王娜

【摘要】：敘事性景觀是人類景觀發(fā)展歷程中最有力的“見證者”。本文通過研讀景觀歷史巨著《圖解人類景觀——環(huán)境塑造史論》感觸頗深，并嘗試探討景觀中的敘事性表達(dá)方式，為敘事性景觀表達(dá)設(shè)計提供參考，謹(jǐn)寫此文。

【關(guān)鍵詞】：景觀;敘事性;表達(dá)方式

《圖解人類景觀—環(huán)境塑造史論》可以說是杰弗瑞（Geoffrey Jellico）及其夫人的代表作，也是一部景觀建筑師、景觀學(xué)、風(fēng)景園林等專業(yè)人士的必讀之作，其作者通過用“圖解”講故事的方式，全面分析了世界景觀歷史發(fā)展趨勢及演變過程。

1 《圖解人類景觀—環(huán)境塑造史論》—探尋景觀敘事歷程

研究景觀的敘事性，就不得不梳理園林景觀的歷史脈絡(luò)，筆者通過研讀《圖解人類景觀—環(huán)境塑造史論》一書試圖站在景觀敘事的視角去探究園林史，從而探索景觀敘事性特征和景觀敘事性表達(dá)方式。

1.1《圖解人類景觀—環(huán)境塑造史論》—西方傳統(tǒng)造園敘事特征

縱觀人類景觀發(fā)展歷程， 主要的西方傳統(tǒng)園林分為兩種形式，即規(guī)整式和自然式。筆者通過對《環(huán)境塑造史論》一書研讀發(fā)現(xiàn)一些傳統(tǒng)景觀敘事特征：

1.1.1“規(guī)整式”的景觀敘事特征

在文藝復(fù)興時期，人們是在研究建筑理論中總結(jié)的園林標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)時的園林主要以建筑為焦點，憑借人工處理，達(dá)到人們理想化的園林，通過幾何布局，最終將園林植物與建筑相協(xié)調(diào)，這些觀念成為當(dāng)時敘事景觀表達(dá)的一種情感表達(dá)，盛行一時，其美學(xué)知識結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生了兩種園林類型，一種是露臺式，另一種是勒·諾特爾式，前者具有別墅性質(zhì)，布局上沿用對稱、軸線，尺度上強調(diào)人文關(guān)懷的感受，集中表現(xiàn)一種秩序感，人們希望將自然框進這套秩序之中，從而營造出人們內(nèi)心所憧憬的生活環(huán)境，這種情感敘事方式成為當(dāng)時園林建造的一個典范，成為一種文化敘事表達(dá)方式。例如建于一五四九年的埃斯特別墅（Villa d'Este），完全是理性秩序文化追求的代表作，其將變化的地表進行幾何化處理，構(gòu)筑了六層平臺，沿用軸線控制布局，使整個園林非常有秩序。 另一種勒·諾特爾園林的出現(xiàn)主要繼承了規(guī)整式的美學(xué)原則，但與露臺園林有所區(qū)別，他地理環(huán)境比較平坦，政治強國的皇權(quán)極盛，這些客觀原因為勒·諾特爾式園林的成立奠定了基礎(chǔ)，但從敘事結(jié)構(gòu)上看，法國園林不在著重表現(xiàn)對人的關(guān)懷，更多的是一種紀(jì)念性敘事表達(dá)方式，往往應(yīng)用超人尺度來營造輝煌場景，盡顯王權(quán)至上，例如凡爾賽宮。

1.1.2“自然式”的景觀敘事特征

《環(huán)境塑造史論》一書所圖解的“自然式”景觀發(fā)展歷程中可以發(fā)現(xiàn)“抒發(fā)個人情感”是造園活動的直接原動力。造園活動通過“風(fēng)景如畫”般審美標(biāo)準(zhǔn)中隱含著浪漫文學(xué)經(jīng)驗，逐漸開始轉(zhuǎn)變美學(xué)觀念，人們開始摒棄冷酷和乏味的對稱形式，崇尚熱情和浪漫的自由形式。這一時期的歐洲園林師出現(xiàn)了與中國文人造園相似的品質(zhì)，他們的審美情感表達(dá)通過自然式造園為媒介進行傳播。如彌爾頓（John Milton）在《失樂園》中對伊甸園描述便充滿了對自然的向往。艾迪生（Joseph Addison）在《庭園的快樂》中論述的自然式園林對人類心理不同的影響。蒲柏（Alexander Pope）發(fā)展了艾迪生的論點，并在特威肯漢（Twickenham）的宅邸周圍布置了園林，還有斯維澤（Stephen Switzer）、蘭利（Batty Langley）、布里奇曼（Charles Bridgeman）、肯特（William Kent）、布朗（Lancelot Brown）在這一理念下紛紛營造園林，最終在十八世紀(jì)后期達(dá)到頂峰，而皇家植物園邱園成為這一運動的集大成者。

