鞏毅

【摘要】：牛郎織女故事是在各時(shí)代、各地區(qū)不同版本的牛郎織女故事的基礎(chǔ)上改編、補(bǔ)充、完整起來(lái)的，期間每個(gè)階段的版本的內(nèi)容特點(diǎn)，都是各個(gè)社會(huì)、面貌的融入與體現(xiàn)。并且民間傳說(shuō)故事中蘊(yùn)含的各時(shí)期的文化特點(diǎn)都是通過(guò)故事中的重要人物形象體現(xiàn)出來(lái)的。牛郎織女故事由幾個(gè)單一情節(jié)的簡(jiǎn)單描述發(fā)展到全方位多個(gè)情節(jié)、線索的描繪渲染，體現(xiàn)了我國(guó)民間文學(xué)敘事藝術(shù)逐漸成熟和多樣化的過(guò)程。

【關(guān)鍵詞】：牛郎織女;社會(huì)精神文化;民間傳說(shuō)

《牛郎織女》的故事是我國(guó)民間故事的經(jīng)典之作。牛郎織女故事是形象化了的當(dāng)時(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)背景下的廣大群眾的愿望，表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)美滿生活的訴求。在這一千多年的流傳過(guò)程中，其主題、人物、敘述方式、結(jié)局等都不斷發(fā)生著變化。各時(shí)期社會(huì)的“精神氣候”影響著民眾的審美心理，也影響著故事的不斷衍變。通過(guò)分析牛郎織女各個(gè)時(shí)期的內(nèi)容變化，來(lái)探索各個(gè)時(shí)期的思想特色對(duì)民間文學(xué)內(nèi)容、表達(dá)含義、蘊(yùn)含意義的影響。

一、牛郎織女故事情節(jié)及敘事方法的變化

民間傳說(shuō)故事是勞動(dòng)人民在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中創(chuàng)造的一種代代相傳的文學(xué)，在一定程度上反映了歷代時(shí)期生活的真實(shí)景象，深深印刻著歷史的痕跡。牛郎織女的故事萌芽于先秦，形成于漢代 ， 經(jīng)過(guò)魏晉南北朝的發(fā)展故事的框架逐漸完善豐富。主要內(nèi)容有： 愛(ài)情發(fā)展、婚后生活、天河阻隔、七夕相會(huì)。牛郎織女故事情節(jié)的逐漸豐富是不同社會(huì)時(shí)代的折射，從中可以窺見(jiàn)各時(shí)期人民的心理變化活動(dòng)的軌跡。

梁人宗懔《荊楚歲時(shí)記》中所記的牛郎織女分別的原因是這樣的：天河的東邊有一位織女，他是天帝的女兒。年年月月在織布機(jī)旁勞苦，織成了華麗的天衣。天帝可憐的天天孤身一人獨(dú)處，于是把她許配給河西的放牛郎做妻子。但是由于嫁后荒廢了耕織職能，于是：“天帝怒， 責(zé)令歸河?xùn)|， 使一年一度相會(huì)”。

而到了宋代《太平御覽》卷三十一引《緯書(shū)》卻對(duì)牛郎織女分開(kāi)的原因有著不同的說(shuō)法：“嘗見(jiàn)《道書(shū)》云：‘牽牛娶織女，天帝賜錢(qián)二萬(wàn)，備禮，久而不還，被驅(qū)在營(yíng)室是也?！笨梢?jiàn)造成牛郎織女被迫分離的原因，除了結(jié)婚后荒廢了耕織以外，還因?yàn)闆](méi)有能力錢(qián)財(cái)償還天帝當(dāng)時(shí)的資金債務(wù)。

其二是故事的敘事方式由單條線索發(fā)展成若干條線索并行或穿插，由事件的簡(jiǎn)單記載發(fā)展到全方位添加豐富的細(xì)節(jié)加以渲染，體現(xiàn)了民間傳說(shuō)敘事藝術(shù)經(jīng)歷不同時(shí)期發(fā)展而日益成熟。牛郎織女故事發(fā)展到今天情節(jié)日臻曲折豐富，包含著豐富的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。

