卞少輝

【摘要】：生態(tài)女性主義從表層意義上探討了自然和女性的關(guān)聯(lián)，以及女性主義和生態(tài)主義的結(jié)合，但本質(zhì)上超越了兩者的結(jié)合，并在很大程度上認(rèn)為是對(duì)傳統(tǒng)女性主義時(shí)代的拓展和理論綜合。生態(tài)女性主義者把自然與女性受壓迫的遭遇相提并論，把解放女性和解決生態(tài)危機(jī)、反對(duì)壓迫作為自己的奮斗目標(biāo)。但由于各自借鑒的理論方法不同或?qū)D女與自然雙重解放的根本途徑的認(rèn)識(shí)不同，生態(tài)女性主義呈現(xiàn)出一個(gè)流派眾多的多元格局，諸如文化生態(tài)女性主義、社會(huì)生態(tài)女性主義和哲學(xué)生態(tài)女性主義等多元視角的生態(tài)女性主義。本文旨在對(duì)生態(tài)女性主義多元視角解讀，為實(shí)現(xiàn)正確的女性觀與自然觀提供新的途徑。

【關(guān)鍵詞】：生態(tài)女性主義;多元化;重構(gòu)

引言

近年來(lái)，“生態(tài)”一詞成了一個(gè)時(shí)髦的口號(hào)。人們熱衷于談?wù)摗吧鷳B(tài)經(jīng)濟(jì)”、“生態(tài)文化”、“生態(tài)美學(xué)”“生態(tài)哲學(xué)”等，而作為一種激進(jìn)的文化思潮，自 1974 年由法國(guó)女性主義思想家弗朗索瓦茲·德奧波妮首次提出了生態(tài)女性主義（ eco-feminism） 的概念以來(lái)，它逐漸發(fā)展延伸至哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域。多元化的生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)抒發(fā)了女性更容易實(shí)現(xiàn)人和自然的交匯和聯(lián)系，并且可以引導(dǎo)男性親近自然和熱愛(ài)自然的美好愿景。它具備政治和文化內(nèi)涵，展示了當(dāng)代全球化的綠色變革和變革中的人類(lèi)性別差異。不僅如此，生態(tài)女性主義儼然成為一種新的文學(xué)評(píng)論的方法。雖然沒(méi)有形成一套完整的理論體系，還稱(chēng)不上是一種成熟的文學(xué)批評(píng)方法。

I. 生態(tài)女性視角下的女性與自然的關(guān)系

女性猶如自然，代表了原始、被動(dòng)、柔弱和神秘。例如，地球常被比喻成哺育人類(lèi)的母親;女人和水之間的糾葛和聯(lián)系成為文學(xué)作品中的常客;在浪漫主義詩(shī)歌中，各種繽紛的花朵都和女性有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。女性是大自然細(xì)心的呵護(hù)者，大自然是女性的避難所，她們相互慰藉，又互相依賴(lài)。而男性是文明、主動(dòng)和強(qiáng)壯的代名詞，他們和女性的關(guān)系經(jīng)常是開(kāi)墾和引導(dǎo)的關(guān)系。例如在一些文學(xué)詞匯中，我們經(jīng)常把將未開(kāi)墾的土地稱(chēng)之為“處女地”。K.J. Warren曾經(jīng)明確指出控制自然與控制女性具有相似性，因此生態(tài)女性主義者則把自然遭受人類(lèi)的破壞與女性受父權(quán)壓迫的遭遇相提并論，或者把解放女性和解決生態(tài)危機(jī)關(guān)聯(lián)在一起。她們認(rèn)為，只有男性才是自然的壓迫者，女性和自然一樣同樣遭受男性的統(tǒng)治，進(jìn)而指出傳統(tǒng)生態(tài)世界觀的偏頗，因?yàn)閭鹘y(tǒng)生態(tài)學(xué)忽視了父權(quán)主義的前提。文化生態(tài)女性主義同時(shí)強(qiáng)調(diào)，婦女和自然遭受著相似迫害和奴役，自然的壓迫和對(duì)女性的壓迫是相互關(guān)聯(lián)與相互強(qiáng)化的，她們呼吁實(shí)現(xiàn)婦女和自然雙重解放的根本途徑。由此，生態(tài)女性主義不僅將人們的注意力集中在性別與環(huán)境問(wèn)題上，還使人們反省人本主義造成的所有已演化成病態(tài)的思維，促進(jìn)了生態(tài)女性主義朝更深、更廣的領(lǐng)域發(fā)展。

