邵萍

摘要：宜興絲弦是流傳于江蘇宜興地區(qū)的民間大型器樂曲。由于歷史的原因以及社會發(fā)展的影響，當下宜興絲弦的生存現(xiàn)狀不容樂觀。本文通過對宜興絲弦的產(chǎn)生、發(fā)展歷程的梳理，闡述其文化內(nèi)涵，并以地方傳統(tǒng)文化保護的視角，探究有利于宜興絲弦在現(xiàn)階段傳承與發(fā)展的方式。

關鍵詞：宜興絲弦 地方文化 現(xiàn)狀 傳承方式

絲弦樂是江南具有地方特色的民間樂曲，因其以撥弦樂器為主奏樂器而得名。許多地方將“絲弦”作為一種民間器樂曲的體裁來命名。目前，針對“絲弦”研究頗多的主要是湖南常德的絲弦，其次是湖北絲弦，北方還有石家莊絲弦。從中國知網(wǎng)上以“絲弦”為主題詞進行搜索，與“常德絲弦”有關的研究論文有298篇；與 “湖北絲弦”有關的研究論文36篇；與“石家莊絲弦”有關的研究論文47篇。通過以上文獻檢索可知，針對南方的絲弦研究成果較多，主要涉及音樂本體、藝術特征、文化內(nèi)涵、傳承和保護等。本文所要考察的“宜興絲弦”從中國知網(wǎng)文獻搜索的結果來看，只有1篇相關的文章，即朱震華于1997發(fā)表于《江蘇政協(xié)》雜志的短文《宜絲弦與<十番鑼鼓>》。文章簡要的介紹了宜興絲弦的由來和它的代表曲目《十番鑼鼓》。以此來看，針對宜興絲弦的研究，包括對其音樂本體、文化內(nèi)涵和傳承保護等方面，目前很少引起學者或專業(yè)人士的關注。究其原因，筆者認為，將宜興絲弦放置在這個江南絲竹樂的大框架來考察，它與蘇州、杭州、無錫等周邊地區(qū)的絲竹樂有同質(zhì)之處，容易被人忽略；這么多年來很少有人去挖掘它、保護它、傳承它，因而，宜興絲弦在當下有被吞沒之趨勢。故而，作為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宜興絲弦，在現(xiàn)階段保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大浪潮中，需要當?shù)氐挠凶R之士去重新審視，重點關注，做好保護和傳承工作。筆者作為參與宜興絲弦保護和傳承的工作者，對宜興絲弦做了文獻和實地的調(diào)查，也了解了宜興絲弦的文化內(nèi)涵，現(xiàn)就其生存現(xiàn)狀提出如何采用合適、科學的手段來做好傳承工作，以期為保護和傳承宜興絲弦拋磚引玉。

一、宜興絲弦的產(chǎn)生

要了解宜興絲弦是怎么產(chǎn)生的，首先我們要知曉宜興絲弦是什么。借用朱震華對宜興絲弦的定義：“《絲弦》是宜興農(nóng)民集體演奏的大型樂曲，以笙、簫、管、笛、三弦、琵琶、月琴、京胡、二胡、鑼、班鼓、罄、大鐵、小鑼、木魚等樂器混合演奏。”

對宜興絲弦的來歷，民間有兩種說法。第一種傳說是：春秋戰(zhàn)國時代，宮女西施出宮避難，曾來宜興一帶隱居求生，為解心頭之悶，邀集民間藝人為她伴歌奏樂，與民同歡，流傳于民。第二種傳說是：王昭君為保國安邦，毅然接受皇命出塞與匈奴單于結親。從此，兩國人民安居樂業(yè)，她這種舍己為國的精神深受大家的愛戴，藝人作曲譜流傳后人。

不論宜興絲弦如何得來，它的產(chǎn)生與當?shù)厝嗣竦纳钕⑾⑾嚓P，是典型的具有江南民間風格的絲弦樂曲，旋律悠揚、音樂委婉動聽。當下，宜興絲弦經(jīng)常在民間的燈會、廟會和民間的婚嫁儀式之中演出，主要用來烘托現(xiàn)場氣氛。因而，宜興絲弦是表現(xiàn)地域民俗風貌的文化表現(xiàn)形式之一。

