多達(dá)十二次。

二、對詩歌主題的拓寬

在李白之前，也有不少人以“蜀道難”為題進(jìn)行創(chuàng)作。例如南北朝時(shí)期的詩人張文琮，其創(chuàng)作的《蜀道難》就是描寫蜀道險(xiǎn)、行路難：“梁山鎮(zhèn)地險(xiǎn)，積石阻云端。深谷下寥廓，層巖上郁盤。飛梁架絕嶺，棧道接危巒。攬轡獨(dú)長息，方知斯路難?！?/p>

相較于樂府詩中的同題之作，李白的這首《蜀道難》雖然也是描寫蜀道的艱險(xiǎn)，但其重點(diǎn)卻在對蜀道雄奇險(xiǎn)峻的描繪渲染之上。在詩中，既有古蜀地與世隔絕的神秘，“蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”，又有蜀先民開山辟道之神奇，“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相勾連”；既有蜀道的空曠蕭森，“但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，又有蜀道的生機(jī)律動(dòng)，“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”、“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”。這些令前人望而卻步的艱難險(xiǎn)阻，在李白的眼中，反成了一種美，一種陽剛之美。面對這些奇險(xiǎn)壯麗的景觀，李白一再用驚嘆的語氣傳達(dá)出心靈的震撼，所謂的“蜀道難”，在李白的筆下，實(shí)際上成了對蜀道奇險(xiǎn)之觀的贊嘆。

李白之所以能夠?qū)⑹竦酪暈閷徝缹ο?，從而拓寬原有詩歌的主題，一方面與其不受拘束、愛奇務(wù)險(xiǎn)的個(gè)性有關(guān)，另一方面則與其所處的時(shí)代有關(guān)。在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，人們對于蜀道只能望而生畏，難以逾越，更難以欣賞，這才有了古樂府《蜀道難》；到了盛唐時(shí)期，國力雄厚，人們征服自然險(xiǎn)阻的能力增強(qiáng)，視野隨之?dāng)U大，審美自然會(huì)有相應(yīng)的變化與發(fā)展，不但可以觀賞奇險(xiǎn)的山川，而且可以從中獲得精神上的滿足。

三、對傳統(tǒng)手法的繼承

明代文學(xué)家胡震亨在其《唐音癸簽》（卷九）中這樣評價(jià)李白的樂府詩：“太白于樂府最深，古題無一弗擬?！蛔x盡古人書，精熟《離騷》、選賦及歷代諸家詩集，無由得其所伐之材與巧鑄靈運(yùn)之跡。”從中也可以看出，李白的詩歌創(chuàng)作其奇特之源來自傳統(tǒng)經(jīng)典，在對傳統(tǒng)的創(chuàng)造性繼承中彰顯自己的特色。這首《蜀道難》歷來為人稱道的三次“蜀道之難，難于上青天”，其于回環(huán)往復(fù)中層層遞進(jìn)的抒情手法就是對《詩經(jīng)》中民歌抒情手法的創(chuàng)造性繼承和運(yùn)用。

詩句“蜀道之難，難于上青天”在詩中一共出現(xiàn)三次，猶如一條紐帶，串聯(lián)起整首詩篇；每一次出現(xiàn)，又將詩歌的內(nèi)容與情感推向更高處，給人以波瀾起伏之感。第一次出現(xiàn)是在詩歌開頭，夾雜著詩人面對蜀道之危之高的各種感嘆憑空而來，神奇而突兀，就像是貝多芬《命運(yùn)交響曲》的前奏，營造出緊張的氣氛，定下豪邁奔放的基調(diào)。第二次出現(xiàn)是在一大段淋漓盡致的描繪之后，既是對上一段描寫性文字的小結(jié)，又是一個(gè)暫時(shí)的間歇與停頓，讓讀者稍稍平復(fù)一下緊張的心情，回味一下剛剛經(jīng)歷的驚心動(dòng)魄情景，以迎接下一個(gè)高潮。第三次出現(xiàn)是在全詩結(jié)尾處，在總結(jié)全詩的同時(shí)又不由得“側(cè)身西望”，發(fā)出長長的嗟嘆，也為全詩留下雋永的回味。這三次“蜀道之難，難于上青天”的每一次出現(xiàn)都不是簡單的重復(fù)和強(qiáng)調(diào)，它們形成了全詩雄奇奔放的主旋律，在一唱三嘆中使情感的抒發(fā)達(dá)到酣暢淋漓的效果。

四、對山水詩歌的發(fā)展

將自然山水性格化是李白《蜀道難》的突出特點(diǎn)，也是李白對山水詩創(chuàng)作的一大發(fā)展。近人范文瀾說：“寫作山水詩起自東晉初庾闡諸人?！保ǚ缎１尽段男牡颀垺っ髟姟纷ⅲ┠菚r(shí)的山水詩創(chuàng)作剛剛成為一種潮流，僅僅是玄言詩中的幾句呆板的模山范水。直到晉末宋初，謝靈運(yùn)的創(chuàng)作才真正確立山水詩的地位。他的詩歌語言富麗精工，喜愛雕琢，追求形似，如“池塘生春草，園柳變鳴禽”等。進(jìn)入盛唐時(shí)代，山水詩又得到進(jìn)一步的發(fā)展。以王維為代表的山水詩人，追求空明靈動(dòng)的神韻，以山水為審美對象來表現(xiàn)詩人內(nèi)心世界，在山水中“安置”詩人的幽獨(dú)的心靈，諸如“江流天地外，山色有無中”，“古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松”等。

從詩歌的描寫對象來看，這首《蜀道難》當(dāng)屬山水詩，卻在創(chuàng)作風(fēng)格上迥然不同于傳統(tǒng)的側(cè)重描繪山水的形貌情狀的山水詩。它更著重于展現(xiàn)蜀道山川的“神”，借以抒寫詩人的主觀感受。在詩中，李白并沒有著力刻畫蜀道上的具體風(fēng)景，而是極力渲染蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的特征：有去天不盈尺的高峰，有沖波逆折的激湍，有砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷鳴的巨響，有枯松倒掛斜倚絕壁的生機(jī)。而在傳蜀道山川之神的同時(shí)，也展現(xiàn)了詩人自己的精神性格、神采個(gè)性，字里行間隱現(xiàn)著他的豪邁不羈的氣概、磊落不平的胸襟、愛奇務(wù)險(xiǎn)的性格以及對祖國山川的熱愛之情。正是由于詩人的精神性格與蜀道山川的自然性格完全契合，才成就了他筆下性格化了的山水。

王東潁，教師，現(xiàn)居安徽亳州。