通過掌握不同時期的不同景觀特征，立足敘事角度，能夠發(fā)現(xiàn)景觀發(fā)展歷程本身就是一部敘事史詩，只不過不同的時間節(jié)點，不同的景觀都在講述自己的“故事”。

2 敘事性景觀表達(dá)研究

2.1敘事性景觀表達(dá)核心

2.1.1景觀歷史記憶

歷史記載中不同時期的不同景觀形態(tài)都是通過自身演繹訴說著自己的“故事”，也許是一座雕塑、一種建筑布局，都會勾起我們對歷史景觀的某種回憶，這些回憶往往可以帶給人人們相同的感受，產(chǎn)生共鳴感和精神歸屬感，如景觀本身是不會說話與人交談，但是人們可以通過一幅畫，一座雕塑或是一組建筑，追尋歷史中景觀的記憶，了解當(dāng)時設(shè)計的初衷，聆聽歷史變遷遺留下的故事。

2.1.2敘事景觀的隱喻表達(dá)

敘事景觀的隱喻表達(dá)，從古至今都有所表現(xiàn)，也是現(xiàn)代敘事景觀設(shè)計的主要手段，設(shè)計師往往通過景觀記憶轉(zhuǎn)化為象征元素、隱喻元素，從而引導(dǎo)眾人進行思考，增加景觀的趣味性，同時這種景觀表達(dá)方式能夠起到景觀共鳴效果，如《圖解人類景觀—環(huán)境塑造史論》中所敘述的凡賽爾宮，為彰顯至高無上的皇權(quán)，貫通式的透視線及超人的尺度，無疑營造了氣勢磅礴的景觀空間。

2.2景觀敘事性表達(dá)方式

對于《圖解人類景觀—環(huán)境塑造史論》著作本身而言，敘事性表達(dá)方式更多的是采用圖解、對比的手法，對不同時期景觀作品進行分析，讓盡可能多的讀者理解相關(guān)信息內(nèi)容和情感特征，從而達(dá)到融情于景的狀態(tài)。對于景觀歷史發(fā)展過程中真正的遺存景觀而言，更多的是一種歷史見證和歷史訴說，二者都涉及到傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介以及受傳者四個方面，只有當(dāng)傳播者選擇受傳者可以理解的表達(dá)方式或景觀符號時，傳播內(nèi)容才能通過匹配的傳播媒介有效的傳遞給受傳者，才能形成完整的敘事過程。

3 結(jié)語

通過研讀劉濱誼教授主譯的《圖解人類景觀—環(huán)境塑造史論》很受啟發(fā)，一部景觀歷史著作不只是單純的歷史陳述，更多的是解讀歷史長河當(dāng)中所發(fā)生的“節(jié)點故事”，可能是一座皇家園林府、一位知名園林設(shè)計師或者只是一座雕塑，卻能引人入勝，引發(fā)思考。

敘事性景觀表達(dá)是一種能夠有效營造景觀空間文化內(nèi)涵和景觀精神本質(zhì)設(shè)計方法，其迎合了現(xiàn)代人對歷史追憶心境，通過設(shè)計者（傳播者）、 傳播內(nèi)容（敘事信息）、傳播媒介（景觀）、受傳者（接收主體）形成完整的敘事性景觀表達(dá)體系，讓景觀演繹自己的歷史“故事”成為現(xiàn)實，為人類景觀歷史留下“見證者”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉濱誼譯，圖解人類景觀—環(huán)境塑造史論[M] ， 同濟大學(xué)出版社.

Translated by Liu Bin-yi， The Landscape of Man-Shaping the Environment from Prehistory to the Present Day [M]， Tongji University Press.

[2] 劉濱誼，張德順，劉暉， 戴睿，城市綠色基礎(chǔ)設(shè)施的研究與實踐[J] .中國園林，2013.

Liu Bin-yi， Zhang De-shun， Liu Hui， Dai Rui， Studies and Practices on Urban Green Infrastructure [J]， Chinese

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[3] 劉暉，楊建輝，孫自然，風(fēng)景園林專業(yè)教育：從認(rèn)知與表達(dá)的景觀理念開始[J] . 中國園林，2013（6）： 13-18.

Liu Hui， Yang Jian-hui， Sun Zi-ran， Undergraduate Education of Landscape Architecture： From the Landscape Concept of “Perception and Representation” [J]， Chinese Gardens， 2013 （6）： 13-18.