II. 生態(tài)女性主義對(duì)女性主義的解構(gòu)和生態(tài)重構(gòu)

生態(tài)女性主義被稱(chēng)為女性主義的第三次浪潮，是因?yàn)樗粌H將對(duì)女性的人文關(guān)懷擴(kuò)展至對(duì)大自然的人文關(guān)懷，而且用嶄新的方式重構(gòu)男性與女性之間、女性與自然之間、甚至人與自然之間的關(guān)系。作為第三次浪潮的女性主義的一種新模式，它更具有成熟和批判性的特質(zhì)，超越了僅僅質(zhì)疑兩性的差異，將對(duì)男性偏見(jiàn)和自然歧視的批判拓展到各種壓迫形式的批判。其實(shí)，生態(tài)女性主義的實(shí)質(zhì)是反自然歧視，反性別歧視、反種族歧視、反階級(jí)歧視，甚至反其他一切統(tǒng)治形式的。這種新模式下的女性主義同時(shí)也為生態(tài)女性主義的建構(gòu)創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，并將女性主義推向了生態(tài)女性主義階段，將女性主義議題與環(huán)境主義議題重新進(jìn)行考量。

III. 生態(tài)女性主義的多元化視角

單純從生態(tài)主義的角度看，從單一性走向多元性是構(gòu)建生態(tài)文明的必然要求。全球性社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)是由不同的民族和性別構(gòu)成的整體，這一整體具有共同的利益并且具有多元性。同樣的道理適用于生態(tài)女性主義，它堅(jiān)持多元、開(kāi)放、包容的原則，這是生態(tài)學(xué)多元性在生態(tài)女性主義批評(píng)中的具體落實(shí)。關(guān)于女性生態(tài)主義多元性的解讀可以通過(guò)兩個(gè)維度：維度一是指生態(tài)女性主義對(duì)女性統(tǒng)治和自然統(tǒng)治根源的分析及其解決策略的分析是多元文化;維度二是指生態(tài)女性主義采取的是多元主義立場(chǎng)。人與人之間的差異而非人類(lèi)自然因素之間的差異。雖然生態(tài)女性主義否認(rèn)“自然和文化”之間的分離，但它堅(jiān)信從某些方面看人類(lèi)屬于生態(tài)共同體中的成員，而在其他方面也與它存在區(qū)別。經(jīng)過(guò)近四十年的發(fā)展，生態(tài)女性主義作為一種非傳統(tǒng)、非主流的理論在西方女性主義和生態(tài)倫理學(xué)以及生態(tài)批評(píng)中已經(jīng)有了相當(dāng)大的影響，并且由西方發(fā)達(dá)國(guó)家延伸到第三世界國(guó)家，從而引發(fā)了對(duì)環(huán)境問(wèn)題的深度多元文化思考。

結(jié)語(yǔ)

生態(tài)女性主義理論既是一種女性主義理論，又是一種生態(tài)倫理學(xué)，同時(shí)還是一種多元文化視角生態(tài)問(wèn)題。面臨著日益嚴(yán)峻的全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，批評(píng)家希望通過(guò)文學(xué)批評(píng)的陣地來(lái)宣傳生態(tài)女性主義，從而強(qiáng)化人們的環(huán)保意識(shí)，鼓勵(lì)人們投身于環(huán)保實(shí)踐。同時(shí)生態(tài)女性主義者積極推崇關(guān)愛(ài)自然與女性的文學(xué)創(chuàng)作，使得傳統(tǒng)女性主義文學(xué)理論的構(gòu)建更具方向性，同時(shí)更具時(shí)代色彩。另一方面也要認(rèn)識(shí)到在處理女性與自然之間關(guān)系中所表現(xiàn)出的生態(tài)不足甚至生態(tài)破壞性，致力于對(duì)各派傳統(tǒng)女性主義進(jìn)行修正、加工、甚至生態(tài)重構(gòu)，并將它們推向一個(gè)新的階段———生態(tài)女性主義階段，建構(gòu)一個(gè)充滿活力、具有巨大包容性、整合性的生態(tài)女性主義理論。

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