宜興絲弦是當?shù)孛耖g的器樂曲。參與宜興絲弦演奏的藝人都是自發(fā)組成，他們都是在家務農(nóng)的農(nóng)民。因而，早期的宜興絲弦藝人都是自己就地取材，制作樂器。演奏或者是自學，或者是跟上一輩的人學。排練時間不固定，互相間都有空的時候自發(fā)組織起來排練，排練的地點也沒有固定的，或者是田間，或者是公社門口的空地。排練過程都是靠互相意識和心靈上的溝通與磨合，最終達成默契。不像現(xiàn)在的民樂團或者管弦樂隊都有指揮來協(xié)調(diào)。宜興絲弦演奏團隊人數(shù)少則二三十人，多則達五六十人，每年元宵節(jié)前后，以及當?shù)毓潭ǖ募瘯?，比如廟會、燈會等，宜興絲弦是固定的表演節(jié)目。演奏者在表演過程中很自由，可以站立，亦可以坐著。經(jīng)過多年的發(fā)展，宜興絲弦的規(guī)模逐漸壯大，深受當?shù)匕傩盏南矏邸?/p>

二、宜興絲弦的文化內(nèi)涵

宜興市位于太湖的西南岸，隸屬于無錫市管轄，和浙江省湖州市接壤。陶瓷產(chǎn)業(yè)是宜興地區(qū)的主導產(chǎn)業(yè)，僅次于江西省景德鎮(zhèn)市。宜興紫砂聞名于天下。自古以來，宜興地區(qū)物產(chǎn)豐富，四季分明，氣候怡人，人們生活富裕。特定的自然條件和生活環(huán)境，使得宜興地區(qū)的人們生活略顯慢條斯理，整體民風溫和，且重文崇商，這也是江南地域文化的主要體現(xiàn)。在這一文化的大背景下，宜興絲弦作為民間演奏的器樂曲，不失當?shù)剞r(nóng)村的泥土氣息，旋律多以級進為主，很少有大起大落的之處，主要追求音樂平穩(wěn)、柔和。多數(shù)曲目反映了當?shù)剞r(nóng)民豐收的喜悅；或有祈禱來年風調(diào)雨順、全家平安之情；也有農(nóng)忙之余消遣娛樂之情?；榧迌x式中的絲弦樂節(jié)奏快慢結合，主要體現(xiàn)婚禮場面的喜慶和熱鬧。民間音樂是地域文化最好的反映，宜興絲弦的音樂風格真實的體現(xiàn)了以太湖流域為中心的江南文化的特點。

三、宜興絲弦的生存現(xiàn)狀

宜興絲弦歷史悠久，傳說距今有一千多年歷史。民間早期盛行，世代相傳，流傳在宜興東鄉(xiāng)、西鄉(xiāng)一帶。宜興市徐舍鎮(zhèn)是宜興絲弦流傳的主要地區(qū)。1956年3月代表宜興赴鎮(zhèn)江區(qū)參加農(nóng)村青年業(yè)余文化會演。后多次參加縣組織的文藝活動，受到各級領導各界專家和社會的一致好評。之后受到“文革”的影響，宜興絲弦逐漸銷聲匿跡。改革開放三十余年來，社會發(fā)展日新月異，傳統(tǒng)文化的主體地位受到外來文化的沖擊，優(yōu)勢不顯，文化多樣性是當下文化發(fā)展的主要趨勢。宜興絲弦作為地方傳統(tǒng)音樂，在文化發(fā)展的大浪潮中同樣經(jīng)受不住流行音樂文化、網(wǎng)絡音樂文化等快餐文化的沖擊，再加之歷史的原因和平時保護觀念不強、保護措施沒有及時跟上，生存的現(xiàn)狀令人擔憂。目前，能進行宜興絲弦演奏的藝人多數(shù)已經(jīng)作古，健在的藝人也因年齡和氛圍的原因，不能完整的演奏一首曲目。許多宜興絲弦的代表曲目也因傳人的斷代面臨失傳。而現(xiàn)在大多數(shù)當?shù)啬贻p人對宜興絲弦的了解甚少，沒有聽過宜興絲弦的年輕人也不是少數(shù)。有心學習宜興絲弦的年輕人更是鳳毛麟角。當?shù)匕傩諒膶徝狼楦猩蟻碇v對宜興絲弦的接受度也有限，所以，宜興絲弦要做好保護和傳承工作相當困難?？偟膩碚f，當下宜興絲弦生存現(xiàn)狀不容樂觀，迫切需要思考的問題是如何讓宜興絲弦能完整的延續(xù)和傳承下來。

