張玉玲　常雪　徐東先

摘 要：軟實(shí)力是精神文明和物質(zhì)文明的競(jìng)爭(zhēng)，是世界各國(guó)各個(gè)方面競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)綜合體現(xiàn)。表面上，文化的軟并不能從字面上理解其中的含義。事實(shí)上，文化軟實(shí)力包含著巨大的力量。當(dāng)今世界各個(gè)國(guó)家都把其作為競(jìng)爭(zhēng)參數(shù)，文字上面表現(xiàn)出來(lái)的軟并不代表實(shí)際意義上的軟。它是一種強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)，是各個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治等綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的體現(xiàn)。因此，文化軟實(shí)力是體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中所展現(xiàn)的外交實(shí)力、軍事實(shí)力等的一個(gè)重要標(biāo)志，也是我國(guó)在2020年全面建成小康社會(huì)的一個(gè)重要目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的體現(xiàn)，更是對(duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)及中國(guó)民族偉大復(fù)興的動(dòng)力支持。

關(guān)鍵詞：文化軟實(shí)力；國(guó)家建設(shè)；中國(guó)夢(mèng)

中圖分類號(hào)：G120 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）13-0036-02

一、文化軟實(shí)力的定義

在這篇文章中，筆者主要是想闡述文化軟實(shí)力在國(guó)家發(fā)展過(guò)程中的戰(zhàn)略地位，那么，我們首先來(lái)了解一下文化軟實(shí)力的定義及最先提出“文化軟實(shí)力”，這個(gè)概念的作者原文中的解釋。

文化軟實(shí)力首先是由美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈在1990年提出的，他分別在兩本雜志《政治學(xué)季刊》及《外交政策》雜志上發(fā)表《變化中的世界力量的本質(zhì)》和《軟實(shí)力》等一系列闡述文化軟實(shí)力的論文。軟實(shí)力絕對(duì)不是靠武力及暴利或?qū)δ硞€(gè)國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)制裁所能達(dá)到真正控制這個(gè)國(guó)家的目的，而是指某個(gè)國(guó)家通過(guò)自己的發(fā)展而真正做到一種模范的作用讓其他國(guó)家因?yàn)榫磁暹@個(gè)國(guó)家在各個(gè)方面的治理而達(dá)到其他國(guó)家效仿的目的，就如同我們所了解的日本的明治維新是因?yàn)樾Х挛鞣絿?guó)家而使日本一躍發(fā)展成為強(qiáng)大的資本主義國(guó)家。所以，約瑟夫·奈將軟實(shí)力歸為：意識(shí)形態(tài)影響力、文化影響力、制度安排上的影響力和外交事務(wù)中的影響力?？傊?，軟實(shí)力達(dá)到了以儆效尤的效果。為了國(guó)家的發(fā)展、為了人民過(guò)上美好幸福的生活，為了提升國(guó)家的國(guó)際形象，為了實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的優(yōu)越性。因此，文化是一種真真切切的傳承、不可限量的“力”，那就是文化軟實(shí)力。文化軟實(shí)力是我國(guó)發(fā)展的基石，是我們國(guó)家發(fā)展的感召力和凝聚力。所以，在當(dāng)下我們的改革進(jìn)入深水期，是啃硬骨頭的攻堅(jiān)期，我們要想居于世界發(fā)展的、先進(jìn)的民族之林，那必須有指引各個(gè)民族前進(jìn)的方向與動(dòng)力。所以，文化是凝聚人心一致前進(jìn)的旗幟，我們必須堅(jiān)定這前進(jìn)的方向。

文化力是我們未來(lái)發(fā)展的核心和競(jìng)爭(zhēng)的主要目標(biāo)。最近，看到世界文化組織對(duì)各個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家及發(fā)展國(guó)家民眾對(duì)書(shū)籍閱讀的比例，韓國(guó)人均為每年11本，日本在8.5本左右，法國(guó)為8.4本，我國(guó)平均數(shù)在全球幾乎是墊底：不到1本書(shū)，而全世界排名第一的猶太人是平均數(shù)為64本。我們?cè)囍胂?，自古以?lái)就有“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”的美詩(shī)詞，中國(guó)五千年的文化孕育著偉大的力量，這種力量并不是我們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中所體現(xiàn)的蠻力、干勁等，而在實(shí)際的發(fā)展過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的文化軟實(shí)力是來(lái)自人民自身，在與自然界的發(fā)展過(guò)程中，人類所創(chuàng)造的文化力量的堆積創(chuàng)造了人類智慧的文明。我們現(xiàn)在落后于西方國(guó)家，如現(xiàn)代化的水平不止幾十年，所以，既然知道我們的弱項(xiàng)，就要奮起直追，要屹立于世界先進(jìn)的民族之林。

