郭新宇

【摘要】法家思想誕生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變革時(shí)期，以富國(guó)強(qiáng)兵、以法治國(guó)的理論而注明。本文從法家思想出現(xiàn)的社會(huì)背景入手，立足于法家的基本思想，對(duì)法家思想的顯著特點(diǎn)和社會(huì)影響進(jìn)行分析與論述。

【關(guān)鍵詞】先秦 法家 富國(guó)強(qiáng)兵

一、法家思想出現(xiàn)的社會(huì)背景

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上社會(huì)劇烈動(dòng)蕩與重大變革的重要時(shí)期：奴隸主貴族開(kāi)始不斷走向沒(méi)落，新興地主階級(jí)產(chǎn)生，發(fā)展并壯大；奴隸社會(huì)時(shí)期的分封制已不能適應(yīng)歷史發(fā)展的需要，以君主專(zhuān)制為代表的封建制度開(kāi)始形成并走向成熟。而在當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期，東周王室衰微，諸侯軍閥混戰(zhàn)，各為一方。各諸侯國(guó)國(guó)君為了自保并拓展疆域，紛紛尋求有效的治國(guó)之道，這就為法家思想以及日后韓非的“法治”傳播提供了良好的政治土壤。

由于法家學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)效率，注重實(shí)際需要，本身代表著新興地主階級(jí)的利益，因此受到了廣大諸侯國(guó)的青睞。到了戰(zhàn)國(guó)末期，韓非集“法、術(shù)、勢(shì)”于一體，為秦始皇建立中國(guó)第一個(gè)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的封建大一統(tǒng)國(guó)家奠定了有力的理論基礎(chǔ)。

二、法家思想的基本內(nèi)容

法家認(rèn)為在春秋戰(zhàn)國(guó)的紛亂之世，君主集權(quán)是不可阻擋的歷史必然。而西周的宗法封建制度根本上來(lái)講是世族貴族分權(quán)的政治體制，況且貴族大夫的勢(shì)力經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展已經(jīng)對(duì)威脅君主造成現(xiàn)實(shí)的威脅，在一國(guó)之內(nèi)君主有被篡奪的危險(xiǎn)。而在外部關(guān)系上，各諸侯國(guó)之間的征伐兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，又使得各國(guó)都有亡國(guó)之憂(yōu)。內(nèi)憂(yōu)外患是君主面臨的現(xiàn)實(shí)，也是法家要解決的現(xiàn)實(shí)，法家的改革可以說(shuō)就是針對(duì)這種現(xiàn)實(shí)而為君主提出的強(qiáng)國(guó)政策。由此，法家的法制之政也針對(duì)這種現(xiàn)實(shí)而包含兩方面的內(nèi)容。

其一、法家君主集權(quán)思想：絕內(nèi)患

法家提倡用法來(lái)治國(guó)，目的一，君主集權(quán)，以絕內(nèi)患。如上文所述，春秋戰(zhàn)國(guó)之世，諸侯之君主面臨的最大內(nèi)在威脅是公室貴族卿大夫和新興貴族。法家云，“萬(wàn)乘之國(guó)弒其君者，必千乘之家”[1]，諸侯國(guó)君欲保主自己的君位必須抑制貴族的強(qiáng)勢(shì)，獨(dú)攬大權(quán)，法家就此給出了自己的策略。

首先，尊君尚法，絕對(duì)君權(quán)，法出于君。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的貴族們“議事以制”，造成的結(jié)果就是貴族分散了君主的權(quán)力。法家之觀點(diǎn)是君主集權(quán)國(guó)家之法應(yīng)皆出于君。簡(jiǎn)單的來(lái)講就是，“威不兩錯(cuò)，政不二門(mén)”。[2]

其次，法律對(duì)貴族不再有特別的禮遇，一斷于法。春秋之際，一國(guó)之內(nèi)的貴族擁有國(guó)家的部分立法和司法權(quán)，遵循的是“刑不上大夫，禮不下庶人”的原則。法家主張君主集權(quán)則必須對(duì)貴族的權(quán)力進(jìn)行限制，剝奪他們?cè)谒痉ㄉ系奶貦?quán)。法家主張以法為教，以吏為師，一國(guó)之內(nèi)惟有法行之上下國(guó)君才能控制臣民。法家首先認(rèn)為法律應(yīng)該公布。法律應(yīng)當(dāng)是國(guó)內(nèi)人人皆知：“法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。是以明主言法，則境內(nèi)卑賤莫不聞知也”。法律之公布在于統(tǒng)一臣民的行為，“君臣上下貴賤皆從法”，[3]在全國(guó)的法律統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，法家提出，“刑無(wú)等級(jí)，自卿相、將軍以至大夫、庶人。[4]”當(dāng)成文法公布，法令平等的加于全國(guó)上下，而貴族基本上也就沒(méi)有什么超乎法律之外的權(quán)力了。