四、宜興絲弦的傳承方式

對地方傳統(tǒng)文化傳承方式的探究，當前主要有技藝傳承、文化傳承和教育傳承三種途徑。針對宜興絲弦的傳承來說，筆者認為，上述三種傳承方式是做好宜興絲弦的根本舉措。

（一） 技藝傳承

地方音樂的傳承多以“師傅帶徒弟”的方式進行，因而，首要的是做好對藝人的保護，也就是我們通常所說的做好傳承人的保護工作。傳承人是承載宜興絲弦技藝的活體，地方職能部門就此可以出臺相關措施，比如設立專項補貼、定期對傳承人進行療養(yǎng)和體檢等，使得傳承人能有良好的生活環(huán)境，愉悅的身心，這才是做好技藝傳承工作的前提。其次，定期邀請宜興絲弦藝人到宜興全市的文化館、文化站去傳經(jīng)送寶，讓文化干事學習宜興絲弦的演奏，當好“徒弟”。第三，通過當下先進的數(shù)碼設備，對健在的宜興絲弦藝人的演奏進行錄制保存，條件好的單位可以再將錄制的音像資料做數(shù)字化的保存。

（二）文化傳承

文化傳承的前提是對宜興絲弦生存的文化空間進行保護。一直以來，宜興絲弦都在民間燈會、廟會、節(jié)日集市上演出，由于社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們精神文化生活不斷豐富，各類傳統(tǒng)的地方民俗活動因參與人數(shù)逐年減少而消失，也就是說，宜興絲弦可以演出的空間已經(jīng)不存在了，因而，呼吁當?shù)匚幕块T積極倡導恢復宜興地方各種民俗活動，為宜興絲弦創(chuàng)造存在的文化空間，這是做好文化傳承宜興絲弦的關鍵一步。

（三）教育傳承

學校教育具有傳承地方文化的功能。讓宜興絲弦進入學校音樂課堂，通過將宜興絲弦音樂內(nèi)容融入音樂課本，讓學生在音樂課上能欣賞到宜興絲弦，給予他們有更多了解宜興絲弦的機會；有條件的學?？梢园岩伺d絲弦的曲目作為學校民樂團保留曲目，通過讓學生參與演奏和演出，促進對宜興絲弦的了解，同時也起到了傳播的作用。另外，還可以邀請宜興絲弦藝人到音樂課堂或者排練現(xiàn)場，親自示范或者指導，使得學生能與宜興絲弦近距離的接觸，加深印象?？傊龊蒙鲜龅拇胧?，最為關鍵的還是要在當?shù)刂行W音樂教師中做好有關宜興絲弦的知識點的傳授工作。音樂教師最好能學會演奏幾首宜興絲弦，這樣更有利于教師自身對宜興絲弦的了解和教育傳承的順利開展。

我們還可以將宜興絲弦音樂作為廣場舞音樂、會議間歇音樂、廣電臺節(jié)目之間的插播音樂等，擴大宜興絲弦音樂的傳播面，有利于大眾熟悉、了解宜興絲弦，并有望把宜興絲弦作為宜興市具有代表性的、標志性的音樂。

五、結語

宜興絲弦作為當?shù)孛耖g集體創(chuàng)作并演奏的大型器樂曲，集中體現(xiàn)了宜興地方文化的特點。雖然時隔多年，宜興絲弦的生存狀況令人堪憂，但是，對筆者來說，能積極主動的參與、并用非遺保護的眼光，采用科學的方法，重新對宜興絲弦進行進挖掘和保護，且提出自己的看法和建議，努力呼吁從國家層面去做好保護和傳承工作，讓宜興絲弦作為宜興地方傳統(tǒng)音樂的藝術魅力永放光芒。

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