文化軟實(shí)力只是軟實(shí)力的一個(gè)重要的組成部分，軟實(shí)力還包括制度軟實(shí)力、外交軟實(shí)力、意識(shí)結(jié)構(gòu)軟實(shí)力等。文化軟實(shí)力是各個(gè)國(guó)家把文化軟實(shí)力作為競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)重要目標(biāo)。文化軟實(shí)力是和文化硬實(shí)力一起構(gòu)成國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中所體現(xiàn)的綜合國(guó)力的體現(xiàn)，即“文化力”。本文例舉文化軟實(shí)力給美國(guó)及發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)?lái)的優(yōu)勢(shì)，文化產(chǎn)品的輸出是美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及國(guó)家發(fā)展的一個(gè)戰(zhàn)略，這不僅為美國(guó)帶來(lái)了一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)也是其對(duì)外發(fā)展過(guò)程中，宣揚(yáng)美國(guó)本地核心價(jià)值理念的產(chǎn)品輸出，帶來(lái)無(wú)限商機(jī)的同時(shí)，更有一雙無(wú)形的雙眼為其宣揚(yáng)自己發(fā)展理念價(jià)值觀的出品。例如，1979年中國(guó)整個(gè)外匯出口額是250億美元，這個(gè)數(shù)目都不如當(dāng)時(shí)好萊塢一部大片所創(chuàng)造的外匯收入，它在文化產(chǎn)品輸出的同時(shí)，卻影響著其他國(guó)家對(duì)文化產(chǎn)品的認(rèn)同及教化。隨著改革開(kāi)放我國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，2016年中國(guó)的外匯總額基于世界前列，貿(mào)易綜合超過(guò)日本成為第二大國(guó)。但是，我們僅僅以一些低端的家電產(chǎn)品及紡織品的數(shù)量贏得了相應(yīng)的貨幣對(duì)有量。所以有人說(shuō)，中國(guó)生產(chǎn)了8億條褲子才能購(gòu)買美國(guó)的一架飛機(jī)。這說(shuō)明了什么？就是說(shuō)，我們的GDP總量的構(gòu)成存在一定的不合理現(xiàn)象。我們?cè)?840年就吃過(guò)大虧，因此一定要改變國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的總體水平的構(gòu)成。由此可看出，文化軟實(shí)力是不可或缺的一種力量。

二、發(fā)達(dá)國(guó)家注重國(guó)家文化軟實(shí)力的輸出

美國(guó)注重推進(jìn)自己的文化信仰，借此來(lái)同化其他國(guó)家，對(duì)其文化信仰加以崇拜，以此來(lái)維護(hù)美國(guó)的霸主地位。《大失控和大混亂》為了滲透美國(guó)的霸權(quán)思想，中央情報(bào)局在文化領(lǐng)域展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的文化輸出活動(dòng)，如舉辦講座和研討會(huì)、創(chuàng)辦學(xué)術(shù)刊物、開(kāi)設(shè)圖書(shū)館、資助學(xué)者互訪、捐助教授位置等。

美國(guó)對(duì)電視節(jié)目及電臺(tái)廣播等具有宣傳性質(zhì)的傳播工具利用得極其到位，美國(guó)對(duì)電視節(jié)目的總體控制量達(dá)到3/4，電臺(tái)及廣播的宣傳控制力在全球達(dá)到2/3的數(shù)量，許多國(guó)家在播放美國(guó)的各類節(jié)目的比例也在2/3以上。這無(wú)疑形成了一種無(wú)形的壟斷。例如，美國(guó)的電影票房就占據(jù)了全球票房的60%，幾乎壟斷了電影市場(chǎng)，包括我們每年都觀看的奧斯卡電影節(jié)無(wú)疑是全球電影節(jié)的盛宴。尤其是2016年電影節(jié)上主持人對(duì)亞洲兒童在語(yǔ)言上的歧視，引起了李安導(dǎo)演及亞洲知名電影人的聯(lián)合抗議。我們?cè)囅胍幌?，這就是文化軟實(shí)力帶來(lái)的利益好處，久而久之，很多人就麻木了，崇拜美國(guó)文化所帶來(lái)的文化傳承及傳播，而忽視了我們本土文化原有的影響力。大國(guó)之間不僅有硬實(shí)力的較量，同樣不可忽視文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，看看我們現(xiàn)在的年輕人，都帶著有色的眼鏡看問(wèn)題，動(dòng)輒人家國(guó)外多好，不僅教育好、人文好、人性自由等論調(diào)，卻似乎從來(lái)沒(méi)有想到我們的祖國(guó)在這幾十年的翻天覆地的變化。這就是文化宣傳的力量，美國(guó)一些刊物極力地宣揚(yáng)本國(guó)的文化，例如《時(shí)代周刊》《華盛頓郵報(bào)》《紐約時(shí)報(bào)》等都從不同的深度、范圍擴(kuò)張及滲透美國(guó)的文化。