故事中有一個(gè)情節(jié)是牛郎幼時(shí)父母就去世了，受盡嫂子的虐待。嫂子攛掇分家，自己占據(jù)房屋土地，只給牛郎一頭牛。從故事體現(xiàn)的表層意思來(lái)看， 這反映了我國(guó)封建社會(huì)中長(zhǎng)子如父、長(zhǎng)子為尊的宗法觀念， 進(jìn)一步深入思考還發(fā)現(xiàn)， 這其中還從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)婦女地位的低下。因?yàn)槠圬?fù)牛郎的這些壞主意， 都是他的嫂子出的， 這體現(xiàn)了封建社會(huì)對(duì)婦女的歧視與偏見(jiàn)。

可見(jiàn)，牛郎織女故事的情節(jié)不斷豐富，不斷完善，也愈益廣泛的被傳播。故事中不論是嫂子攛掇分家，欺負(fù)牛郎;還是神牛幫助牛郎，牛郎織女結(jié)合;還是牛郎織女被拆散后最終獲得王母娘娘的允許得以鵲橋相會(huì)。這些情節(jié)在現(xiàn)在看來(lái)都充滿了奇幻瑰麗的浪漫色彩，都包含著人民相應(yīng)的理想和夙求，展現(xiàn)了新時(shí)代新風(fēng)尚的影響。

二、分析重要人物形象及意義

民間故事的內(nèi)容取材來(lái)源于民間，反映的多是民間生活。所以民間故事的人物形象更代表著各個(gè)時(shí)代的特征，體現(xiàn)著各個(gè)時(shí)期人們的理想、愿望與民族精神。牛郎織女故事中人們對(duì)牛的崇拜體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的原始崇拜，而織女則代表了封建社會(huì)女性的地位與職責(zé)。所以定位與分析神牛與織女這兩個(gè)人物形象，挖掘這兩個(gè)人物形象背后所代表蘊(yùn)含的含義與時(shí)代思想特征，是研究民間文學(xué)不可忽略的重要環(huán)節(jié)。

首先牛作為農(nóng)耕文明時(shí)期與農(nóng)民息息相關(guān)的存在， 雖然只是勞作的動(dòng)物， 但卻是被賦予了神性的動(dòng)物，它既是神，具有神力，對(duì)牛郎織女便具有支配和控制能力。在我國(guó)好多民族或者部落都把牛作為自己的圖騰，對(duì)牛神有著悠久的崇拜歷史。牛郎織女婚姻的安排， 正是出于神?；蛘哒f(shuō)神的意旨，使用牛郎織女故事透過(guò)對(duì)老牛的神化來(lái)反映人的意志、思想。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)非常重要， 它對(duì)我們正確理解牛郎織女故事主題具有重要意義。

另一個(gè)需要并值得研究的人物形象便是織女，宋代龔明之的《吳中紀(jì)聞》和《蘇州府志》記載說(shuō)，在牛郎織女之間用金簪劃出天河的并不是王母， 而恰恰是織女自己。也就是說(shuō)與織女與牛郎相遇結(jié)合并非出于織女自愿，而是被神牛的魔力所控制不得不與牛郎成親。都是為了將自己的仙衣拿到手，即使已經(jīng)生兒育女，也不顧母子關(guān)系和夫妻情分毫不猶豫地立刻飛回天宮。且織女在回天宮途中還生怕被不舍的牛郎追上，甚至拔下自己的金簪在天邊劃出一到天河來(lái)阻攔牛郎。由這一記載情節(jié)所見(jiàn)牛郎織女兩人的結(jié)合并沒(méi)有什么感情基礎(chǔ)也非兩情相悅，只是神牛顯靈并強(qiáng)行的安排，這種婚姻， 實(shí)質(zhì)上也只是一種順乎天意的被動(dòng)婚姻。在這個(gè)記載版本中，牛郎織女還未具備斗爭(zhēng)個(gè)性覺(jué)醒的傾向，在他們身上，還存在著順從神牛的意旨的早期古代社會(huì)的被動(dòng)性與奴性。