再次，“法”、“勢(shì)”結(jié)合。學(xué)者們認(rèn)為法家有三派，即法、術(shù)、勢(shì)三派，“勢(shì)”即君主對(duì)臣下的控制的權(quán)勢(shì)，法家要為君主集權(quán)實(shí)行專(zhuān)制，其首要者即君主之權(quán)勢(shì)不能失。法家君主之所以為君主，是因?yàn)榫饔袡?quán)“勢(shì)”，“人君失勢(shì)，則臣制之矣”[5]。故法家言勢(shì)皆為君主守勢(shì)之法，主張國(guó)家一切大權(quán)都必須掌握在君主的手里，是臣下不能染指。因君主的賢愚不同用勢(shì)的結(jié)果也不一樣，但不能期待所有君主都是“賢者”，故法家主張法、勢(shì)合用，以法律的規(guī)定來(lái)固定治國(guó)之策，以消除君主個(gè)人賢愚因素對(duì)國(guó)家治理上的影響。故法家說(shuō)，“抱法處勢(shì)則治，背法去勢(shì)則亂”[6]。

最后，“法”、“術(shù)”合用。韓非主張法術(shù)合用?！靶g(shù)者因任而授官、循名而責(zé)實(shí)、操生殺之柄、課群臣之能者也。此人主之所執(zhí)也。法者，憲令著于官府、刑罰必于民心、賞存乎慎法而罰加乎奸令者也。此群臣之所師也。君無(wú)術(shù)則弊于上，臣無(wú)法則亂于下，此不可無(wú)一，皆帝王之具也?！盵7]

其二、法家富國(guó)強(qiáng)兵思想：排外憂(yōu)。

春秋戰(zhàn)國(guó)之世各國(guó)天下無(wú)共主，戰(zhàn)事頻仍，各國(guó)皆有滅國(guó)之憂(yōu)。法家確定了獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)的思想，這一思想極其適應(yīng)諸侯國(guó)君的要求，很有實(shí)用性。自商鞅變法就實(shí)行了法家的秦國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵路線(xiàn)以至平定六國(guó)統(tǒng)一天下。

商鞅變法，推行的大舉措之一就是獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕?！皬U井田，開(kāi)阡陌”，這實(shí)際上是要增加土地，開(kāi)辟耕地，以增加國(guó)家收入。商鞅以“法”令獎(jiǎng)賞的方式鼓勵(lì)農(nóng)耕，如生產(chǎn)糧食多者，免除勞役。二是獎(jiǎng)勵(lì)軍功，商鞅以斬?cái)呈字當(dāng)?shù)論功賞爵，大大增強(qiáng)了秦國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。當(dāng)時(shí)，而耕與戰(zhàn)的關(guān)系是非常緊密的，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是國(guó)富的基礎(chǔ)，也是貯備戰(zhàn)爭(zhēng)物資的基礎(chǔ)。

所以，商鞅農(nóng)戰(zhàn)并重，“國(guó)之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也”，[8]重獎(jiǎng)勵(lì)之，因?yàn)椤皣?guó)待農(nóng)戰(zhàn)而安，主待農(nóng)戰(zhàn)而尊。”[9]法家主張獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)以保障用于戰(zhàn)事的物資和兵源，同時(shí)，懲罰那些于耕戰(zhàn)不利之人，如韓非所說(shuō)的“儒以文亂法、俠以武犯禁”等“五蠹” 。法家極力主張竭盡全國(guó)之力，投入到農(nóng)和兵。務(wù)農(nóng)以富國(guó)，富國(guó)以強(qiáng)兵，強(qiáng)兵以排外憂(yōu)。

三、法家的社會(huì)影響

法家在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變革實(shí)踐中所力主推行的各種政策正順應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展、滿(mǎn)足了諸侯國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵的要求。法家提倡的“法”制則代表了正在興起“士”階層的心聲。法家力主廢井田，開(kāi)阡陌，廢封建，行郡縣，行法棄禮，“刑無(wú)等級(jí)”從經(jīng)濟(jì)和政治上打擊貴族的勢(shì)力，為君主集權(quán)掃除障礙；法家務(wù)耕戰(zhàn)，懲處不力于耕戰(zhàn)之人，為君主在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中做好保障。法家于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的興起源于法家的務(wù)實(shí)精神，為諸侯國(guó)君主所重用，成就了秦帝國(guó)的統(tǒng)一與富強(qiáng)！

【參考文獻(xiàn)】

[1]《韓非子·有度》

[2]《管子·明法篇》

[3]《管子·任法》

[4]《韓非子·難三》

[5]《管子·任法》

[6]《商君書(shū)·賞刑》

[7]《韓非子·有度》

[8]《左傳·昭公二十九年》

[9]蕭公權(quán)，《中國(guó)政治思想史》，遼寧教育出版社，1983 年，p243-244