“美國(guó)真正的‘武器是好萊塢的電影業(yè)、麥迪遜大街的形象設(shè)計(jì)、馬特爾公司和可口可樂(lè)公司的生產(chǎn)線。這是使這個(gè)世界比以往任何時(shí)候都更加美國(guó)化的重要因素?！保s翰耶馬《世界的美國(guó)化》）后來(lái)廣州日?qǐng)?bào)報(bào)道美國(guó)蘋(píng)果公司的事情，對(duì)于美國(guó)來(lái)說(shuō)，蘋(píng)果帶來(lái)的不僅僅是效益，更是軟實(shí)力，如今，喬布斯的蘋(píng)果已成為比可口可樂(lè)更具現(xiàn)代感的文化符號(hào)，尤其是中國(guó)的年輕人，在這個(gè)浮躁不務(wù)實(shí)居多的年齡中，都有一種攀比的心理，把擁有蘋(píng)果手機(jī)看成是一種時(shí)尚，是一種財(cái)富，是一種與眾不同的符號(hào)，所以有人將其稱之為“蘋(píng)果主義”，那就是：自由、叛逆、無(wú)拘無(wú)束、藐視權(quán)威等。我們國(guó)家沒(méi)并有推出自己像美國(guó)一樣地宣傳及推銷自己的文化，從而削弱西方國(guó)家的具有國(guó)際傳染性的學(xué)說(shuō)。今天，中國(guó)出口的是簡(jiǎn)單的產(chǎn)品，而不是自己的文化觀念。

三、黨對(duì)文化軟實(shí)力重要性的認(rèn)識(shí)

以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為代表的黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體都十分重視文化的重要地位。

十八大報(bào)告明確指出：“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。”提高文化自覺(jué)和文化自信。我國(guó)從2014年開(kāi)始在全球建立孔子學(xué)院，宣傳中國(guó)古老的和為貴思想，在取得一定的效果的同時(shí)，西方國(guó)家也注意到中國(guó)文化的宣傳，一些國(guó)家陸續(xù)關(guān)閉了中國(guó)的孔子學(xué)院，所以我們談到文化的宣傳要堅(jiān)持，“文化是貫穿軟實(shí)力的經(jīng)緯，是維系軟實(shí)力的靈魂。缺少文化高度的軟實(shí)力是短視的，缺少文化深度的軟實(shí)力是膚淺的，缺少文化包容的軟實(shí)力是狹隘的，缺少文化創(chuàng)新的軟實(shí)力則必然會(huì)僵化和萎縮?！币陨系牧_列，都體現(xiàn)了中國(guó)文化軟實(shí)力。

四、加強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力的建設(shè)

文化軟實(shí)力的加強(qiáng)可以幫助我們?cè)鰪?qiáng)中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)的凝聚力，可以提升我國(guó)社會(huì)主義道德的認(rèn)同感，增強(qiáng)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)2020年全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)。文化軟實(shí)力這個(gè)目標(biāo)可以實(shí)現(xiàn)我們各個(gè)層面的需要并為其提供動(dòng)力支持和保障，我們對(duì)人民生活水平的綜合實(shí)力，個(gè)人發(fā)展的不均衡、城鄉(xiāng)的發(fā)展不平衡及在現(xiàn)在改革攻堅(jiān)克難的方向上所遇到的很多現(xiàn)實(shí)待以解決的問(wèn)題等等。我國(guó)在改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，引起了西方國(guó)家對(duì)我國(guó)發(fā)展的恐慌。制造中國(guó)威脅論、中國(guó)亡國(guó)論等都從文化的宣傳入手，不切實(shí)際的報(bào)道中都從中國(guó)的文化宣傳的角度入手來(lái)提供理論依據(jù)，我們說(shuō)：“當(dāng)?shù)蹏?guó)的權(quán)杖從英國(guó)傳到美國(guó)手中時(shí)，至少接過(guò)權(quán)杖的國(guó)家講的是和我們一樣的語(yǔ)言，擁有和我們一樣的價(jià)值觀，并在兩次世界大戰(zhàn)中都是與我們并肩戰(zhàn)斗、經(jīng)過(guò)考驗(yàn)的盟友。而對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，情況就完全不同了。”

總之，文化軟實(shí)力的發(fā)展為中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了保障與動(dòng)力機(jī)制，給中華民族及中國(guó)人民增添前進(jìn)的動(dòng)力和方向。

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[責(zé)任編輯 吳高君]