通過(guò)人物形象的變化來(lái)改變情節(jié)，使得故事越來(lái)越豐富而多彩。這也正說(shuō)明了通過(guò)代代相傳，勞動(dòng)人民不斷創(chuàng)作手口相傳的民間文學(xué)是充滿活力的。這也是民間文學(xué)在民間久盛不衰的原因。

三、分析鵲橋相會(huì)結(jié)局的手法及意義

牛郎織女的故事的基調(diào)是悲劇的，但是卻因?yàn)樽詈蟮涅o橋終能相會(huì)而變得悲喜交加。這個(gè)結(jié)局的設(shè)置方法標(biāo)志著我國(guó)民間故事發(fā)展道路一個(gè)相對(duì)成熟的階段。鵲橋相會(huì)的結(jié)局不是天真樸素的勞動(dòng)人民的浪漫幻想，而是廣大民眾千百年來(lái)對(duì)男女關(guān)系的求索和感悟的詩(shī)意表達(dá)：愛(ài)情雖然會(huì)受到阻撓甚至被毀滅，但愛(ài)情的火種是撲不滅的，是不斷延續(xù)的。所以牛郎織女故事的長(zhǎng)久以來(lái)的一直強(qiáng)調(diào)的一個(gè)夙愿，其實(shí)折射出的是中國(guó)人內(nèi)心深處對(duì)愛(ài)情的渴望。

其實(shí)縱觀中國(guó)古典愛(ài)情主題的文學(xué)發(fā)展至今，已經(jīng)形成了這樣一個(gè)模式：自由戀愛(ài)兩情相悅——受到阻撓棒打鴛鴦——無(wú)奈分離不能相見(jiàn)——得到慰藉圓形回歸。這里的圓形回歸是指男女主人公又以另一種生命狀態(tài)或方式延續(xù)了他們愛(ài)情的存在，寄托了人民對(duì)圓滿美好愛(ài)情的向往。

所以說(shuō)，被迫分離最后鵲橋相會(huì)展示了封建制度及由此形成的不合理的倫理道德必然會(huì)對(duì)這種企圖掙脫樊籬、束縛的愛(ài)情進(jìn)行無(wú)情的毀滅。牛郎織女悲劇的結(jié)局，充分說(shuō)明了在封建思想和傳統(tǒng)禮教的巨大壓制下，悲劇是必然的，而沖破這些牢籠禁錮也是必然不可能的。然而牛郎織女為爭(zhēng)取愛(ài)情不屈的斗爭(zhēng)，讓我們體會(huì)到了當(dāng)時(shí)古代人民不息的反抗精神，表現(xiàn)了民間文學(xué)絕不悲觀的浪漫主義精神，使民眾從感情上和心理上都得到了寄托和安慰。

“鵲橋相會(huì)”的結(jié)局，正是民眾日益沖擊封建禮教的生動(dòng)反映。它表明：牛郎織女的愛(ài)情雖然充滿了魏晉時(shí)期道教的思想元素，但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和變遷，不斷地注入了新的思想和啟蒙元素。

牛郎織女故事的演變，其實(shí)折射出不同時(shí)期中國(guó)人的愛(ài)情生活狀態(tài)及思想變化，表達(dá)了中國(guó)人內(nèi)心深處對(duì)愛(ài)情的渴望與理想。中國(guó)文人筆下的愛(ài)情是千姿百態(tài)的，有轟轟烈烈的生離死別的愛(ài)情，也有含蓄凄惋脈脈對(duì)視的柔情，再或者是相思纏綿的長(zhǎng)相廝守。愛(ài)情的主題一直是民間文學(xué)很重要的組成主題，這或許便是牛郎織女故事之所以長(zhǎng)盛不衰的最大魅力所在吧！