高金慧

【摘要】：高等學(xué)校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，充分發(fā)揮高校思想政治課教育作用的重要性可見(jiàn)一斑。然而，在實(shí)際教學(xué)工作當(dāng)中，還存在諸多因素影響高校思想政治理論課育人作用的發(fā)揮。筆者作為一名高校思想政治理論課教師，結(jié)合課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，試從傳統(tǒng)高校思想政治理論課教學(xué)模式中需轉(zhuǎn)變的教學(xué)理念角度，探討思政課教學(xué)的有效性。

一、高校思想政治理論課傳統(tǒng)教學(xué)模式普遍存在的問(wèn)題

1、學(xué)生學(xué)習(xí)高校思想政治理論課狀態(tài)不佳。作為公共必修課，采用傳統(tǒng)教學(xué)模式的高校思想政治理論課通常會(huì)給學(xué)生一個(gè)先入為主的印象——思政課是空洞、抽象甚至枯燥、乏味的說(shuō)教。在思政課課堂上，這樣的現(xiàn)象很常見(jiàn)：很多同學(xué)選座位時(shí)后排座位比較搶手，前排座位無(wú)人問(wèn)津。老師在臺(tái)上認(rèn)真講課，學(xué)生在臺(tái)下看其他的書(shū)、聽(tīng)音樂(lè)、玩手機(jī)，做與課堂無(wú)關(guān)的事情。為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)，很多老師會(huì)選擇提問(wèn)、布置作業(yè)等方式拉住學(xué)生，學(xué)生并不愿意主動(dòng)積極參與課堂，這樣反而造成學(xué)生的抵觸心理、產(chǎn)生反感情緒，上課更加被動(dòng)。很多學(xué)生對(duì)思政課的態(tài)度是“只要考試不掛科就好”。于是學(xué)生上課不認(rèn)真聽(tīng)講，寄希望于在學(xué)期末讓老師劃重點(diǎn)，考試之前“突擊”死記硬背。這樣做的結(jié)果是，學(xué)生在知識(shí)層面上學(xué)習(xí)尚且不扎實(shí)，思想素質(zhì)層面的提升更加無(wú)從談起。

2、部分教師教學(xué)理念偏頗，導(dǎo)致教學(xué)方式存在問(wèn)題。高校思想政治理論課的主要目的是使學(xué)生接受馬克思主義思想的指導(dǎo)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而以科學(xué)和包容的態(tài)度認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題。進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的目的。然而，采用傳統(tǒng)教學(xué)模式的很多教師過(guò)于重視對(duì)學(xué)生在知識(shí)上的教授、在意識(shí)形態(tài)上對(duì)主流價(jià)值觀念的灌輸，忽視了對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的培養(yǎng)，也忽視了思想政治理論課立德樹(shù)人的教育初衷。很多老師上課的教學(xué)內(nèi)容并不能結(jié)合學(xué)生在社會(huì)中得到的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，甚至明顯脫離、違背社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要么對(duì)敏感問(wèn)題避而不談。這樣做很難解決學(xué)生思想上的問(wèn)題，會(huì)給學(xué)生留下思政課的內(nèi)容是假、大、空的印象。加之一些老師停留在對(duì)知識(shí)系統(tǒng)、理論性地講解，甚至是照本宣科的填鴨，學(xué)生很難對(duì)思政課產(chǎn)生興趣。這樣一來(lái)學(xué)生不愛(ài)聽(tīng)課，很多老師不但忽視了學(xué)生的主觀感受，還使用強(qiáng)制性手段要求學(xué)生參與課程，效果可想而知：多數(shù)學(xué)生不能認(rèn)真聽(tīng)課，即使一部分學(xué)生能夠主動(dòng)聽(tīng)課，學(xué)會(huì)的也只是與實(shí)踐相脫節(jié)的知識(shí)，不能把這些知識(shí)納入自己的知識(shí)體系來(lái)指導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題，更不能把這些知識(shí)內(nèi)化成為自己的價(jià)值觀、理想和信念去踐行。

二、高校思想政治理論課傳統(tǒng)教學(xué)模式中的教學(xué)理念轉(zhuǎn)變

1、由傳統(tǒng)的思想政治理論課以教師為中心、以學(xué)生為客體，向以學(xué)生為主體轉(zhuǎn)變

“師者，傳道授業(yè)解惑也?！表n愈的《師說(shuō)》描述了教師角色定位。從中國(guó)古代第一位私學(xué)教師孔子，到西方的“牛氓”蘇格拉底通過(guò)“助產(chǎn)”的“認(rèn)識(shí)你自己”，再到今天的素質(zhì)教育，凸顯的都是學(xué)生為主體，教師起輔助作用的理念。而傳統(tǒng)思政課堂多以教師為課堂中心，學(xué)生作為被動(dòng)接受知識(shí)的客體，學(xué)生由“主角”變成“配角”，積極主動(dòng)性很難得到激發(fā)。筆者認(rèn)為應(yīng)改變這種傳統(tǒng)教育理念，確立新型的師生關(guān)系，明確教學(xué)活動(dòng)是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一，其中學(xué)生才是教學(xué)活動(dòng)的主體。這就要求教師從知識(shí)的傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者、引導(dǎo)者。教學(xué)的過(guò)程是師生共同活動(dòng)的雙向過(guò)程。在這種過(guò)程中，努力探索師生互動(dòng)，以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為主的教學(xué)方法。在教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)中，把“備”的重點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生的了解和分析上;把“教”的重點(diǎn)放在學(xué)生學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)和對(duì)學(xué)生分層要求、分類提高上;把“導(dǎo)”的重點(diǎn)放在學(xué)生心理、思維的疏導(dǎo)上;把“考”的重點(diǎn)放在學(xué)生自學(xué)能力和創(chuàng)新能力上。培養(yǎng)創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的重點(diǎn)，在思想政治課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，應(yīng)啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生善于把不同知識(shí)重新組合解決問(wèn)題，善于從不同角度來(lái)觀察、分析問(wèn)題，開(kāi)拓思維，大膽提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解等。

2、由傳統(tǒng)的過(guò)于重視學(xué)生對(duì)理論的學(xué)習(xí)向著力于學(xué)生的全面發(fā)展轉(zhuǎn)變

在教育實(shí)踐的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，人們從各自的理想出發(fā)賦予了教育所要培養(yǎng)的人以不同的內(nèi)涵。如柏拉圖把教育的最高目的限定在培養(yǎng)治理國(guó)家的哲學(xué)家上，他們是“心靈的和諧達(dá)到完美的境地”的人。拉伯雷心目中理想的人能讀、能寫、能唱、能彈奏樂(lè)器，勇敢、知禮、健壯、活潑。而盧梭心目中的理想人是一個(gè)自然天性獲得了自由發(fā)展的人，其身心協(xié)調(diào)、和諧，心地仁慈、樂(lè)于為善、感覺(jué)敏銳、理性發(fā)達(dá)，愛(ài)美，既富于情感，更富于理智，還掌握了很多有用的本領(lǐng)。在我國(guó)古代，教育的目的是培養(yǎng)能“志于道”、“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的“士”。近代梁?jiǎn)⒊鲝埮囵B(yǎng)的人應(yīng)具有的特征是：公德、權(quán)利思想、自由、自尊、毅力等。馬克思主義先驅(qū)們突破了時(shí)代的局限，運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)創(chuàng)立了人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，他們理想中的“人”是全面發(fā)展的人。但是傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)理念中，學(xué)生對(duì)理論化、系統(tǒng)化的知識(shí)的掌握是教學(xué)活動(dòng)的重點(diǎn)，學(xué)生價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)的被引導(dǎo)，也成為重要內(nèi)容。在這個(gè)過(guò)程中，部分教師并未重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受程度、未考慮學(xué)生在課堂上的主觀感受、更未把讓學(xué)生全面發(fā)展當(dāng)作教學(xué)的“終極目標(biāo)”。因此，傳統(tǒng)理念中應(yīng)試教育培育的人才“高分低能”，教學(xué)目的陷入了講概念、講理論的誤區(qū)，教師把教材當(dāng)成教授常識(shí)唯一載體手段，把學(xué)生算作記概念、理論的容器，把育人的目的拋在一邊， 使學(xué)生失去了鉆研的樂(lè)趣，更使思想政治課失去了活力和威信。理念轉(zhuǎn)變后的教學(xué)必須要尊重學(xué)生的人格，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的成長(zhǎng)，潛能的開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、分析、解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)不光停留在書(shū)本之上，還可解決實(shí)際問(wèn)題，從而形成正確的、科學(xué)的人生觀，價(jià)值觀、世界觀，應(yīng)成為課堂教育教學(xué)的根柢使命。

3、由傳統(tǒng)的教育目的偏向社會(huì)本位思想向個(gè)人本位、社會(huì)本位協(xié)調(diào)發(fā)展的理念轉(zhuǎn)變

高等教育是為了滿足教育者個(gè)人的需要還是為了滿足社會(huì)的需要，就構(gòu)成了高等教育價(jià)值選擇中的兩種不同取向，即通常所說(shuō)得高等教育社會(huì)本位與個(gè)人本位的價(jià)值觀。以個(gè)人為中心的個(gè)人本位價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)，高等教育的目的在于促進(jìn)作為個(gè)人的個(gè)性和理性發(fā)展，即培養(yǎng)全面和諧的人;以社會(huì)為中心的社會(huì)本位價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)，高等教育的目的是直接滿足社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要。個(gè)人本位價(jià)值觀一般關(guān)心個(gè)人價(jià)值，關(guān)心人的身心健康發(fā)展和生活的完滿幸福、健全的人格等。社會(huì)本位高等教育價(jià)值觀則指那些從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)設(shè)計(jì)教育目的的觀點(diǎn)，即個(gè)人知識(shí)教育加工的原料，個(gè)人發(fā)展必須服從社會(huì)需要。傳統(tǒng)教育理念過(guò)于重視思政課社會(huì)本位的教育功能，強(qiáng)調(diào)思政課的首先在于促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)社會(huì)的產(chǎn)物，教育就是要把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)需要的、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的人，個(gè)體社會(huì)化、公民品德、政治品質(zhì)是其所特別關(guān)心的。忽視了學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體的個(gè)人需要。毛澤東在談到教學(xué)方法時(shí)曾提出要用大量的精力去了解學(xué)生，其中要了解學(xué)生需要什么，政治理論課不是行政命令，需要有的放矢，合情合理。要把社會(huì)本位和個(gè)人本位思想?yún)f(xié)調(diào)起來(lái)，考慮學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生通過(guò)閱讀和思考、通過(guò)討論或教師啟發(fā)悟出的問(wèn)題，從而讓學(xué)生體會(huì)到思考的快樂(lè)、享受思考的成功感。只有這樣，才能真正有利于學(xué)生的成長(zhǎng)。

總之，轉(zhuǎn)變后的課堂教學(xué)，應(yīng)是通過(guò)師生互動(dòng)、學(xué)生之間的互動(dòng)，共同發(fā)展的課堂。它既注重了知識(shí)的生成過(guò)程，又注重了學(xué)生的情感體驗(yàn)和能力的培養(yǎng)，既重視把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)需要的人才，又要在促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)上下功夫。